吳麗晶

（閩江學(xué)院，福建 福州 350108）

服飾是一種文化的重要表達(dá)載體，是文化推廣的重要元素。武術(shù)服飾能夠體現(xiàn)深刻的中國(guó)文化，展現(xiàn)習(xí)武之人的精神境界和道德信仰。武術(shù)表演者在穿上武術(shù)服飾之后，就意味著已經(jīng)從一個(gè)普通人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)正義、堅(jiān)毅的習(xí)武者。研究文化傳播學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，在人際交往中，并非只有語(yǔ)言可以傳遞信息，服飾、外貌等非語(yǔ)言符號(hào)也能起到信息傳播的作用。武術(shù)服飾作為一種重要的傳播媒介，能夠體現(xiàn)出武術(shù)的文化內(nèi)涵，對(duì)武術(shù)傳播和發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，能展現(xiàn)出武術(shù)的運(yùn)動(dòng)美和魅力。

1 武術(shù)服飾的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.1 內(nèi)涵

服飾指的是衣服、鞋帽、飾品等總稱(chēng)，但是大部分指的都是衣服。武術(shù)服飾指的是一種特殊的運(yùn)動(dòng)服飾，是一種包含武術(shù)和服飾文化內(nèi)涵的服裝，能夠反映出習(xí)武者的審美意識(shí)和武術(shù)的民族特點(diǎn)。武術(shù)服飾的材料主要是絲綢材質(zhì)，這與我國(guó)武術(shù)起源時(shí)期絲綢比較流行有關(guān)。絲綢材質(zhì)飄逸、順滑、柔和，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中對(duì)習(xí)武者的束縛感弱，有利于突出武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

1.2 特點(diǎn)

武術(shù)文化遵循了“天人合一”的理念，追求內(nèi)斂、含蓄，符合中華文化的內(nèi)涵。與西方服飾的風(fēng)格完全不同，中國(guó)武術(shù)服飾的整體效果比較強(qiáng)。

武術(shù)服飾的類(lèi)型比較豐富，包括南拳、散打、長(zhǎng)拳等不同武術(shù)運(yùn)動(dòng)的服飾。從服裝的形式來(lái)看，又可以分為創(chuàng)意武術(shù)服、刺繡武術(shù)服、武術(shù)訓(xùn)練服和表演服等不同的形式。除了這些專(zhuān)業(yè)的服飾外，還包括武術(shù)T恤、精武文化衫以及紀(jì)念衫等。此外，武術(shù)服飾中也包含一些配飾，比如刀彩、束腰、劍穗等。

2 武術(shù)服飾美的體現(xiàn)

2.1 服飾寬大莊嚴(yán)

武術(shù)表演的最高境界是實(shí)現(xiàn)天人合一，其中，“天”指的是一種神圣的、無(wú)限的、不可言傳的“大”的境界，而“人”指的是表演的人，是一種微觀的事物。為了達(dá)到天人合一的意境，古代的服飾設(shè)計(jì)會(huì)以寬大為美，而現(xiàn)代武術(shù)服飾的設(shè)計(jì)都是沿承古代文化，特別是滿(mǎn)清時(shí)期的服飾特點(diǎn)，在演化的過(guò)程中雖然進(jìn)行了一些改動(dòng)，但是喜好寬大的審美特點(diǎn)始終保留了下來(lái)，尤其沿承了八卦掌、太極拳等武術(shù)服飾，這種美感非常明顯。從武術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來(lái)看，武術(shù)是一種具有對(duì)抗特點(diǎn)的形式。寬大的武術(shù)服飾在閃、轉(zhuǎn)、騰、挪等動(dòng)作中能夠展現(xiàn)出一種更加流暢、舒緩的感覺(jué)，通過(guò)“排山倒?！钡臍鈩?shì)，體現(xiàn)出一種大氣磅礴之美，在攻防動(dòng)作之間展現(xiàn)習(xí)武者的英氣和威風(fēng)。

2.2 動(dòng)靜相宜，淡定飄逸

武術(shù)服飾是中華傳統(tǒng)服飾中的一種，因此，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在穿著飄逸的絲綢、肥大的服飾時(shí)，也能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的審美特點(diǎn)，而且寬松肥大的服飾不會(huì)阻礙武術(shù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作伸展，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的肢體動(dòng)作幅度比較大，這種寬大飄逸的服飾在運(yùn)動(dòng)中會(huì)展現(xiàn)出一種瀟灑的意境。在習(xí)武者的動(dòng)作帶動(dòng)下，服飾隨著動(dòng)作而呈現(xiàn)出一種飄逸美，相對(duì)于走路呈現(xiàn)出來(lái)的懸垂感來(lái)說(shuō)更具神韻。在做小幅度動(dòng)作時(shí)，武術(shù)服飾呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的懸垂?fàn)顟B(tài)，在動(dòng)起來(lái)后會(huì)呈現(xiàn)飄逸的狀態(tài)，這種動(dòng)靜結(jié)合的方式，使武術(shù)服飾顯得更加柔美。在服飾的靈動(dòng)修飾下，靜時(shí)猶如蓄積力量傲然挺立，動(dòng)時(shí)又賦予動(dòng)作強(qiáng)大的力量，動(dòng)靜結(jié)合呈現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的生命力?？梢哉f(shuō)武術(shù)運(yùn)動(dòng)與武術(shù)服飾間具有互相影響、互相促進(jìn)的作用，通過(guò)武術(shù)服飾，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)武術(shù)藝術(shù)的傳播也具有重要的促進(jìn)作用。

