│文 本刊全媒體記者 曾勛

從廣安鄰水縣往東北方向的柑子鎮(zhèn)行進(jìn)，一路上溪流潺潺，潤(rùn)養(yǎng)千里沃野。至活水溝桅子灣，柏油馬路旁邊，一尊高約6米、寬約1.2米的神道碑巍然立于石龜背上。在青翠欲滴的林木映襯之下，古樸的石碑十分顯眼。

石碑頂部鏤空雕刻著九龍奉圣圖，刻有“圣旨”二字，正中“誥封光祿大夫諱逢春李公之神道”的正楷大字蒼勁有力?！胺甏豪罟泵欣罘甏?，是當(dāng)?shù)氐囊幻l(xiāng)賢，其子李征庸曾官至四川礦務(wù)商務(wù)大臣，封光祿大夫、三品卿銜；其孫李準(zhǔn)官至廣東水師提督，被視為百年來(lái)維護(hù)南海諸島主權(quán)最有力的海軍高級(jí)將領(lǐng)之一。

由朝廷封贈(zèng)的神道碑，主要記載逝者生平功績(jī)，非文韜武略之輩或者功德一方的賢良而不能得。廣安雖遠(yuǎn)離政治中心，這方水土卻憑借山水之靈與興盛文教，養(yǎng)育出了一大批輔國(guó)棟梁和清官廉吏，他們或德衍千秋或澤被桑梓，其故事，廣安人口耳相傳，其精神，廣安人以身為繼。

謙和仁讓之德

在鄰水縣馬鹽鄉(xiāng)（今屬九龍鎮(zhèn)馬鹽村），鹽水河平靜流淌，河的源頭有一口馬鹽井，千百年來(lái)，含鹵水的清泉不斷涌流。茶馬驛道上，來(lái)往人畜多飲水去勞，但因含鹽鹵不敢多飲。久而久之，人們稱這一涌泉水為“廉泉”。

飲水如做人為官，適可而止，懂節(jié)制。而在不遠(yuǎn)處，跳溝河、龍王溝河交匯，每當(dāng)山洪暴發(fā)，二水相爭(zhēng)，泛濫成災(zāi)，古人便做“讓水”詩(shī)警戒世人：“水流相讓后徐行，逝者如斯竟自平。詎料物能卑遜順，世人何必尚紛爭(zhēng)?！?/p>

從小浸淫“廉泉”“讓水”氛圍中的廣安人，深諳謙和仁讓之道。為民之心自不必說(shuō)，捍衛(wèi)民族大義和維護(hù)國(guó)家主權(quán)上，他們定是當(dāng)仁不讓，正如從鄰水走出去的李準(zhǔn)。

李準(zhǔn)于同治十年（1871年）出生，父親李征庸在外做官，長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)。直到光緒三年（1877年），李逢春染病身故，李征庸回到鄰水丁憂，這時(shí)他第一次見(jiàn)到已經(jīng)7歲的兒子李準(zhǔn)。李準(zhǔn)后來(lái)回憶起父子的首次相見(jiàn)，引用唐詩(shī)“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的情況。

李家是當(dāng)?shù)氐拇髴?，雖然常年沒(méi)有父親的陪伴，李準(zhǔn)童年的生活還算富足快樂(lè)。母親王氏出自當(dāng)?shù)卮髴羧思?，知?shū)達(dá)理，對(duì)李準(zhǔn)一直嚴(yán)加管教。李征庸丁憂期間，希望用自己的知識(shí)改造家鄉(xiāng)，用他的話說(shuō)，就是“為吾鄉(xiāng)開(kāi)風(fēng)氣，為人民謀福利”，同時(shí)他有時(shí)間陪伴李準(zhǔn)讀書(shū)。李征庸在自家宅院旁邊加蓋了5間房作為學(xué)堂，讓同宗同族的孩子和李準(zhǔn)一起到學(xué)堂讀書(shū)，他親自授課，并聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)赜型睦蠋焷?lái)輔導(dǎo)李準(zhǔn)。

李征庸雖然丁憂沒(méi)有上班，但身份依舊是朝廷命官，由于家中有一些實(shí)業(yè)，有些喜歡嚼舌根的人便說(shuō)他“舍官不做與民爭(zhēng)利”。李征庸聽(tīng)到此話后，非常惱火，畢竟實(shí)業(yè)也是家族基業(yè)，自己并沒(méi)有以權(quán)謀私。一怒之下，他把家里經(jīng)營(yíng)多年的煤礦、鐵礦等全部贈(zèng)送親戚和鄉(xiāng)民。

