王紅云

(電子科技大學 馬克思主義學院,四川 成都 611731)

思想政治教育方法是完成黨的思想政治教育任務的“橋”和“船”。新中國成立以來，伴隨黨和國家工作重心的轉移，我們實現(xiàn)了與社會發(fā)展的互動同構，有效完成了時代賦予黨的各項工作任務，增強了黨的思想政治教育育人實效。2016年12月習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出“沿用好辦法，改進老辦法，探索新辦法”[1]，為新時代黨的思想政治教育工作的開展提供了理論指導。本文基于新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法發(fā)展的動力演化，總結其發(fā)展經(jīng)驗，力圖把握新時代黨的思想政治教育方法發(fā)展的未來趨勢。

一、新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法發(fā)展的動力

中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法發(fā)展的動力，既源自對時代發(fā)展、社會要求的積極回應，也源自自身矛盾運動的內(nèi)在規(guī)律，具有很強的改進性和自適性特征。其中，社會發(fā)展的新訴求是根本動力，黨的思想政治教育目標任務的變化是基本動力，方法自身的發(fā)展局限是直接動力。

(一)根本動力：社會發(fā)展與時代轉型的新訴求

新中國成立以來社會結構的深刻變革，國內(nèi)國際形勢的深度嬗變?yōu)辄h的思想政治教育方法發(fā)展創(chuàng)新提供了時空場域和時代背景，也提出了諸多全新任務和課題，成為方法發(fā)展的根本動力。一是國際環(huán)境發(fā)展變革的強勢推動。新中國成立以來，黨的思想政治教育面臨著全新的時空場域，使黨的思想政治教育方法面臨著單一與多樣、本土與國際、封閉與開放之間的深刻矛盾。尤其是東歐劇變、蘇聯(lián)解體、經(jīng)濟全球化、文化多元化的時代背景，使各國意識形態(tài)之間的斗爭博弈日趨隱蔽和激烈，促使黨的思想政治教育方法必須立足全球視野審視其發(fā)展的歷史邏輯和實踐邏輯，要求其實現(xiàn)由封閉向開放、由民族向世界的時代發(fā)展。二是國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展轉型的迫切需要。新中國成立以來，我國歷經(jīng)了社會改革發(fā)展建設的諸多階段，基于新中國成立之初的復雜局勢、文化大革命的反思批判、改革開放后“計劃”向“市場”的轉型以及中國特色社會主義進入新時代的最新歷史方位，黨的思想政治教育方法逐步形成以服務發(fā)展為核心、以科學發(fā)展為保障、以人本發(fā)展為追求的價值結構。在科學理念的指導下，實現(xiàn)了由權威到民主、由經(jīng)驗向科學、由單一向綜合的時代轉變。三是信息科學技術的發(fā)展倒逼黨的思想政治教育方法形態(tài)升級。網(wǎng)絡信息技術作為當今世界最大的科技成果，對整個世界政治、經(jīng)濟、文化以及人們生產(chǎn)生活、思維方式等都產(chǎn)生了深遠的影響，也改變著傳統(tǒng)社會“自上而下”的垂直結構，在一定程度上賦予了網(wǎng)民區(qū)別于現(xiàn)實社會實踐活動的“特權”，給黨的思想政治教育方法提供了現(xiàn)代化發(fā)展的機遇，但同時也帶來了不可忽視的挑戰(zhàn)。依托網(wǎng)絡思想政治教育方法有效化解網(wǎng)絡信息技術發(fā)展所滋生的現(xiàn)實矛盾與問題，有效整合現(xiàn)實方法與虛擬方法，以實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的形態(tài)升級，是黨的思想政治教育方法實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的迫切需要。

