胡瑩

【摘要】黨的十九大報(bào)告明確指出“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深層、更持久的力量”，中國(guó)地域廣博，幾千年沉淀的風(fēng)俗、語(yǔ)言、習(xí)慣和地域環(huán)境等慢慢凝固成地方各異的文化內(nèi)涵符號(hào)，隨著人們對(duì)精神文明的需求越以加強(qiáng)，各地塑造特色文化符號(hào)的工作更顯得迫在眉睫，更加需要深挖當(dāng)?shù)刎S富文化產(chǎn)業(yè)，合理策劃“媒介事件”，及時(shí)調(diào)整輿論導(dǎo)向，正確弘揚(yáng)當(dāng)下主流價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】媒介事件;丁真;價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.21.047

2020年，一條不到十秒藏族小伙丁真的視頻引爆全網(wǎng)，視頻鏡頭中，丁真眼里閃著清澈的光，臉上帶著靦腆的笑，從四川甘孜的地方特色地理環(huán)境中走來，以一種工業(yè)化時(shí)代少見的地方特色文化環(huán)境與原生態(tài)的相貌攫住了人們的心，迎合了當(dāng)下受眾對(duì)審美主流價(jià)值觀的回歸。而讓此事件持續(xù)一個(gè)多月登上熱門話題的頂流圈，得益于相關(guān)媒體推出一連環(huán)媒介事件，研判“丁真走紅”事情走向，敏銳捕捉到熱門話題后的網(wǎng)紅效應(yīng)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情的積極走向，迅速推出相應(yīng)（國(guó)有企業(yè)簽約丁真、有關(guān)丁真視角的宣傳片迅速推出）的應(yīng)對(duì)措施，在央視媒體添油加火的把持下，“甜野男孩丁真”話題在互聯(lián)網(wǎng)的熱浪中持續(xù)走高，還產(chǎn)生了西藏地方官媒與四川地方官媒的熱絡(luò)互動(dòng)，不斷吸引與構(gòu)造出外界民眾表達(dá)對(duì)于藏區(qū)地方文化的想象與向往。

1. 丁真走紅事件是媒介事件

美國(guó)著名傳播學(xué)者丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨，他們?cè)?992出版的著作《媒介事件：歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播》中指出“對(duì)電視的節(jié)日性收看，即關(guān)于那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件——主要是國(guó)家級(jí)的事件?！薄斑@些事件為電視機(jī)的形象架起了一道光環(huán)，改變了人們的收看經(jīng)驗(yàn)?！薄笆聦?shí)上，我們可以稱這些事件為‘電視儀式或‘節(jié)日電視甚至‘文化表演?！钡仍捳Z(yǔ)可以看出丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨對(duì)媒介事件定義：媒介事件是通過電視直播的國(guó)家級(jí)歷史性事件?！懊浇槭录崩碚摷八枷敫拍睿瑢?duì)后來學(xué)者研究一類由媒體來設(shè)置或推動(dòng)的，具有壟斷性、儀式性、廣受熱議和關(guān)注的事件提供了具有啟發(fā)意義的研究視角。而在21世紀(jì)新舊媒介開始轉(zhuǎn)化、融合，傳播的生態(tài)大環(huán)境發(fā)生了改變，媒介技術(shù)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)媒介的電視已經(jīng)不是制造媒介事件的唯一工具，新的媒介技術(shù)開始影響著當(dāng)代人對(duì)媒介的認(rèn)知、使用和態(tài)度。在這種背景下，丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨提出的媒介事件理論就受到了挑戰(zhàn)，原有的定義已不再適用于當(dāng)代的新媒體環(huán)境。

許多研究學(xué)者開始將新媒體技術(shù)融入媒介事件的理論中，將由新媒體技術(shù)設(shè)置的新聞事件定義為新媒介事件。鄭根成就將“新媒介事件”定義為具有某種社會(huì)重要性，在新媒介空間發(fā)布的，涉及到個(gè)體生活、社會(huì)公共事務(wù)等方面且能引起一定范圍關(guān)注的事件。由此可見，“新媒介事件”之“新”主要表現(xiàn)在，傳播媒體不再是電視的“一家獨(dú)大”，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體也成為媒介事件傳播的重要陣地;事件的參與者觀眾，不再是被動(dòng)的“邀請(qǐng)”進(jìn)來，而是主動(dòng)參與、互動(dòng)分享;事件的演變過程由受眾來推動(dòng)，且偶爾具有發(fā)散性和變異性。媒介事件得以實(shí)現(xiàn)是“事件組織者”（主演）、“電視臺(tái)”（媒介）、受眾三種角色復(fù)雜的互動(dòng)。暫且可以將“媒介事件”定義為“在短時(shí)間內(nèi)引起社會(huì)群體注意的，以新媒體（互聯(lián)網(wǎng)）和舊媒體（電視）融合傳播，并對(duì)社會(huì)輿論環(huán)境造成了極大影響，甚至對(duì)你社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生改變的一類傳播事件?！蓖ㄟ^“丁真走紅”代表事件的簡(jiǎn)單了解便可知，“丁真走紅”并非圍繞某一社會(huì)儀式活動(dòng)或國(guó)家重大節(jié)日而產(chǎn)生的，而是由某些新聞引發(fā)關(guān)注的新聞性媒介事件，以新舊媒體融合傳播的渠道中，由媒介事件的組織者設(shè)置各類#丁真#話題議程，推動(dòng)丁真持續(xù)走紅的流量高峰，受眾主動(dòng)參與互動(dòng)，使得丁真快速出圈，變成“現(xiàn)象級(jí)”頂流網(wǎng)紅。

