■ 王紹波

一、地域性文化及其重要意義

地域性文化既展現(xiàn)著特定地理風(fēng)貌的典型特征，又承載著創(chuàng)作者的能動(dòng)反饋，其與人文活動(dòng)的不斷交互推進(jìn)，足以對(duì)當(dāng)代中國(guó)水彩畫以及社會(huì)文化發(fā)展的諸多方面產(chǎn)生巨大的促動(dòng)和影響作用。伴隨歐洲地質(zhì)學(xué)發(fā)展而壯大的水彩藝術(shù)，在與中國(guó)文化及各種地域性文化的交流撞擊下，內(nèi)容多樣，手法多元。中國(guó)水彩已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了本土化發(fā)展，其主要標(biāo)志就是中國(guó)地域性風(fēng)格的形成。

中國(guó)水彩畫地域分布，由早期以上海、廣州等通商口岸城市為核心的零星點(diǎn)狀散落，發(fā)展為沿海岸線自南向北的線狀延伸，進(jìn)而逐步拓展為自東向西的面狀鋪陳。

二、豐富的地域性文化是藝術(shù)家深入并反映全面社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)根源

中國(guó)豐富的地域性文化，塑造了各地域水彩的迥然性格，為其面對(duì)各自生活展開的深情講述提供不竭源泉與持續(xù)動(dòng)力。以中央美術(shù)學(xué)院、清華美術(shù)學(xué)院等為核心的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，造就了北京水彩在視野上的宏大和學(xué)術(shù)上的深入；開放多元的文化環(huán)境特征和成熟精湛的水彩表現(xiàn)體系，促使廣東水彩具有鮮明的學(xué)院品格；形式現(xiàn)代、手法豐富、注重材料與制作的探討，形成了湖北水彩濃厚的文人氣質(zhì)與不俗格調(diào)；“白山黑水”間的遼闊、深遠(yuǎn)、滄桑，孕育出黑龍江水彩的豪邁與狂放。山東是中國(guó)儒家文化的發(fā)祥地，秉承中華文脈，而地處沿海的天然環(huán)境，又決定著其對(duì)于外來(lái)文化的包容心態(tài)；山東文化的悠久厚重和近現(xiàn)代的開放容納，共同構(gòu)筑了山東水彩發(fā)展的豐饒土壤，造就了山東水彩直接、爽朗而又不失浪漫、典雅的風(fēng)格。

中華大地多樣的地域風(fēng)貌，孕育了極具特色的民俗和極富差異的生活方式，吸引藝術(shù)家們?cè)?，從中汲取支撐藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分，描繪出性情分明的水彩藝術(shù)作品。

陳堅(jiān)先生的童年、青年時(shí)期都在青島度過，對(duì)于家鄉(xiāng)大海的認(rèn)知，早已超越了其自然屬性。大海成為了他傳情達(dá)意的思想載體，一切喜怒哀樂都幻化在海之形象的陰晴明滅之間。除了對(duì)海的堅(jiān)守與執(zhí)著，陳堅(jiān)先生還用了20 年的時(shí)間，在帕米爾進(jìn)行了一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)，以證明人能夠超越感覺和理性而直達(dá)真理。故其筆下的塔吉克人，血肉豐滿，展示著從物象到意象的嶄新形式美感。以超精微描寫而著稱的劉壽祥，骨子里帶著湖北人的淳樸、堅(jiān)毅與柔韌。其長(zhǎng)期致力于水性材料運(yùn)用的研究，作品凝結(jié)著高超的技術(shù)性，畫面呈現(xiàn)一種超越了畫材本身的美感。中國(guó)西北的風(fēng)景本為物質(zhì)化的再現(xiàn)，但在其筆下卻產(chǎn)生悠遠(yuǎn)致美的意境。陸慶龍精準(zhǔn)刻畫了建筑工人在片刻小憩時(shí)所釋放出的于疲憊中卻又添得些許滿足的神情，意味深沉，意蘊(yùn)豐厚，譜寫著一曲對(duì)樸素勞動(dòng)人民的頌歌。周剛多年來(lái)深入各個(gè)礦區(qū)，體驗(yàn)礦工的生活軌跡，感悟他們深沉、堅(jiān)韌、樸實(shí)、積極的生活態(tài)度，創(chuàng)作著真正符合時(shí)代精神的“真”形象。趙云龍以北方性靈抒寫南方景致，長(zhǎng)期且系統(tǒng)地研究水彩表現(xiàn)語(yǔ)言，將對(duì)生活的感悟和中國(guó)傳統(tǒng)筆墨有機(jī)融合到水彩風(fēng)景創(chuàng)作之中，演化著嶄新的藝術(shù)語(yǔ)境而自立風(fēng)貌。