(二)基本動力：黨的思想政治教育目標任務的新要求

黨的思想政治教育的目標任務是由黨在不同歷史時期的總任務決定的，具體體現(xiàn)為“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”的根本要求，這一要求內(nèi)在規(guī)定了方法發(fā)展的基本向度，成為其發(fā)展創(chuàng)新的基本動力。新中國成立初期，傳統(tǒng)依靠軍事斗爭和政治斗爭的革命型斗爭方法，不再適應黨的思想政治教育的復雜局勢。伴隨黨的中心任務由農(nóng)村轉移到城市，要求黨內(nèi)外重點加強各領域各部門各階層干部群眾的馬克思主義理論教育，以理論學習、民主討論等教育方法穩(wěn)定廣大人民群眾的思想，調(diào)動其投入社會主義生產(chǎn)、建設的積極性，有針對性地增強其對社會主義的認同。1978年改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在吸取“文化大革命”歷史教訓的基礎上，果斷拋棄“以階級斗爭為綱”的教育內(nèi)容，拋棄運動式、大批判的方法，為適應改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展需要，堅持以馬克思主義理論武裝全黨、教育人民，重新拿起批評與自我批評的武器；堅持廣泛性與先進性相結合，通過廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動等方式，深化人們對改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的認知，引導其正確認識改革過程中的各種矛盾和問題。中國特色社會主義進入新時代，面臨諸多新挑戰(zhàn)和新任務，要求重點推進黨員干部和青少年思想政治教育，通過借助網(wǎng)絡信息技術、文化活動、家庭社會組織等載體增強教育方法的有效性，形成具有中國特色的方法體系。

(三)直接動力：克服傳統(tǒng)方法局限性的新探求

黨的思想政治教育方法發(fā)展是一個動態(tài)過程，必然存在特定歷史時期和歷史階段的發(fā)展局限。在70多年的發(fā)展變革中，主要體現(xiàn)為：一方面，傳統(tǒng)教育方法難以契合時代發(fā)展需求的弊端顯現(xiàn)。對此，毛澤東同志曾指出：“一切工作，如果僅僅是提出任務而不注意實行時候的工作方法……那末，什么任務也是不能實現(xiàn)的?！盵2]140傳統(tǒng)政治運動、武裝斗爭等剛性教育方式在特定歷史時期起到了一定的教育效果，最廣泛地凝聚了社會共識、統(tǒng)一了人們的思想。但是，伴隨改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入推進，人的主體意識日漸增強，傳統(tǒng)教育方法的弊端逐漸顯現(xiàn)，倒逼黨的思想政治教育方法必須契合時代的發(fā)展與人身心的內(nèi)在訴求以實現(xiàn)科學化、人文化的發(fā)展變革，由此催生出人文關懷法、心理疏導法、網(wǎng)絡思想政治教育法等新興方法，彰顯對人生存發(fā)展的價值關照。另一方面，傳統(tǒng)教育方法滯后與教育對象等各要素之間的矛盾張力凸顯。改革開放以來，計劃經(jīng)濟條件下的“政治人”“集體人”“道德人”“工具人”和“單位人”，在社會主義市場經(jīng)濟條件下的本質和關系已經(jīng)發(fā)生了變化，作為市場活動的主體和利益主體，有著多元、多樣的利益和發(fā)展訴求。但是，基于歷史傳統(tǒng)慣性，思想政治教育方法自身發(fā)展依然存在理念單一、手段陳舊等問題，既未脫離傳統(tǒng)方法的窠臼，也未探索形成新興教育方法，游離于“變”與“不變”之間，制約了黨的思想政治教育育人效果。這種源自方法體系內(nèi)部的矛盾張力，為其提供了強大的內(nèi)驅力，推動其通過不斷的改革創(chuàng)新擺脫其發(fā)展的現(xiàn)實之困。由此，方法的自適性及其內(nèi)部矛盾，成為推動其由顯性向顯隱結合、由單向灌輸向雙向互動、由工具向人文發(fā)展的直接動力。

