楊金

當(dāng)下，我國(guó)開(kāi)啟了新時(shí)代、新征程，將新時(shí)代的特征和精神價(jià)值融入傳統(tǒng)的手工藝中，使手工藝的發(fā)展成為新時(shí)代民族文化的載體，具有重要的意義。玉屏簫笛是我國(guó)著名的傳統(tǒng)竹管樂(lè)器和高雅的工藝品。它以優(yōu)美的色調(diào)和精美的雕刻而聞名。它是貴州省玉屏侗族自治縣侗族、漢族、苗族、土家族發(fā)展的結(jié)晶。它具有很高的歷史文化和技術(shù)價(jià)值，歷史悠久，享譽(yù)海內(nèi)外。玉屏簫笛制作技術(shù)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與其他民族民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承一樣，玉屏笛雕工藝也面臨著許多困難。因此，在新時(shí)代的背景下，對(duì)簫笛雕刻文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究，對(duì)于玉屏簫笛雕刻技藝的繼承和創(chuàng)新具有重要的意義。

玉屏簫笛雕刻工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其美不僅體現(xiàn)在材質(zhì)上，更體現(xiàn)在雕刻上。雕刻技術(shù)在中華民族的審美中占有十分重要的地位。每一支玉屏簫笛都蘊(yùn)含著豐富的情感、修養(yǎng)、技巧等。玉屏簫笛雕刻的奉獻(xiàn)是我們難得的寶貴財(cái)富，也是貴州人民智慧的結(jié)晶。本文以玉屏簫笛為例，探討在新時(shí)代的背景下玉屏簫笛雕刻技術(shù)的繼承與創(chuàng)新。

一、玉屏簫笛雕刻技藝

玉屏簫笛產(chǎn)于貴州省銅仁市玉屏侗族自治縣，玉屏簫笛是一種傳統(tǒng)的主管樂(lè)器，它的音色較為優(yōu)美，雕刻相當(dāng)精致，享譽(yù)古今中外。

（一）玉屏簫笛雕刻技藝的概念

玉屏簫笛是一種傳統(tǒng)的手工業(yè)文化的代表，在玉屏簫笛身上承載著漫長(zhǎng)的歲月，肩負(fù)著玉屏人民優(yōu)秀的生產(chǎn)技術(shù)和雕刻技藝。玉屏簫笛將自然之美，人為之美，有機(jī)的融合在一起，利用優(yōu)美的消極聲來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往。玉屏簫笛是人類(lèi)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)河中，那顆熠熠生輝的璀璨明珠，承載著豐富的文化價(jià)值和深刻的內(nèi)涵。玉屏簫笛的雕刻工藝是相當(dāng)復(fù)雜的，他將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕擅畹厝诤掀饋?lái)，通過(guò)材料、胚料、雕刻、成品四大工序手工制成，一共七十二道工序，每一道工序都需要純手工細(xì)心雕琢。玉屏簫笛不僅僅是一種樂(lè)器，更是一件件的生命。玉屏簫笛制作者利用每根竹子獨(dú)有的特性，打磨出不同的音質(zhì)和音高，使得竹子的生命以玉屏簫笛的形式不斷地延續(xù)下去。

（二）玉屏簫笛雕刻技藝的歷史文化

玉屏簫笛擁有著悠久的歷史和濃厚的人文文化。相傳，玉屏簫笛的起源是來(lái)自于一位修行之人，當(dāng)時(shí)他到處游山玩水，當(dāng)來(lái)到玉屏?xí)r發(fā)現(xiàn)這一地界流水潺潺，清澈見(jiàn)底，竹林茂盛，很是喜歡這個(gè)地方，便留了下來(lái)。而他擅長(zhǎng)奏樂(lè)，看見(jiàn)眼前的濃密的竹子，便想著可否用一根竹子做成笛子來(lái)進(jìn)行吹奏呢。不久，他便制作成功了，很快修行之人便到其他地方進(jìn)行游玩了，路途中遇到不少的友人，逐一教做他們制作簫笛的技巧，這便有了流傳至今的玉屏簫笛雕刻技藝。

早在明清時(shí)期，玉屏簫笛，深受皇家貴族的喜愛(ài)，常常作為貢品去獻(xiàn)給高貴之人。早年間，玉屏簫笛作為了商品進(jìn)行售賣(mài)，這一賣(mài)便是供不應(yīng)求。1913 年，簫平在英國(guó)倫敦舉行的國(guó)際工藝美術(shù)展上獲得銀牌。玉屏簫笛多年榮獲省部級(jí)優(yōu)秀產(chǎn)品稱號(hào)，它的最大年產(chǎn)量50 多萬(wàn)件，產(chǎn)值100 多萬(wàn)元，享譽(yù)全國(guó)。

（三）玉屏簫笛雕刻技藝的分類(lèi)及特點(diǎn)