2.3 武術(shù)服飾的傳統(tǒng)文化

研究武術(shù)服飾文化發(fā)現(xiàn)，其中的各個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都具有深刻的文化內(nèi)涵。比如武術(shù)服飾上紐扣的數(shù)量都是奇數(shù)，大部分設(shè)計(jì)5排扣子或者7排扣子，這是結(jié)合《易經(jīng)》文化設(shè)計(jì)的。在《易經(jīng)》中，陽(yáng)卦為奇，所以奇數(shù)具有積極的、正面的、主動(dòng)的意義，表達(dá)的是人需要努力實(shí)現(xiàn)自身的正面價(jià)值。在武術(shù)服飾的設(shè)計(jì)中，一般都需要設(shè)計(jì)褶皺，也被稱(chēng)為留褶，體現(xiàn)出武術(shù)運(yùn)動(dòng)拼搏、超越的精神，同時(shí)也體現(xiàn)出包容、柔韌等文化內(nèi)涵。此外，相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂和內(nèi)外合一。因此，武術(shù)服裝外形的設(shè)計(jì)特點(diǎn)主要為寬大，能夠?qū)⑷梭w的曲線隱蔽起來(lái)，體現(xiàn)出含蓄、端莊、保守的特點(diǎn)，符合中華傳統(tǒng)文化中內(nèi)傾型以及和諧性的特點(diǎn)。武術(shù)服飾設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)、統(tǒng)一和莊嚴(yán)，穿著要寬松、自然，留有空隙，彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化中的相容性、相成性和樸素淡雅性。武術(shù)服裝的最大特點(diǎn)是順滑、飄逸，這也是武術(shù)練習(xí)的核心，因此，武術(shù)服飾與武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有異曲同工之妙。

3 武術(shù)服飾美對(duì)武術(shù)傳播的影響

3.1 名人效應(yīng)下的傳播影響

名人效應(yīng)的影響力比較大，因?yàn)槊说闹雀?，?hào)召力強(qiáng)，容易受到大眾的崇拜，因此，名人效應(yīng)對(duì)武術(shù)傳播也具有一定的影響作用。尤其是現(xiàn)代明星，如我國(guó)的功夫明星成龍、甄子丹等，在影視劇中會(huì)以武術(shù)服裝的造型亮相，同時(shí)在新片發(fā)布會(huì)或者公益活動(dòng)中一般也會(huì)穿著武術(shù)服裝，不僅可以宣傳新戲，還可以傳播傳統(tǒng)文化。在明星的帶動(dòng)下，會(huì)引發(fā)影迷的關(guān)注，使更多人接觸武術(shù)文化。同時(shí)，一些影片的熱播會(huì)加深群眾對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的深刻，并紛紛效仿和參與，比如在《少林寺》熱播期間，很多青年積極到少林寺拜師學(xué)藝。由此可見(jiàn)，基于強(qiáng)大的明星效應(yīng)，武術(shù)服裝必然能夠推動(dòng)武術(shù)的傳播。

3.2 吸引觀眾的注意

武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中為了更好地展現(xiàn)武術(shù)效果，會(huì)挑選一些比較精美的武術(shù)服飾，使武術(shù)服飾可以與武術(shù)運(yùn)動(dòng)相匹配，展現(xiàn)出武術(shù)的飄逸感，體現(xiàn)出武術(shù)的魅力。同時(shí)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員精心挑選的武術(shù)服飾能夠增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的信心，也能夠?yàn)橛^眾提供一種更美好的感官體驗(yàn)。因此，武術(shù)服飾在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的作用逐漸凸顯，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員會(huì)充分考慮服飾的搭配問(wèn)題，保證武術(shù)服飾與自身的表演統(tǒng)一，風(fēng)格相似。通過(guò)武術(shù)服飾符號(hào)意義的展現(xiàn)和搭配，表現(xiàn)不同類(lèi)型的表演風(fēng)格，展現(xiàn)武術(shù)服飾以及武術(shù)表演的特殊符號(hào)屬性，提高傳播力。觀看武術(shù)表演的觀眾大部分都是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，通過(guò)服飾的搭配更有利于加深觀眾對(duì)武術(shù)的喜愛(ài)，對(duì)于推動(dòng)武術(shù)走向世界有積極的傳播作用。