二、新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法發(fā)展的基本經(jīng)驗

新中國成立以來，黨的思想政治教育方法在不斷完善、探索和發(fā)展的過程中，形成了適應性發(fā)展、科學性發(fā)展、現(xiàn)代性發(fā)展相互交織、不斷遞進的發(fā)展向度，其基本經(jīng)驗在于以下幾個方面。

(一)堅持以馬克思主義方法論為指導的科學發(fā)展

第一，堅持以馬克思主義理論為指導是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！榜R克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法”[3]，它提供了中國共產(chǎn)黨各項工作開展的行動指南，是中國共產(chǎn)黨始終堅持的思想方法。毛澤東同志曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉為主動”[4]；鄧小平同志強調(diào)：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”[5]；江澤民同志指出：“如果頭腦里沒有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀……就不可能站在時代的前列，團結和帶領廣大群眾前進”[6]；胡錦濤同志指出：“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征”[7]；黨的十八大以來，習近平總書記突出強調(diào)堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論的重要性，指出“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”[8]。歷史和事實證明，馬克思主義是黨和國家各項事業(yè)順利開展的思想指南，是黨的事業(yè)取得成功的根本法寶。

第二，堅持以馬克思主義方法論為指導是黨的思想政治教育方法發(fā)展的重要遵循。新中國成立以來，黨的歷代領導集體始終堅持以馬克思主義方法論為指導，結合我國社會發(fā)展實際具體問題具體分析，不斷實現(xiàn)著對馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東同志將方法作為“橋”或“船”的經(jīng)典論述以及“實事求是”“群眾路線”的經(jīng)典概括，凸顯對馬克思主義哲學的科學轉化，并提出了調(diào)查研究、榜樣示范、批評與自我批評等具體方法。改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的歷代黨中央領導集體，在繼承毛澤東關于馬克思主義哲學方法的基礎上，相繼實現(xiàn)對解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實等思想方法的豐富和完善，指導完成黨在各個歷史時期、發(fā)展階段的目標任務。習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，要繼續(xù)“堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實”[9]。而基于求真的反思式“批判”而創(chuàng)造性提出的“團結——批評——團結”的民主方法、批評與自我批評的方法、自我教育法等工作方法，為化解“左”的錯誤思想、“文化大革命”、改革開放歷史性轉折以及全面建設小康社會進程中人們的思想問題提供了有效支撐。

第三，中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法的發(fā)展是對科學方法論的轉化和應用。從本質上講，方法“是知識體系的具體應用”[10]，“世界觀如果不轉化為認識方法和工作方法，也就發(fā)揮不了指導認識世界和改造世界的作用”[11]。在70多年的發(fā)展歷程中，黨的思想政治教育方法始終堅持求真務實、理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)的馬克思主義理論品質，結合我國革命、改革和建設的發(fā)展實際，在開展思想政治工作的過程中逐步形成實事求是、矛盾分析、統(tǒng)籌兼顧等思想方法。同時，以具體時間、地點和條件為轉移，改進發(fā)展了群眾路線法、理論教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法，創(chuàng)新發(fā)展了網(wǎng)絡思想政治教育法、心理疏導法等工作方法，豐富完善了黨的思想政治教育方法發(fā)展的時代內(nèi)容，并逐漸形成獨立的理論知識體系，彰顯馬克思主義方法論與時俱進的理論品質和強大生命力。

(二)堅持以問題為導向服務黨的中心工作的精細發(fā)展

新中國成立以來，黨的思想政治教育方法始終堅持以問題為導向，緊緊圍繞黨的中心工作自覺實現(xiàn)著契合黨的工作目標、工作任務、工作效果的精細化發(fā)展，有效增強了黨的思想政治教育育人實效。