玉屏簫笛是屬于竹雕，其構(gòu)圖在我國(guó)各類(lèi)竹雕中獨(dú)樹(shù)一幟。簫笛的局限性，需要考慮到客觀條件在空間、時(shí)間、裝飾物、表演主題等方面，玉屏簫笛雕刻技藝多種多樣，大致分為以下四類(lèi)，分別是書(shū)法雕刻、山水雕刻、龍鳳雕刻和花鳥(niǎo)雕刻。

在書(shū)法雕刻技藝上，玉屏簫笛雕刻與我國(guó)歷代石刻一樣，屬于陰雕。借鑒石刻的方法，先后進(jìn)行雕刻兩次，獲得成功。第一次是沿著筆畫(huà)刻在右下方，第二次是對(duì)著筆畫(huà)刻在左上方。所述凹行程是具有錐形底的錐形槽。凹槽底部顯示角色的骨骼強(qiáng)度，凹槽表面反映角色的筆畫(huà)邊緣。

以竹雕為特色的山水雕刻技術(shù)。景觀具有高低層次、大小適中、空間展示良好的特點(diǎn)。山水需要良好的布局，使得畫(huà)面活靈活現(xiàn)，山巒起伏，分布均勻，秩序井然，布景得當(dāng)。

龍鳳雕刻技藝，玉屏簫笛竹雕龍鳳，往往是以故宮畫(huà)廊雕龍鳳為畫(huà)譜，吸取古廟屏壁龍鳳的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在簫笛上設(shè)計(jì)龍鳳形象，刻畫(huà)龍首和鳳尾，別具一格，耳目一新。

花鳥(niǎo)雕刻技藝，通常情況下采用鉤刀工藝進(jìn)行裝飾?；ò晔㈤_(kāi)，氣貫枝頭。枝葉茂密，葉葉有廓，縱橫交錯(cuò)?；ê腿~相互覆蓋，用蜜蜂、蝴蝶、草和昆蟲(chóng)進(jìn)行點(diǎn)綴。達(dá)到一副春季盎然的局面。

二、新時(shí)代背景下玉屏簫笛雕刻技藝所面臨的困難

近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的民間工藝受到巨大的沖擊，無(wú)疑玉屏簫笛雕刻技藝也受到了一定的影響。如今新時(shí)代的生活物質(zhì)豐富，許多人緊隨潮流，忽略了流傳至今的傳統(tǒng)手工藝。

（一）玉屏簫笛雕刻技藝傳人較少

伴隨著時(shí)代的變遷，在新時(shí)代背景下，玉屏簫笛雕刻技藝可能面臨著后繼無(wú)人的尷尬境地，從事簫笛制作的老藝人屈指可數(shù)，如若再不對(duì)玉屏簫笛雕刻技藝進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，那么玉屏簫笛雕刻技藝便有可能面臨藝絕。

（二）玉屏簫笛雕刻技藝不受重視

今天，由于西方樂(lè)器的引進(jìn)，新型娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，簫笛逐漸淡出人們的日常生活。存在著一些人自以為是的緊跟潮流，使得玉屏簫笛雕刻技藝不受重視。雖然玉屏縣的有關(guān)部門(mén)作出努力，但是獲得的成效及其卑微。

（三）玉屏簫笛雕刻技藝的競(jìng)爭(zhēng)力不足

在玉屏縣，對(duì)于玉屏簫笛的雕刻往往是以作坊或是家庭為生產(chǎn)單位來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，這種生產(chǎn)的模式相對(duì)落后，而且容易造成玉屏簫笛的產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。這樣會(huì)使得玉屏簫笛雕刻技藝的競(jìng)爭(zhēng)力不足，將不利于玉屏簫笛雕刻技藝的發(fā)展于創(chuàng)新，難以將玉屏簫笛暢銷(xiāo)全國(guó)。

三、新時(shí)代背景下玉屏簫笛雕刻技藝的傳承與創(chuàng)新

在玉屏這座充滿文化氣息的小鎮(zhèn)，孕育著玉屏簫笛。幾百年來(lái)，玉屏簫笛的雕刻技藝與其簫笛動(dòng)人的聲音在小鎮(zhèn)中不斷地傳承發(fā)揚(yáng)。玉屏簫笛取得過(guò)眾多的榮譽(yù)，但是，隨著新時(shí)代現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民族樂(lè)器面臨著巨大的挑戰(zhàn)，玉屏簫笛雕刻技的保護(hù)和發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻。