山東水彩深耕齊魯文化，扎根生活土壤，涌現(xiàn)出以呂品、晏文正、宋守宏、陶天恩、靳濤、陳錫巖、陶世虎、王紹波、張鴻寶、高東方、蘇海青、王迪、王輝林、竇鳳至、孟鳴等為代表的諸多藝術(shù)家，創(chuàng)作出一大批堅(jiān)持以人為本、表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。

三、扎根地域性文化的山東水彩建設(shè)

（一）關(guān)注時(shí)代風(fēng)貌凝練

藝術(shù)是一種社會(huì)現(xiàn)象。馬克思主義理論認(rèn)為藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)的特性在于對(duì)事物真實(shí)性的深入表現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作需要將真與善化之為美，以呈現(xiàn)時(shí)代最為真切的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌。

歷史傳承與性格使然，山東水彩歷來(lái)注重歷史與宏大主旋律題材的創(chuàng)作，善于將自身置于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷的進(jìn)程之中，以社會(huì)生活作為切入點(diǎn)，提煉、反映不同時(shí)代背景下人民大眾呈現(xiàn)出的精神風(fēng)貌。從20 世紀(jì)初期轟轟烈烈的新民主主義文化運(yùn)動(dòng)，到改革開放后朝氣蓬勃的工業(yè)發(fā)展、新時(shí)期中國(guó)制造業(yè)大國(guó)地位的凸顯，再到當(dāng)下抗擊新冠肺炎的醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)、紀(jì)念建黨一百周年典型歷史事件，一個(gè)個(gè)象征意味濃郁的藝術(shù)形象鑄就，均是山東水彩立足地域文化，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)瞬間的敏銳捕捉與高度凝練化表述。

（二）完善形式內(nèi)涵表達(dá)

保持水彩本體語(yǔ)匯：在一定時(shí)期內(nèi)，堅(jiān)守藝術(shù)本體語(yǔ)言，是令特定畫種區(qū)別于其他藝術(shù)形態(tài)從而具備存在要義的重要手段，也是人們拓寬進(jìn)而深入對(duì)于世界認(rèn)知的重要方式，有著明晰的傳承與探討意義。

拓展當(dāng)代多元視野：在某種程度上，藝術(shù)并非自律的產(chǎn)物，而是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。就社會(huì)文化與科技發(fā)展兩個(gè)方面而言，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中的新思考秉持開放態(tài)度，展開綜合藝術(shù)的多種形態(tài)探索，是不可違逆的趨勢(shì)所在。

傳承民族文化精神：使水彩畫在與中國(guó)畫形成的辯證發(fā)展關(guān)系中，結(jié)合當(dāng)代多元探索實(shí)踐，豐富并完善中國(guó)繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代民族性探索，是山東美術(shù)的獨(dú)有面貌。

（三）著眼歷史文脈梳理

對(duì)于歷史傳統(tǒng)的倚重與堅(jiān)守，是山東文化特征的重要表現(xiàn)之一。因而，山東水彩不僅在創(chuàng)作實(shí)踐中傳承有序，而且對(duì)其發(fā)展文脈的梳理也清晰明朗。史海鉤沉，鑒古知今，經(jīng)由對(duì)于歷史的熟諳與沉思，為當(dāng)代探索提供清晰的坐標(biāo)參照。本人做了一個(gè)關(guān)于“青島水彩史話”的課題，歷經(jīng)一年半的時(shí)間總結(jié)出版了《青島水彩史話》一書。此外，還出版了《青島水彩百年史話》（口述史）、《青島美術(shù)百年水彩卷》和《山東水彩簡(jiǎn)史》等著作。

（四）重視人才梯隊(duì)建設(shè)

深受孔孟之道影響的山東，歷來(lái)尊師重道，傳承有序。植根于此文化氛圍的山東水彩，重視相關(guān)教育工作的扎實(shí)展開，以及水彩人才的培養(yǎng)和梯隊(duì)的建設(shè)，促進(jìn)了水彩藝術(shù)在全省范圍內(nèi)的普及傳播，并造就了山東水彩繁榮興盛、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)局面。山東一直注重老中青三代結(jié)合，在高等教育當(dāng)中從本科生到研究生全面鋪設(shè)。青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院和中國(guó)美協(xié)水彩藝委會(huì)聯(lián)合舉辦了水彩畫的高研班，培養(yǎng)了大量人才。