第一，契合黨工作目標的對標發(fā)展。黨的思想政治工作主要遵循社會與個人兩個維度，內(nèi)在規(guī)定了黨的思想政治教育方法發(fā)展聚焦社會目標和個人目標的基本邏輯。就社會目標而言，黨的思想政治教育方法在70多年的發(fā)展歷程中，為社會政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展服務，提供了維護黨的政權和社會政治穩(wěn)定，保證經(jīng)濟發(fā)展方向，提高文化選擇、傳播和滲透的有效手段。就個人目標而言，黨的思想政治教育方法依據(jù)新中國成立、改革開放、社會主義市場經(jīng)濟建設、全面建設小康社會等歷史關鍵節(jié)點，為“培養(yǎng)適應革命斗爭需要的革命者、適應國家建設需要的建設者以及適應社會全面發(fā)展需要的創(chuàng)新性人才”[12]等提供具體指導，內(nèi)在規(guī)定了方法發(fā)展的基本內(nèi)容。

第二，圍繞黨的中心工作內(nèi)容的對點發(fā)展。內(nèi)容與方法作為黨的思想政治教育的重要組成部分，制約著黨的思想政治教育效果，兩者是辯證統(tǒng)一的關系。新中國成立以來，黨的思想政治教育圍繞時代發(fā)展轉變、黨的中心工作轉移以及教育理念的價值轉向，逐漸形成了以理想信念教育、道德教育、愛國主義教育等為內(nèi)容的體系結構。教育方法緊緊圍繞教育內(nèi)容的豐富完善，在方法選擇和設計上依據(jù)不同的教育對象和群體進行變革，如重點依據(jù)青年、黨員干部等不同群體思想行為的特點，通過集中教育和日常教育相結合的方式推進重點對象思想政治教育。同時，兼顧農(nóng)村、企業(yè)、軍隊和社區(qū)等不同領域教育對象的發(fā)展實際，依據(jù)其思想狀況實際、接受程度、工作特點等制定具體的教育內(nèi)容，創(chuàng)設有針對性的教育方法以保證教育內(nèi)容的有效接受。對不同教育方法的選擇、運用及融合，則自覺構成方法發(fā)展的時代內(nèi)容。

第三，以完成黨的工作任務為檢驗標準。評判黨的思想政治教育方法發(fā)展不僅要以方法的自我完善為標準，更要以其完成黨的工作任務效果為尺度。一是黨的中心工作的完成檢驗方法發(fā)展的“信度”。方法信度，即對方法運用及其效果的信賴、認可程度。如群眾路線作為黨開展思想政治工作的思想方法和工作方法，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要法寶，從傳統(tǒng)調(diào)查研究、說服教育到信息化時代的網(wǎng)絡問政等群眾路線新形式，均以鮮明的價值理念和方式手段鞏固了黨的群眾基礎，成為黨和國家各項事業(yè)取得成功、贏得民心的關鍵。二是黨的中心工作的完成檢驗方法發(fā)展的“效度”。方法效度，即教育方法的準確性和有效性。1999年中共中央在《關于加強和改進思想政治工作的若干意見》中明確指出，“在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，思想政治工作的環(huán)境、任務、內(nèi)容、渠道和對象都發(fā)生了很大變化。如果不能適應這種變化，只是簡單地重復過去的老方式、老辦法，就難以收到好的效果，甚至適得其反”[13]。而歷史事實也不斷證明，凡是緊密結合黨的工作中心而科學運用的方法，都取得了良好的教育實效；凡是偏離黨的中心工作的，最終帶來災難性后果。三是黨的中心工作的完成檢驗方法發(fā)展的“溫度”。方法溫度，即方法運用過程中所滲透的情感、價值與態(tài)度。傳統(tǒng)“以階級斗爭為綱”時期，黨的思想政治教育主要通過政治運動、武裝斗爭、“大鳴”“大放”“大字報”等極端化方式進行，由于缺乏人文關懷和價值關照，難以激發(fā)群眾參與社會主義建設的行動自覺。改革開放以來，思想的解放使廣大人民群眾呈現(xiàn)出對自由、平等、發(fā)展、尊嚴、權利等的迫切訴求，要求實現(xiàn)教育方式人本化、科學化和民主化的時代轉變。江澤民同志曾指出，思想政治工作要做到“尊重人、理解人和關心人”[14]；胡錦濤同志重申“思想政治工作說到底是做人的工作,要堅持以人為本的理念”[15]；習近平總書記突出強調(diào)人本理念，主張“要樹立以人民為中心的工作導向”，促進人的全面發(fā)展。而人文關懷法、以文化人法以及心理疏導方法的發(fā)展，自覺契合黨的工作價值理念的嬗變，賦予了方法以情感溫度。