（一）玉屏簫笛雕刻技藝傳承的方式

1.堅(jiān)持以人為本

玉屏簫笛的雕刻工藝是民族個(gè)性和審美習(xí)慣的活的體現(xiàn)。它與當(dāng)?shù)氐拿褡逄厥獾纳a(chǎn)生活方式密不可分。它是依靠人本身而存在，與人類(lèi)的活動(dòng)密切相關(guān)。玉屏簫笛雕刻技藝的傳承人是玉屏簫笛雕刻技藝傳承中的重要的載體和傳播者，需要掌握和傳承著玉屏笛雕的知識(shí)和精湛技藝。在玉屏簫笛雕刻技藝的傳承中，傳承人是最重要的，要始終堅(jiān)持以人為本的理念來(lái)金技藝的傳承。玉屏縣曾出臺(tái)了《玉屏侗族自治縣小長(zhǎng)笛生產(chǎn)、演奏拔尖人才選拔管理辦法（試行）》，在全縣范圍內(nèi)選拔簫笛生產(chǎn)、演奏拔尖人才，每人每月享受500 元專(zhuān)家津貼。這便是玉屏簫笛雕刻技藝傳承方式的一種。

2.注重社會(huì)氛圍營(yíng)造

玉屏簫笛的雕刻技藝凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡甯星椋N(yùn)含著傳統(tǒng)的深厚的文化根源，是玉屏縣的文化生命線和文化符號(hào)。玉屏簫笛的雕刻技藝是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)于該技藝的繼承需要有對(duì)象，也需要項(xiàng)目所在地的公眾的認(rèn)可。玉屏簫笛雕刻工藝的傳承，需要一個(gè)活傳承的良性循環(huán)。這就是要讓所有的民間參與進(jìn)來(lái)，在新時(shí)代背景下讓傳承人帶頭，把這項(xiàng)技藝還原到民間，從項(xiàng)目和活動(dòng)中傳達(dá)出這項(xiàng)技藝活動(dòng)的理念和文化。

（二）玉屏簫笛雕刻技藝的創(chuàng)新

玉屏縣大力推進(jìn)了一系列玉屏簫笛文化活動(dòng)。從成立簫笛文化學(xué)校到聘請(qǐng)簫笛專(zhuān)家演奏，從開(kāi)設(shè)簫笛雕刻培訓(xùn)班到舉辦玉屏簫笛制作大賽，有效地削減玉屏簫笛新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)成本，不斷地在實(shí)踐中，開(kāi)發(fā)完善和改進(jìn)玉屏簫笛雕刻技術(shù)，提升簫笛雕刻技藝的文化影響，希望可以促進(jìn)玉屏簫笛雕刻技藝的推廣與發(fā)展。

（三）玉屏簫笛雕刻技藝未來(lái)的發(fā)展

在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，玉屏簫笛雕刻技藝積累了無(wú)數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，并在傳承人身上得到了體現(xiàn)和保存，是最能體現(xiàn)創(chuàng)造力、智慧，及其文化的一種手工技藝。因此，在生產(chǎn)實(shí)踐中必須保護(hù)手工業(yè)，賦予這些玉屏簫笛雕刻技藝強(qiáng)大的生命力。玉屏簫笛的生產(chǎn)如果僅靠手工效率低下，產(chǎn)品參差不齊，應(yīng)逐漸向人工與機(jī)械化有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)、相輔相成的道路發(fā)展。這樣一來(lái)，它既繼承和保留了其文化內(nèi)涵，又提高了生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益。

玉屏縣的政府部門(mén)和當(dāng)?shù)氐娜藗?，?yīng)認(rèn)真分析與其他地區(qū)簫笛產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，研究消費(fèi)者的需求心理加以改良創(chuàng)新。拓寬簫笛的功能定位。玉屏簫笛不僅是一種樂(lè)器，還是一種具有一定歷史文化價(jià)值和收藏價(jià)值的工藝品。隨著旅游業(yè)的不斷升溫，簫笛是一件精美而且具有文化品味的旅游商品,可以根據(jù)游客的消費(fèi)心理設(shè)計(jì)制作產(chǎn)品，向普通大眾過(guò)渡。同時(shí)健全銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)。不僅僅限于在玉屏縣，貴州省，而是通過(guò)在全國(guó)各大中城市開(kāi)設(shè)經(jīng)營(yíng)點(diǎn)，以及網(wǎng)絡(luò)、郵寄等方式銷(xiāo)售專(zhuān)業(yè)演奏笛和精品收藏簫笛，在全國(guó)主要景區(qū)景點(diǎn)作為旅游商品來(lái)銷(xiāo)售。

四、結(jié)束語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，玉屏簫笛雕刻技藝的傳承與創(chuàng)新是歷史的必然，中華民族的玉屏簫笛雕刻技術(shù)是需要一代代傳承下去的。玉屏簫笛，音色優(yōu)美，雕刻精致，具有豐富的文化價(jià)值和深刻的內(nèi)涵。玉屏簫笛雕刻技具有悠久的歷史。在今天工業(yè)化的時(shí)代，我們需要從多個(gè)角度來(lái)傳承玉屏簫笛雕刻技藝，加大該雕刻技藝的創(chuàng)新，以便玉屏簫笛雕刻技藝得到穩(wěn)定的發(fā)展。