汪 意

（上饒科技中等專業(yè)學(xué)校，江西 上饒 334000）

現(xiàn)如今，我國(guó)很多職專美術(shù)教學(xué)過(guò)于注重理論知識(shí)，而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，特別是在色彩教學(xué)方面。教師往往不加選擇地套用國(guó)外的色彩理論，輕視我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法較好地了解本國(guó)的色彩文化，也沒(méi)有充分理解國(guó)外色彩文化，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生美術(shù)水平的提升。隨著中華文明的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化博大精深，影響著一代又一代人的色彩審美，并充分體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的精神文化內(nèi)涵與倫理道德。讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化，必然會(huì)為學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作提供極大的支持。本研究主要闡述職專美術(shù)教學(xué)中如何有效應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的有效融入

我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化主要涉及兩個(gè)方面： （1）正統(tǒng)的服飾色彩；（2）非正統(tǒng)的奇裝異服色彩。在不同的時(shí)代，受不同政治、思想、文化等因素的影響，產(chǎn)生了不同的顏色傾向。在中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，由于人們都居住在森林洞穴之中，服飾主要是動(dòng)物的獸皮和樹(shù)皮樹(shù)葉、天然的貝類、動(dòng)物的牙齒、顏色比較亮麗的礦石等，所以原始社會(huì)的服飾色彩主要是天然色彩。在夏商時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期，隨著等級(jí)制度的建立和完善，出現(xiàn)了五色之分，人們開(kāi)始通過(guò)不同服色來(lái)區(qū)分等級(jí)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾色彩得到進(jìn)一步發(fā)展，首次出現(xiàn)了由人工合成的顏料，人們可根據(jù)自己的需要和喜好來(lái)調(diào)色與染色。在秦漢時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)，服飾以袍為貴，其中，女子服飾特點(diǎn)依然承古禮，以深色為貴，在色彩文化方面注重黑色，甚至將黑色作為“正色”[1]。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，我國(guó)的紡織業(yè)和印染業(yè)得到飛速發(fā)展，使色彩實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展，當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始崇尚黃色與赤色。在魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)與王朝更迭加速了各民族之間的融合，讓民族與民族之間互相學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)、思想文化及服飾特點(diǎn)。這一時(shí)期我國(guó)佛教興起，使當(dāng)時(shí)的服飾色彩與佛教文化產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。在隋唐和五代時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入鼎盛階段，加上絲綢之路的打通，服飾色彩樣式呈現(xiàn)百花爭(zhēng)艷、博采眾長(zhǎng)的局面，而服飾文化中當(dāng)屬女裝最為出彩，當(dāng)時(shí)女裝的形式和特點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前朝，代表服飾有襦裙裝等。這些服飾色彩豐富、樣式獨(dú)特，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)繽紛世界的無(wú)限憧憬，即對(duì)美好生活的向往。在兩宋時(shí)期，人們的審美在極大程度上受到程朱理學(xué)的影響，服飾風(fēng)格特點(diǎn)為簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、自然，色彩文化完全與唐代的光鮮艷麗不同，不求標(biāo)新立異，突出簡(jiǎn)約的“理性之美”。在遼金時(shí)期，人們的審美傾向于富麗堂皇，崇尚紅色、黃色、紫色。在元朝時(shí)期，官員崇尚鮮明彩熾金錦的服飾，平民僅能著暗色；在明清時(shí)期，服飾講究端莊大氣，認(rèn)為朱是正色，但只能由高級(jí)官員穿著，平民只能穿灰色、綠色、紫色等顏色的服裝。在清朝時(shí)期，服飾色彩比前朝有所增加，講究配色，如云錦妝花云紋常用紅、藍(lán)、綠進(jìn)行搭配，且以淺藍(lán)、淺紅及淺綠為背景，呈現(xiàn)出色彩變化獨(dú)有的美感與豐富的層次感[2]。

在當(dāng)前的職專美術(shù)色彩教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)色彩的來(lái)源及其背后的淵源往往只是一筆帶過(guò)，導(dǎo)致學(xué)生在色彩的應(yīng)用上帶有強(qiáng)烈的主觀性，無(wú)法充分了解色彩的意義。作品的表現(xiàn)過(guò)于單調(diào)乏味，意義過(guò)于淺顯，藝術(shù)表現(xiàn)效果不佳，無(wú)法得到他人的認(rèn)可和喜愛(ài)。基于此，在實(shí)際色彩教學(xué)中，教師需要將我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化與色彩教學(xué)相融合，為學(xué)生詳細(xì)且全面地講解我國(guó)服飾色彩的變遷及服飾色彩的精神內(nèi)涵等，使其充分了解我國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩文化，在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中樹(shù)立文化自信，更加純熟地應(yīng)用色彩，有效提升美術(shù)作品的色彩表現(xiàn)力。

2 帶領(lǐng)學(xué)生深刻感受傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的魅力

在職專美術(shù)色彩教學(xué)過(guò)程中，教師受到應(yīng)試教育的影響，依然沿用灌輸式的教學(xué)方法，僅向?qū)W生傳授枯燥乏味的理論知識(shí)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，影響了最終的教學(xué)效果?；诖?，教師需要緊跟新時(shí)代發(fā)展的步伐，有效應(yīng)用多媒體教學(xué)手段，先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑收集關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的圖片、文本、視頻等資料，然后結(jié)合具體色彩教學(xué)內(nèi)容制作精美的PPT課件，在課堂上通過(guò)多媒體設(shè)備向?qū)W生展示，讓學(xué)生更加直觀、深刻地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化，領(lǐng)略傳統(tǒng)服飾色彩的獨(dú)特魅力。