丁憂結(jié)束后李征庸回京復(fù)職，他把李準(zhǔn)叫到身邊，說(shuō)“吾家歷代忠厚孝友，不替他人以精刻自詡”，而要“立志上進(jìn)，以遠(yuǎn)大為期”。李征庸告誡兒子，以后若有權(quán)，要為國(guó)家和人民謀利。這對(duì)李準(zhǔn)產(chǎn)生了很大影響，他謹(jǐn)遵父教，最后成就了一番偉業(yè)。

1901年，李征庸奉欽派南洋考察商務(wù)大臣，行至廣東，患癱瘓癥不治病故。李準(zhǔn)千里扶柩回鄰水，將父親與母親合葬。李征庸的言行品格對(duì)李準(zhǔn)影響頗深，他為官清直，為人謙和，為大義舍小利。

光緒三十一年（1905年），李準(zhǔn)官至廣東水師提督，捍衛(wèi)南海諸島主權(quán)的重任落在了他身上。在率艦船巡視中，李準(zhǔn)航艦經(jīng)東沙群島時(shí)，發(fā)現(xiàn)有日本人在島上從事生產(chǎn)生活，修筑了碼頭、軌道等基礎(chǔ)設(shè)施，李準(zhǔn)派人向日本領(lǐng)事抗議，日本人終于退出東沙群島。到宣統(tǒng)元年（1909年），李準(zhǔn)率官在西沙群島探明了島嶼15座，并逐一命名后升旗鳴炮，宣誓主權(quán)。如今，南海諸島中有一塊島礁被命名為“李準(zhǔn)灘”，就是為了紀(jì)念李準(zhǔn)。

辛亥革命時(shí)，李準(zhǔn)同情革命黨人，宣布反正起義。之后他主動(dòng)放棄權(quán)力逃離官場(chǎng)，隱居天津，研習(xí)書(shū)法度日。

如今，李家老宅已成為文物保護(hù)單位，柑子鎮(zhèn)上十余棵老黃葛樹(shù)蔚然屹立，是當(dāng)年李征庸、李準(zhǔn)父子移栽到這里的景觀樹(shù)。春夏一到，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，恰似故人的精魂，從未離開(kāi)這片熱土。

鐵骨錚錚之格

南宋乾道八年（1172年），陸游被免去夔州通判，去駐漢中的四川宣撫使王炎手下當(dāng)幕僚。路過(guò)廣安時(shí)，他專程前往張才叔墓地和故居拜謁，寫(xiě)下《過(guò)廣安吊張才叔諫議》：“春風(fēng)疋馬遇孤城，欲吊先賢涕已傾。許國(guó)肺肝知激烈，照人眉宇尚崢嶸。中原成敗寧非數(shù)，后世忠邪自有評(píng)。嘆息知人真未易，流芳遺臭盡書(shū)生?！?/p>

當(dāng)時(shí)的陸游一腔熱血付諸東流，貶謫孤旅中不禁心生凄涼，寫(xiě)詩(shī)吊念張才叔。陸游如此仰慕的張才叔究竟是誰(shuí)？他叫張庭堅(jiān)，才叔是他的字，北宋廣安軍（今四川廣安區(qū)北辰街道界坡村）人，于哲宗元祐六年（1091年）中進(jìn)士，先后任成都觀察推官、樞密院作編修、著作佐郎、右正言等職。

張庭堅(jiān)做右正言時(shí)，剛履新職一個(gè)多月，便多次上密奏言事。作為諫官，張庭堅(jiān)辨才識(shí)人的能力堪稱一流，他舉薦蘇軾、蘇轍并堅(jiān)持己見(jiàn)，和皇上的旨意相左，因此被貶，不久為京東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，因遭到排擠最后改任陳州通判。

政和二年（1112年），蔡京還朝作宰相，考慮到當(dāng)年主政四川時(shí)，張庭堅(jiān)在自己的幕府任職，所以想拉攏他。彼時(shí)的蔡京權(quán)傾朝野，勢(shì)力如日中天，張庭堅(jiān)卻不受蔡京利誘。蔡京一氣之下，在張庭堅(jiān)頭上扣上“元祐奸黨”的帽子，將其發(fā)往虢州管制居住。之后雖有復(fù)職，但張庭堅(jiān)早已沒(méi)有了往日激情，于宋紹興初年（1131年）郁郁而終。