(三)堅持先進性與層次性、廣泛性與多樣性相結合的有機發(fā)展

黨的思想政治教育對象是具體的、現(xiàn)實的人，存在著思想和行為的易變性和差異性，也有著顯著的廣泛性和復雜性等特征。新中國成立以來，黨的思想政治教育方法在鼓勵先進的同時能兼顧好大多數(shù)，聯(lián)結和引導不同類型、不同層次、不同領域和不同性質的干部群眾，有效凝聚了社會共識。

第一，以重點群體為抓手，深化方法先進性與層次性的融合。一方面，要鼓勵先進，抓好黨員干部和青少年這一重點對象。就黨員干部而言，新中國成立以來主要通過集中教育、干部輪訓、理論學習、實踐鍛煉、預防與警示教育等方法進行思想武裝，可以說，“堅持經(jīng)常性教育與適當?shù)募薪逃嘟Y合，是我們黨解決自身存在的問題、加強自身建設的一條重要經(jīng)驗”[16]415。就青少年而言，黨歷來重視青年思想政治教育方法，在新中國成立初期，就主張通過“三反”“五反”運動、設立馬列主義政治理論課、實踐鍛煉等方法推進愛國主義教育和思想道德建設，并沿用至今。在網(wǎng)絡信息化時代，“要從未成年人身心成長的實際出發(fā)，根據(jù)他們生理、心理和思想可塑性強等特點……確定思想道德教育的重點內(nèi)容，區(qū)分不同年齡層次，各有側重，循序漸進，最終實現(xiàn)培育‘四有新人’的目標”[16]82-83，為國家發(fā)展建設贏得青年。另一方面，要兼顧層次，教育引導廣大人民群眾這一多數(shù)。1986年《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》明確指出，“在道德建設上，一定要從實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，把先進性的要求同廣泛性的要求結合起來”[17]。社會主義市場經(jīng)濟條件下利益結構的分化，催生了人們思想價值觀念的多元化，不同階層或同一階層不同群體之間的差異化日漸凸顯，倒逼黨的思想政治教育方法必須“要注意區(qū)分層次，針對不同特點”[18]教育對象的發(fā)展需求，選擇恰當?shù)慕逃绞?，有步驟、有針對性地開展教育。

第二，以重點領域為支撐，增強方法廣泛性與多樣性的互補?！伴_展思想政治工作，要注意因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時制宜……工人、農(nóng)民、知識分子、干部、軍人、退休人員等都有自己的特點，千篇一律地做工作，是不會取得好效果的”[19]，有時甚至“很簡單的一些標語、圖畫和講演”，也會“使得農(nóng)民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速”[2]35。新中國成立以來，《工作方法60條》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等為黨的思想政治教育方法增添了許多新的內(nèi)容，如“抓兩頭帶中間”“又專又紅”等。改革開放實現(xiàn)了黨的思想政治教育方法的歷史性轉折，頒布了《公民道德建設實施綱要》《中共中央關于改進和加強高等學校思想政治工作的決定》等專門性文件，要求結合群眾性精神文明創(chuàng)建活動，通過傳播載體、活動載體、實踐鍛煉和文化載體等不斷創(chuàng)新教育方法。黨的十八大以來，黨中央繼承傳統(tǒng)優(yōu)良教育方法，先后頒布了《新時代愛國主義教育實施綱要》《新時代公民道德建設實施綱要》等文件，結合黨內(nèi)集中教育和干部輪訓，大力主張運用網(wǎng)絡信息傳媒技術，團結、教育、引導了干部群眾大多數(shù)，凝聚了最廣泛的社會共識。