我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩與西方的服飾色彩存在很大的差異，我國(guó)服飾強(qiáng)調(diào)原色表現(xiàn)，多為純色對(duì)比。西方服飾色彩以“變異”、多色混合為主。兩者在色彩上的區(qū)別也體現(xiàn)在各自的美術(shù)作品中，前者突出單色的藝術(shù)表現(xiàn)，追求對(duì)事物的全盤還原，風(fēng)格非常鮮明，后者常用夸張的色彩混合，突破事物的原本面貌，注重意識(shí)表現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，由于長(zhǎng)期受到儒家文化的影響，對(duì)事物的表現(xiàn)方式也傾向于中庸，若刻意突出西方的超自然表現(xiàn)方式，將會(huì)如同東施效顰，喪失本身的文化特色[3]?；诖耍處煈?yīng)注重糾正學(xué)生的思想，在西方色彩應(yīng)用上做到“取其精華，去其糟粕”，對(duì)比中西方色彩的差異，更加深刻地感受到我國(guó)服飾民俗色彩文化的魅力。在具體的美術(shù)創(chuàng)作中，自覺(jué)主動(dòng)地應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩，強(qiáng)化中式色彩的表現(xiàn)力，有效提升美術(shù)作品的視覺(jué)效果，更好地繼承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化，樹(shù)立文化自信與心理認(rèn)同感。

3 注重對(duì)學(xué)生色彩運(yùn)用能力的培養(yǎng)

為有效開(kāi)展傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化教學(xué)，提升學(xué)生的色彩運(yùn)用能力，主要可從3個(gè)方面開(kāi)展教育工作。

3.1 色彩辨識(shí)應(yīng)用能力的培養(yǎng)

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化而言，和諧是基礎(chǔ)前提和重要落腳點(diǎn)，而我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩的表現(xiàn)方式主要是使用不等值配色，立足于大面積主色調(diào)，借助顏色對(duì)比鮮明的小色塊組合獲得更強(qiáng)的色彩表現(xiàn)力。我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩推崇一些艷麗的顏色，主要原因：自古以來(lái)，中國(guó)人都熱衷于對(duì)吉祥如意等喜慶寓意的追求，服飾看起來(lái)色彩奪目，但并非是膚淺夸張的“艷”，而是借助其他顏色的搭配與渲染，利用面積大小的差異，創(chuàng)造出一種色彩和諧的效果，這種色彩的和諧搭配也是美術(shù)創(chuàng)作的基準(zhǔn)。在實(shí)際的職專美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師需要向?qū)W生教授如何正確、科學(xué)地搭配各種色彩，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種色彩的多種搭配方式，找出最適宜的搭配組合方式，并引導(dǎo)學(xué)生合理應(yīng)用于自己的美術(shù)作品中，提高美術(shù)作品的藝術(shù)效果，提升學(xué)生的色彩應(yīng)用能力[4]。

3.2 學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)

我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化涵蓋諸多非正統(tǒng)的奇裝異服，既體現(xiàn)在服裝的款式上，又體現(xiàn)在妝容飾物上。多元化的色彩形成強(qiáng)烈的反差，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。在職專美術(shù)教學(xué)中，教師可對(duì)這些奇裝異服進(jìn)行詳細(xì)講解，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，打破成規(guī)，也就是原有的色彩規(guī)則，多觀察、思考他人的服飾設(shè)計(jì)作品，然后結(jié)合自己的想法進(jìn)行大膽創(chuàng)作，有效提高審美能力與創(chuàng)造能力，形成個(gè)性化作品。

3.3 學(xué)生創(chuàng)作潛能的深挖

在職專美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)合理設(shè)置理論教學(xué)與實(shí)踐課程的比例，適當(dāng)增加實(shí)踐課程，帶領(lǐng)學(xué)生親手制作中國(guó)傳統(tǒng)服飾，包括妝容、飾物、發(fā)簪、香囊、發(fā)釵等。也可帶領(lǐng)學(xué)生到較好保留中國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的小鎮(zhèn)、民族集聚區(qū)等進(jìn)行實(shí)地寫生，讓學(xué)生更加深刻地感受中國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的魅力，強(qiáng)化對(duì)色彩的心理感應(yīng)能力，不斷拓寬其視野，獲得更多的創(chuàng)作靈感、學(xué)習(xí)到更多的色彩搭配方法，提升美術(shù)創(chuàng)作水平。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化歷經(jīng)上千年的發(fā)展，擁有非常深厚的文化底蘊(yùn)，為人們進(jìn)行各種創(chuàng)作提供了豐富多樣的素材和源源不斷的靈感。在實(shí)際的職專美術(shù)教學(xué)中，教師必須高度重視我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的應(yīng)用，積極轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)理念和教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生充分了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化并感受其獨(dú)特魅力，引導(dǎo)學(xué)生將這一色彩文化應(yīng)用到美術(shù)創(chuàng)作中，提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平和能力。