3.3 吸引更多國(guó)際友人關(guān)注

武術(shù)服裝不是一種普通的服飾，其中蘊(yùn)含深刻的中華傳統(tǒng)文化，武術(shù)表演者穿著的武術(shù)服裝是其他服裝無(wú)法比擬的。武術(shù)服飾上的紐扣數(shù)量、樣式以及材料、褶皺等都有獨(dú)特的文化特點(diǎn)和規(guī)范。武術(shù)服飾大部分都采用絲綢面料，同時(shí)設(shè)計(jì)成立領(lǐng)、對(duì)襟的袍衫形式，服飾寬松、飄逸，其中蘊(yùn)含的濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵吸引了很多國(guó)際友人的關(guān)注。武術(shù)服飾關(guān)注度的提高，也推動(dòng)了武術(shù)在世界上的傳播[1]。

3.4 推動(dòng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

服飾本身是一種消費(fèi)品，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如河南電視臺(tái)推出的《武林風(fēng)》武術(shù)文化節(jié)目，將電視綜藝與武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，打造出一個(gè)與國(guó)外電視臺(tái)關(guān)于武術(shù)的交流平臺(tái)。不僅保證了節(jié)目構(gòu)思的新穎性，在舞臺(tái)以及服飾方面也加大了創(chuàng)新力度，推動(dòng)我國(guó)武術(shù)服飾傳播到世界各地，體現(xiàn)出武術(shù)表演的造型美、技擊美以及勁力美。武術(shù)運(yùn)動(dòng)員身著武術(shù)服飾，在攻守以及閃挪之間表現(xiàn)出一種靈動(dòng)感和飄逸感[2]，通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)與服飾的搭配，展現(xiàn)一種力量與柔美結(jié)合的意蘊(yùn)。在武術(shù)表演的服飾設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代文化符號(hào)，比如印花等，能夠引起更多人對(duì)武術(shù)服裝的關(guān)注，而在武術(shù)服裝的帶動(dòng)下，也會(huì)加快武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4 武術(shù)服飾對(duì)武術(shù)傳播的不良影響和改善措施

4.1 服飾夸張，忽視武術(shù)內(nèi)涵

我國(guó)影視業(yè)中存在很多武術(shù)作品，這些武術(shù)作品受到人們的廣泛喜愛(ài)。武術(shù)影視劇在服裝的設(shè)計(jì)上會(huì)刻意凸顯多元化的特點(diǎn)，使整體服裝過(guò)于艷麗，使觀眾無(wú)法感受武術(shù)的強(qiáng)勁，反而淪為一種表演的形式。尤其是部分影視劇為了突出主人公的魅力和能力，在武術(shù)設(shè)計(jì)方面給觀眾留下天馬行空的視覺(jué)印象，并通過(guò)科技手段夸大武術(shù)特點(diǎn)；在武術(shù)服裝設(shè)計(jì)中也加入了很多不必要的元素，利用電腦特效展現(xiàn)出一種舞蹈化的形式，這樣美則美矣，但是弱化了武術(shù)的本質(zhì)，不利于武術(shù)的發(fā)展。針對(duì)這種情況，可以對(duì)武術(shù)作品進(jìn)行整改，或者在影片的開(kāi)頭注明武術(shù)以及武術(shù)服飾的虛構(gòu)性，避免觀眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知[3]。

4.2 武術(shù)服飾定位低級(jí)，不利于武術(shù)推廣

在武術(shù)表演中，雖然武術(shù)服飾具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是部分人員在利益的驅(qū)使下對(duì)武術(shù)服飾進(jìn)行肆意創(chuàng)新，或者因武術(shù)服飾設(shè)計(jì)過(guò)于刻板導(dǎo)致服飾的美感無(wú)法凸顯出來(lái)。正如馬中軒武術(shù)指導(dǎo)所說(shuō)：“中國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，包裝方面仍然比較土。”在武術(shù)表演中，服飾都是以中式大褂、對(duì)襟散打以及僧袍的形式為主，在創(chuàng)新中難以對(duì)風(fēng)格進(jìn)行突破。但是在競(jìng)技武術(shù)方面又不能過(guò)多地對(duì)服飾進(jìn)行創(chuàng)新，金光閃閃、彩帶飄飄、暴露過(guò)多等，反而會(huì)使武術(shù)低俗化，對(duì)武術(shù)傳播具有一定的制約。因此，還需要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)的創(chuàng)新，在保留武術(shù)服飾本身具有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，對(duì)服飾樣式進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，體現(xiàn)武術(shù)服飾的美感和現(xiàn)代化，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展[4]。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)服飾美是一種飄逸美、大氣美和文化美，不僅能體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，還蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化。因此，需要充分發(fā)揮武術(shù)服飾美的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在保留傳統(tǒng)文化以及武術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對(duì)武術(shù)服飾進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合以及力量和柔美的相融，通過(guò)對(duì)武術(shù)服飾的創(chuàng)新推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。