(四)堅持理論教育與自主教育、政治宣傳與科學研究并進的系統(tǒng)發(fā)展

黨的思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，只有聯(lián)動各方力量和各種途徑協(xié)同開展，才能實現(xiàn)教育效果最大化。新中國成立以來，為完成黨的思想政治工作各項目標和任務，黨的思想政治教育方法形成了理論教育與自主教育、政治宣傳與科學研究互促并進的協(xié)同教育模式。

第一，堅持理論武裝和自我教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育法在黨的思想政治教育過程中起著舉足輕重的作用，毛澤東同志在《新民主主義論》中曾提出：“我們應當努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當?shù)赜胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民和其他群眾”[20]；鄧小平同志變革了傳統(tǒng)生硬說教和灌輸?shù)男问剑鲝埐捎帽硌?、講演、文藝作品等來教育和引導廣大人民群眾；江澤民同志在黨的十四大報告中正式提出了“理論武裝”的概念；胡錦濤同志針對新時期新情況提出“堅持學習理論和指導實踐相結合”“堅持運用理論和發(fā)展理論相結合”等一系列新舉措；習近平總書記突出強調(diào)“黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地”[21]。同時，基于理論教育的階段性、專題性和局限性，主張要實現(xiàn)對黨員干部群眾教育的持久性、穩(wěn)固性和持續(xù)性，必須依靠學校、家庭、社會集中發(fā)力，引導其實現(xiàn)自教與他教的有機互補。

第二，科學研究有效推動方法的科學化發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立以來尤為重視推動黨的理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系這一豐碩的理論成果，為黨的思想政治教育方法的發(fā)展提供了鮮明的指導與理論內(nèi)容。為進一步推進方法的科學化發(fā)展，黨和政府頒布了一系列政策文件，并組織專門力量推進方法理論與實踐的科學研究。通過開設思想政治理論課、組織專家撰寫《思想政治教育方法論》教材、設置思想政治教育專業(yè)、推進方法載體建設、強化師資隊伍建設等措施，為方法發(fā)展提供了扎實的理論支撐和人才保障，推進其由分散向系統(tǒng)、由經(jīng)驗向科學發(fā)展。

第三，多元主導推動方法的綜合化發(fā)展。新中國成立以來，在黨的思想政治教育工作中逐漸形成了分別以理論研究為主和以事務工作為主的科學合理、且具有一定規(guī)模的教育隊伍，提供了黨的思想政治教育方法理論與實踐互動的主體要素。其中，前者主要集中在高校、黨政工團和科研院所，重點從事人才培養(yǎng)、教育方法理論研究，探索針對黨員干部和青少年的教育方法。后者主要集中在企業(yè)、農(nóng)村、軍隊和社區(qū)等基層部門，重點依據(jù)不同領域教育對象的特點，有針對性地進行政治宣傳教育。新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨常態(tài)化推進兩支隊伍的互動融合，有效推動了黨的思想政治教育方法的系統(tǒng)化發(fā)展。

三、新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法發(fā)展的時代展望

基于新中國成立以來方法發(fā)展的歷史經(jīng)驗，站在新時代的歷史起點展望未來，黨的思想政治教育方法發(fā)展必須堅持因時而進、因勢而新、因事而化，在協(xié)調(diào)和平衡工具性與價值性、政治化與人本化、個體化與群體化、民族化與國際化的過程中，破解新時代所面臨的發(fā)展新問題與新挑戰(zhàn)。