2. 丁真走紅事件呈現(xiàn)媒介事件的幾大特征

本文對(duì)媒介事件的定義與戴揚(yáng)與卡茨的理論研究的側(cè)重點(diǎn)有所偏差，但是仍然具有一些相同的特點(diǎn)。

2.1 非常規(guī)性

媒介事件的非常規(guī)性特點(diǎn)指的是對(duì)日常生活和常規(guī)的干擾，讓受眾改變?nèi)粘Ｉ钜?guī)律，投入到“表演”的收看中。媒介事件的直播是對(duì)慣常的干擾，干擾著正常播出乃至生活的流動(dòng)。

受眾不得已改變?nèi)粘Ａ?xí)性和思維來觀看新聞事件播放。結(jié)合丁真走紅的媒介事件來看，丁真走紅并不是一個(gè)自生自發(fā)的過程，不同于以往的“網(wǎng)紅”“明星”生產(chǎn)路徑，比如李子柒、李佳琦、蔡徐坤等，他們具有較強(qiáng)的主觀意圖。但丁真本身沒有“想要火”的欲望，而是地方政府需要他爆紅后所帶來的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。受眾投入進(jìn)了非常規(guī)走紅的“表演”觀看中，點(diǎn)贊了無包裝、純天然、不加裝飾、融合多元符號(hào)的藏族小伙走紅的短視頻，打破了“大眾造星”擊敗了“資本造星”的固態(tài)模式，再由各大主流媒體持續(xù)添油加火的接力棒下被圈為“頂流”的別出一格造星模式。迎合了受眾一反常態(tài)的審美認(rèn)知，為了持續(xù)追星而改變使用App習(xí)慣，丁真爆紅的抖音刷屏轉(zhuǎn)換場(chǎng)地到新浪微博各大地方官媒“搶人”爭(zhēng)奪戰(zhàn)。受眾追隨丁真走紅事件的過程中，不僅改變了受眾日常生活刷手機(jī)App的習(xí)慣，也改變了媒體非常規(guī)的造星模式。

2.2 參與性

媒介事件是在場(chǎng)觀眾對(duì)歷史性事件現(xiàn)場(chǎng)的見證與記錄，新媒體發(fā)展時(shí)間較短，但是勢(shì)頭很猛，就是因?yàn)榭梢酝黄瓶臻g的限制，使受眾能夠直接快速參與事件的互動(dòng)。從丁真非常態(tài)走紅的模式可以看出，丁真走紅是大眾參與造星的狂歡時(shí)代，使得“素人網(wǎng)紅”層出不窮，大部分“網(wǎng)紅”只是曇花一現(xiàn)，但是各地官媒和央視媒體在微博上競(jìng)相參與各大丁真有關(guān)話題討論中，讓有關(guān)丁真話題熱度在一個(gè)月之內(nèi)持續(xù)暴漲，如下表所示，連續(xù)的微博有關(guān)丁真的話題使得丁真成為“現(xiàn)象級(jí)”人物，得益于新媒體媒體便捷的參與性和快速的互動(dòng)性。

從表1可知，受眾主動(dòng)參與媒介事件的討論中，給某類事件持續(xù)造型，推動(dòng)媒介事件的走向，受眾從電視直播的現(xiàn)場(chǎng)參與到互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道的線上互動(dòng)，完成了新舊媒體互融之路。

3. 結(jié)論

要想把流量變現(xiàn)為實(shí)打?qū)嵉奈穆孟M(fèi)力，關(guān)鍵還在于練好內(nèi)功。對(duì)于理塘而言，要讓丁真帶來的“爆紅”轉(zhuǎn)化為真正的“長(zhǎng)紅”，需要為“流量”轉(zhuǎn)化為“客流量”做好準(zhǔn)備，既要保護(hù)好、培養(yǎng)好丁真，也要打造高質(zhì)量旅游新業(yè)態(tài)，以精心、周到、真誠(chéng)的旅游服務(wù)吸引消費(fèi)者，夯實(shí)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)。其他各地也要從中得到啟發(fā)和思考，比起借勢(shì)宣傳，更重要的是挖掘自己的文旅特色，努力尋找自己的“丁真”，加強(qiáng)文化引領(lǐng)，培育主客共享的美好生活新空間。

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