張庭堅(jiān)的故居廣安城北界坡原名“車婆巖”，后人為紀(jì)念這名“忠鯁切真”的諫官，將這條路改為“諫議坡”。今廣安區(qū)福興大道右側(cè)的高崖下，一塊塊飽經(jīng)滄桑的石板沿著一米來(lái)寬的道路依次鋪開(kāi)，仿佛在訴說(shuō)著張庭堅(jiān)的成長(zhǎng)故事。

廣安最初以軍設(shè)制，又扼水陸要沖，貨物集散，商賈來(lái)往。傳統(tǒng)的人文地理熏陶，讓廣安人重實(shí)務(wù)，重情義，自然也不缺軍人般的錚錚鐵骨。鐵骨之下，是一顆為民獻(xiàn)身的善心，他們敢于犯顏直諫，直陳朝政利弊，撐起了時(shí)代的脊梁。

廣安縣觀塘鄉(xiāng)（今屬前鋒區(qū)）人王德完，是明神宗萬(wàn)歷十四年（1586年）進(jìn)士，后任翰林院庶吉士、兵科給事中等職。他常上疏奏議，針針見(jiàn)血。當(dāng)時(shí)，朝廷內(nèi)言傳神宗疏遠(yuǎn)皇后及皇長(zhǎng)子而寵信妃子，整日沉迷聲色犬馬。

皇長(zhǎng)子生母王恭妃生命垂危，皇后也多病，一旦皇后去世，鄭貴妃理所當(dāng)然會(huì)成為皇后，她的兒子就是太子。綱常亂了倒是其次，如此折騰，很可能誘發(fā)亡國(guó)事件。群臣面對(duì)這種嚴(yán)峻形勢(shì)，均不敢言。王德完直諫觸怒神宗，被打入死牢。百官仰慕其直賢，一起求情，神宗才改以廷杖一百后將其革職?；氐郊亦l(xiāng)的王德完在廣安多地辦學(xué)，造福鄉(xiāng)民。《明史》稱其“一生清廉，剛正不阿，聲震天下”。

另一名罵明神宗的人是武勝人田大益。田大益早年在武勝縣城（今武勝中心鎮(zhèn)）的天印山南的九洞里苦讀，明神宗萬(wàn)歷十四年（1586年）中進(jìn)士，后授鐘祥知縣、兵科給事中。

為官期間，他憂國(guó)憂民，多次上奏批評(píng)時(shí)弊。他將神宗比喻成兇殘的獸王，帶領(lǐng)一群豺狼虎豹“飛而食人”“剝膚而吸髓”。“陛下專志財(cái)利，自私藏外，絕不措意?！薄熬忌舷?，曾無(wú)一念及民?！薄泊朔N種，言辭尖銳，拳拳之心卻是天地可鑒。

《明史》說(shuō)田大益“性骨鯁，守官無(wú)他營(yíng)”，并分析了他屢進(jìn)危言但安然無(wú)事的原因——奏折太多，皇上顧不得看他的奏折。不知道，這是幸還是不幸。

敢于錚，坐得正，是因品行廉潔，心無(wú)愧。廣安縣（今廣安市前鋒區(qū)）人吳伯通曾官至大理寺右寺右評(píng)事，授河南按察僉事，成化十一年（1475年）任河南學(xué)政，督學(xué)河南、浙江，官終云南、貴州按察使。三四十年的仕途中，他以文化教育事業(yè)為重，從不改諫官的錚言厲行作風(fēng)。他作《送吳一震通守致仕歸田詩(shī)》說(shuō)，“俯仰丈夫無(wú)愧怍，烏紗隨處頂青天”“一官到處留清白，此是孤臣報(bào)國(guó)忠”。這無(wú)疑是這些廣安同仁剛直忠義、清廉為官的真實(shí)寫(xiě)照。

清正廉潔之風(fēng)