(一)工具性與價值性協(xié)同發(fā)展

黨的思想政治教育方法是工具性和價值性的統(tǒng)一，作為連接教育者和受教育者的中介與橋梁，是價值引導下的工具和手段。新時代黨的思想政治教育方法發(fā)展必須堅持工具性和價值性協(xié)同共進，以工具性張揚價值性的發(fā)揮，以價值性引領工具性的呈現(xiàn)。一方面，深化和更新對黨的思想政治教育方法“工具屬性”的認識。方法是完成黨的思想政治教育工作目標和任務的重要手段，基于新中國成立70多年的理論與實踐探索，已然形成獨立的知識體系，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。因此，推動黨的思想政治教育方法發(fā)展，不僅需要以“工具”屬性視之，更需要將方法本身作為獨立的知識體系加以審思，以升華的“工具”觀和科學的思維方式更好地探索方法發(fā)展變革的內(nèi)在規(guī)律，尤其是在“技術至上”的當下，要警惕“技術理性的擠壓、遮蔽，最終導致思想政治教育方法純粹成為了僵硬的、冰冷的工具”[22]，抑制育人實效。另一方面，強化和擴展對黨的思想政治教育方法“價值屬性”的理解。價值性是黨的思想政治教育方法的內(nèi)在屬性，新時代黨的思想政治教育方法發(fā)展要充分體現(xiàn)“以人民為中心”的“人本理念”，這是現(xiàn)代思想政治教育方法與傳統(tǒng)思想政治教育方法的本質區(qū)別?！叭吮纠砟睢北憩F(xiàn)在思想政治教育方法的人文價值和情感訴求上，即黨的思想政治教育在方法的選擇和應用層面，要尊重受教育者的主體地位和情感需求，關心人的成長發(fā)展，通過“加強人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽”[23]，以凸顯思想政治教育對人的價值關照，增強育人實效，激發(fā)其投入民族復興偉業(yè)的積極性和熱情。

(二)政治化與人本化融通發(fā)展

政治化與人本化是黨的思想政治教育方法發(fā)展的基本內(nèi)容。政治化是黨的思想政治教育方法發(fā)展的基本前提，旨在闡明其發(fā)展是什么樣的發(fā)展問題；人本化主要體現(xiàn)其發(fā)展的內(nèi)在價值，即說明方法發(fā)展為誰的問題，是黨的思想政治教育方法發(fā)展的落腳點和價值旨歸。一方面，方法理念、內(nèi)容及其運用必須將社會主義政治方向放在首位。意識形態(tài)性是各個社會、各個國家思想政治教育的共同屬性，黨的思想政治教育方法自覺蘊含著鮮明的政治化特征。尤其是在全球化時代背景下，不同國家意識形態(tài)斗爭與博弈日趨激烈且更顯隱蔽，對我國社會主義意識形態(tài)的主導地位形成了一定的挑戰(zhàn)，要求新時代黨的思想政治教育方法在理念、內(nèi)容及其運用上必須凸顯社會主義意識形態(tài)的本質屬性，積極占領網(wǎng)絡空間，運用新興載體講好中國故事，傳播好中國聲音。另一方面，方法發(fā)展的本質要求新時代黨的思想政治教育方法發(fā)展必須緊緊圍繞“人”這一根本，以人的發(fā)展需要為出發(fā)點和落腳點。回顧新中國成立以來黨的思想政治教育的發(fā)展歷程，既存在意識形態(tài)性過于濃厚、抑或張揚人的主體性而滋生“去意識形態(tài)化”“去政治化”等錯誤思潮，也存在泛生活化、泛娛樂化等錯誤傾向，兩者在一定程度上都淡化或消解了方法的意識形態(tài)性、人本性和科學性。這些歷史經(jīng)驗和教訓啟示我們，黨的思想政治教育方法不可能做到“價值無涉”和“價值中立”，新時代黨的思想政治教育方法發(fā)展必須保持政治化與人本化之間的適度張力。