山東的水彩這些年在普及教育方面做了很大努力。一是在部分小學(xué)中實(shí)施水彩畫的基礎(chǔ)教育，這幾年非常受歡迎，效果也非常好。二是山東女水彩畫家團(tuán)隊(duì)崛起。我們已經(jīng)舉辦了6 屆山東女水彩畫家的展覽，規(guī)模很大，同時(shí)還輻射到全國(guó)的女水彩畫家展。三是成立了地方的工作室、畫室，這在山東的普及范圍還是非常廣泛的。

（五）落子組織機(jī)構(gòu)布局

山東水彩的繁榮，得力于各級(jí)、各地市水彩畫會(huì)及各地市美協(xié)水彩畫藝委會(huì)的精心、有序組織領(lǐng)導(dǎo)，呈現(xiàn)出一派百花齊放、競(jìng)相爭(zhēng)艷之勢(shì)。

山東各地市水彩的主要特征：青島水彩專業(yè)化、高端化、學(xué)術(shù)化、國(guó)際化，依靠大量扎實(shí)、系統(tǒng)工作，居于全國(guó)水彩創(chuàng)作與研究領(lǐng)先地位；濟(jì)南水彩立足現(xiàn)實(shí)生活，善于捕捉當(dāng)下社會(huì)典型、重大事件，反映時(shí)代主旋律，注重藝術(shù)形式探求；煙臺(tái)地處沿海位置，與歐洲水彩學(xué)術(shù)交流頻繁，熔煉當(dāng)代藝術(shù)觀念，探索尋求新的水彩表現(xiàn)語(yǔ)素；淄博水彩近年來(lái)發(fā)展迅猛，群眾基礎(chǔ)穩(wěn)固，將發(fā)展精品作為重要戰(zhàn)略，逐步更新藝術(shù)觀念，提升學(xué)術(shù)研究高度；威海水彩近幾年異軍突起，重視學(xué)術(shù)，強(qiáng)調(diào)生活，大量描繪海岸風(fēng)光；泰安水彩集中反映齊魯文化，作品厚重堅(jiān)實(shí)；東營(yíng)水彩立足于當(dāng)?shù)乇就廖幕宰匀毁Y源，建立水彩畫“濕地畫派”。

（六）搭建國(guó)際交流平臺(tái)

作為“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)，山東擁有交通中西的地理優(yōu)勢(shì)，居于文化交流前沿地位。山東水彩一直致力于搭建國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)話平臺(tái)，力圖促進(jìn)水彩創(chuàng)作與當(dāng)代藝術(shù)理念的聯(lián)合，與時(shí)代精神的融合，以及與國(guó)際視野的整合。

（七）點(diǎn)亮城市發(fā)展名片

回饋社會(huì)、助力城市發(fā)展，一直是山東水彩的社會(huì)責(zé)任。學(xué)界依托龐大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，以水彩服務(wù)社會(huì)，豐富城市文化生活，提高市民藝術(shù)素養(yǎng)，提升社會(huì)文明程度。2018 年，由青島市委宣傳部策劃的《水彩畫里的青島》畫冊(cè)正式出版。該畫冊(cè)以挖掘、表現(xiàn)青島秀美的自然風(fēng)光、典雅的城市建設(shè)以及厚重的人文遺跡為表現(xiàn)主題，立足青島水彩傳承底蘊(yùn)，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展思維，進(jìn)一步拓展了水彩藝術(shù)創(chuàng)作空間。

結(jié)語(yǔ)

樸質(zhì)沉雄的齊魯大地，造就了萬(wàn)千歷史悠久的自然與人文景觀。浸潤(rùn)于茲的山東水彩，厚重又不失靈動(dòng)，典雅而不乏浪漫，彰顯出獨(dú)特的文化風(fēng)情，并由此構(gòu)成了中國(guó)水彩的重要組成部分，影響并推動(dòng)著水彩藝術(shù)在東方的不斷發(fā)展創(chuàng)新。

隨著經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展和改革開放的不斷深入，水彩已然不再是獨(dú)屬于山東、上海、廣東等沿海省份的文化專利。以水彩高等教育為發(fā)展引擎，越來(lái)越多具有堅(jiān)實(shí)造型基礎(chǔ)和新穎思維形態(tài)的師生，紛紛參與到水彩藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中。不僅為傳統(tǒng)水彩藝術(shù)的思想觀念、技法手段，甚而藝術(shù)批評(píng)帶來(lái)了多元視角，更為中國(guó)水彩藝術(shù)的全新地域布局貢獻(xiàn)出無(wú)限力量。當(dāng)今時(shí)代需要弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定文化自信，這賦予了水彩藝術(shù)以蓬勃發(fā)展的良好契機(jī)。應(yīng)以地域文化為根基，共促中國(guó)水彩全面繁榮。