武勝縣真靜鄉(xiāng)書(shū)巖村燕子巖西的“真靜書(shū)巖”，距武勝縣城約20公里。在這處東、西、南三面的懸崖石壁上，鐫有唐至清代大大小小的摩崖石刻，內(nèi)容大都是游記、題記和詩(shī)作等。“進(jìn)德、修業(yè)、懲忿、窒欲”，“思無(wú)邪，公生明”，千余年，真靜書(shū)巖石刻中關(guān)于清廉、為善的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)?shù)匚娜耸孔有纬闪藷o(wú)形的教化。他們從廣安出夔門，到各地赴任，都清廉臨民，頗有作為。比如武勝人曹鴻儒、岳池人何棻，他們每到一處，都深得百姓擁戴。清正廉潔的風(fēng)氣如渠江源源不斷的清流影響著到廣安來(lái)任官的外地人。

廣安主城區(qū)五福西路，有一座橋叫五福橋。最初，這座橋只是用木板搭建的板橋，清嘉慶十一年（1806年），廣安知州錢國(guó)瑞主持將其改建成石拱橋，并取長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終“五?！敝猓拿麨椤拔甯颉?。雖然已經(jīng)有兩百多年歷史，這座橋如今依舊發(fā)揮著重要的交通作用。

石拱橋建成四十多年后的清道光三十年（1850年），廣安民眾又集資在橋頭建起了一座涼亭，額匾上“清官亭”三個(gè)大字渾厚醒目，這個(gè)清官是河南祥符縣（今開(kāi)封市祥符區(qū)）人程祖潤(rùn)。程祖潤(rùn)任廣安知州雖然只有一年時(shí)間，但他勤政廉明，勤察民隱，見(jiàn)城北交通不便，他立即主持修建了一座二孔石梁橋，也就是當(dāng)年廣安的老福壽橋，現(xiàn)已經(jīng)被填埋。

當(dāng)時(shí)，吳伯通創(chuàng)辦的甘棠書(shū)院破敗不堪，已經(jīng)停用，影響風(fēng)氣教化。程祖潤(rùn)馬上籌資重修學(xué)校，很快學(xué)校重建開(kāi)學(xué)。

一天，一個(gè)守瓜人帶著五個(gè)西瓜扭著一名少婦來(lái)到衙門。原來(lái)，這名懷抱幼兒的婦女路過(guò)西瓜地，守瓜人見(jiàn)少婦貌美，頓起歹意，不得后反而誣告少婦偷瓜。程祖潤(rùn)佯裝大怒，判令少婦的幼兒歸守瓜人。守瓜人抱過(guò)小孩準(zhǔn)備離去，程祖潤(rùn)叫住他，說(shuō)將五個(gè)西瓜也帶回。守瓜人手抱小孩，自然拿不下西瓜。程祖潤(rùn)這時(shí)威嚴(yán)道：“一男子尚難攜五瓜，婦人抱子豈能為盜？”守瓜人見(jiàn)陰謀露餡，只好承認(rèn)調(diào)戲、誣告之事，后被重杖40大板。圍觀民眾都說(shuō)，程公斷案神明，“從此，土豪奸民聞風(fēng)遠(yuǎn)遁”（《廣安州新志》）。

程祖潤(rùn)離任時(shí)，廣安百姓揮淚送別，后建亭紀(jì)念。廣安城的小東街曾在1946年改名為“祖潤(rùn)路”，可見(jiàn)清官為民所銘記是亙古不變的故事。

后來(lái)，清官亭成了廣安有名的“廉潔教育基地”，凡迎送新舊官員，都以亭為公所，意在告誡官員要恪盡職守、造福一方。

同治九年（1870年），湖北光化人劉自珍任廣安知州，他銳意求治，公正廉明，兩袖清風(fēng)，在廣安去世后，家人來(lái)扶靈柩回老家，無(wú)盤纏回到湖北老家。廣安民眾自發(fā)為劉自珍的家眷置田數(shù)處，讓他們?cè)趶V安安頓。

廣安百姓重情重義，飲水而思源。文化是一條斬不斷的源，仁人志士以身為繼，扛起“廣土筑廉，安輯為民”的重任。民族危難之際，廣安涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)英烈，保路運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人蒲殿俊、革命烈士許建業(yè)……他們是廣安文化、精神的接受和傳遞者，一個(gè)新的時(shí)代呼嘯而來(lái)，廣安這片熱土在國(guó)家變革的精神譜系中，又將成為舉足輕重的歷史坐標(biāo)。

廣安區(qū)五福橋。