(三)個體化與群體化互動發(fā)展

任何方法都是個性與共性的統(tǒng)一，新時代黨的思想政治教育方法的發(fā)展需要在協(xié)同個體化方法與群體化方法的有效互動中才能更好地實現(xiàn)。一方面，促進個人與社會發(fā)展是黨的思想政治教育方法發(fā)展創(chuàng)新的根本遵循。方法的有效性既體現(xiàn)為運用綜合的教育手段幫助個體形成正確的思想政治價值觀念，優(yōu)化其思想品德系統(tǒng)，也體現(xiàn)在有效破解黨和國家改革、建設、發(fā)展中的各種教育問題中。尤其是多元社會結構下，國家、社會、市場等各個領域都存在相對獨立的運行邏輯，逐漸出現(xiàn)了一定的教育“空場”。傳統(tǒng)一元化的教育方法難以適應教育對象分眾化、群體化需求，如何借助組織、網(wǎng)絡傳媒和管理等綜合載體，基于個體屬性探索針對不同層次、不同領域、不同狀況和不同群體的思想政治教育方法，應對個體化和群體化互動中所產(chǎn)生的諸種復雜問題，是時代提出的全新課題。另一方面，協(xié)同創(chuàng)新重點群體和重點對象的教育方法。個體化與群體化是社會發(fā)展的兩個重要維度，個體化蘊含著群體化的集體特征，群體化集中反映著個體化的部分屬性，兩者的有機互動催生出諸多社會問題與研究課題，提供了黨的思想政治教育出場語境，并轉化為重點群體和重點對象教育方法的發(fā)展創(chuàng)新。黨員干部和青少年是黨的思想政治教育的重點對象，農(nóng)村、企業(yè)、軍隊、高校是黨的思想政治教育的重點領域，協(xié)同推進重點群體和重點領域教育方法的發(fā)展創(chuàng)新，能夠更好地凝聚社會共識，鞏固黨的群眾基礎。

(四)民族化與國際化并行發(fā)展

民族化和國際化是全球化浪潮中最基本的文化要素，兩者之間的矛盾運動共同推動黨的思想政治教育方法的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十九大報告作出了中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，要求我國必須站在新的時代方位，立足中國，放眼世界，在民族化和國際化深入交融中推進思想政治教育方法發(fā)展。一方面，以民族化為根基，堅持對黨的傳統(tǒng)優(yōu)良教育方法的守正。以儒學為主導的傳統(tǒng)教化方法是黨的思想政治教育方法的歷史文化資源和起點，新時代黨的思想政治教育方法要實現(xiàn)發(fā)展，應該在內(nèi)容上實現(xiàn)對化民成俗、身教示范、禮樂結合、學思并重等社會教化和個體修養(yǎng)方法的揚棄。同時，基于新中國成立70多年的發(fā)展探索，必須堅守馬克思主義理論對方法發(fā)展的主導地位，持續(xù)推進實事求是、群眾路線、統(tǒng)籌兼顧、矛盾分析的思想方法，以及理論學習、批評與自我批評、實踐鍛煉、榜樣示范、以文化人等工作方法，豐富完善中國特色思想政治教育方法體系，鞏固我國社會主義意識形態(tài)主導權和話語權。另一方面，以國際化為發(fā)展目標，在吸納借鑒他國優(yōu)秀教育方法的基礎上推進黨的思想政治教育方法完善創(chuàng)新。西方國家在公民教育、道德教育、政治教育的長期實踐過程中，依托社團、宗教等組織載體逐步形成了道德教育法、價值澄清法、隱性教育法和心理咨詢法等諸多方法，給我國提供了諸多有益借鑒。立足國際視野積極變革方法理念、載體和運用場域，打破囿于特定場域、特定群體和特定形式的教育方式，借助文化學、心理學、信息技術和社團組織等，對黨的思想政治教育方法進行時空重組、情境重構和中國式轉化，能夠更好地助推黨的思想政治教育方法的國際化。