吳若軒

（新疆和田玉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園學(xué)生創(chuàng)意工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

在我國(guó)，玉文化有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，現(xiàn)已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，而且一直以來(lái)玉都象征著優(yōu)秀的品質(zhì)，無(wú)論是寧為玉碎、還是白璧無(wú)瑕，這些玉文化無(wú)不體現(xiàn)著高貴純潔。正是在這種文化氛圍當(dāng)中，玉雕藝術(shù)快速發(fā)展起來(lái)，成為我國(guó)工藝美術(shù)文化當(dāng)中一朵燦爛的奇葩，同時(shí)這朵奇葩還有著絢爛的花瓣，那便是俏色玉雕。所謂俏色玉雕，就是對(duì)玉石天然的色彩巧妙利用，把多色雜合存在的玉料經(jīng)過雕刻形成一件優(yōu)美的藝術(shù)作品。俏色雕刻技藝在殷商時(shí)期就已出現(xiàn)，俏色雕法相較于一般玉雕要求玉料潔白無(wú)瑕、色彩純凈等存在很大不同，其雕刻過程當(dāng)中采用的玉料，很多都是多色相雜的，如何把玉料當(dāng)中各種顏色合理利用，巧妙構(gòu)思，打造成統(tǒng)一和諧的主題，這是俏色雕刻具有的難點(diǎn)，也是其精髓所在。俏色玉雕應(yīng)用的玉料，多色相雜，每塊玉料都是獨(dú)立存在，所以俏色玉雕在章法上很難達(dá)到統(tǒng)一性，也不利于借鑒與模仿。俏色玉雕作品，都是玉雕大師其經(jīng)驗(yàn)積累，并偶得靈感創(chuàng)作出來(lái)的，怎樣對(duì)一塊玉料進(jìn)行審視，合理加工，打造一件優(yōu)美的藝術(shù)品，這也是最考驗(yàn)玉雕師的技巧和經(jīng)驗(yàn)的。

一、俏色雕法，選好玉料很重要

俏色雕主要是結(jié)合玉料自身具有的色彩，因材施雕的雕刻技法，然而不是哪種玉料都能夠運(yùn)用俏色雕法進(jìn)行雕刻。俏色雕刻過程當(dāng)中選料是非常重要的內(nèi)容，有的玉料不適宜運(yùn)用這種方法進(jìn)行雕刻，同時(shí)有些玉料顏色駁雜也不能運(yùn)用這種方法進(jìn)行雕刻，俏色玉雕是多而有序的雕刻，其中的多主要是指玉雕材料在顏色上為兩種以上，有的能夠達(dá)到3～4 種，俏色玉雕顏色和顏色之間必須要巧妙地融合在一起，確保玉雕作品和諧共存，并將自身具有的表現(xiàn)力突出起來(lái)，同時(shí)不會(huì)對(duì)其他顏色表現(xiàn)力帶來(lái)不良影響。如在一只熊貓雕刻過程當(dāng)中，選擇的玉料雖然混雜白色和黑色，但是其帶狀分布十分清晰，一條白，一條黑，身體白字之黑不可以混淆，倘若黑白色玉料彼此雜糅在一起，無(wú)法對(duì)其界限進(jìn)行區(qū)分，就不適宜熊貓?jiān)煨偷窨蹋▓D1）。

對(duì)于初學(xué)俏色玉雕的工作人員來(lái)講，應(yīng)當(dāng)首選色彩有序分布，而且色彩之間具有明顯界限的玉石材料實(shí)施雕刻，這樣的玉料有著十分明顯的局部特征，應(yīng)當(dāng)充分考慮局部顏色以及局部顏色和局部之間存在的關(guān)聯(lián)性科學(xué)構(gòu)思，當(dāng)更加熟練俏色雕法之后，在首選沒有明顯色彩分界線，顏色彼此融合的預(yù)料開展雕刻。

二、選對(duì)題材，天生“美玉”何可棄

（一）結(jié)合玉料顏色實(shí)際分布對(duì)雕刻題材進(jìn)行確定

目前多色玉料主要有兩種，一類是由于很多顏色存在，把玉料劃分成多層，顏色和顏色有著十分明顯的區(qū)別，并有著清楚的界限，另一種屬于基本色，其他的顏色在基本色上分布特點(diǎn)呈現(xiàn)區(qū)塊形式，表現(xiàn)為局部色，這些顏色有的為點(diǎn)狀、有的玩塊狀，還有的為帶狀。玉石材料具有多層明顯界限，具體雕刻過程當(dāng)中，必須要結(jié)合這些顏色合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)，將顏色和顏色具有的過渡帶合理利用，有效連接各層，形成整體。而且雕刻過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)科學(xué)地塑造這些“部分”，體現(xiàn)俏色雕刻當(dāng)中的“俏”。

（二）結(jié)合玉石材料顏色種類對(duì)題材合理確定

俏色玉雕構(gòu)思過程當(dāng)中雖然無(wú)規(guī)律可循，然而依然具有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)可供總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)主要基于特定色彩局“局部”而言。與不同的顏色充分結(jié)合，并融入相應(yīng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行借鑒，經(jīng)典設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，通過歷代俏色玉雕大師所雕刻的作品也能總結(jié)相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，其中凝結(jié)著血汗與智慧，體現(xiàn)著想象力和創(chuàng)造力的充分結(jié)合下形成的結(jié)晶。

三、探尋靈感，巧用“模糊視覺法”

在玉雕技藝當(dāng)中的俏色玉雕設(shè)計(jì)，視覺模糊是極為常見的一種現(xiàn)象，如平日拍照過程當(dāng)中，相機(jī)有抖動(dòng)出現(xiàn)時(shí)，照片拍攝便會(huì)出現(xiàn)模糊不清的情況，人也無(wú)法當(dāng)圖像看清，對(duì)于這種模糊照片，都會(huì)打破物體邊緣各種顏色和線條具有的分界線，以至于景物輪廓不再那么清晰，轉(zhuǎn)變成而又模糊的色塊。但是由于人們對(duì)拍攝物體的特征已經(jīng)非常熟知，所以很多人還是可以從這些模糊的圖像當(dāng)中，探尋出原本物體的形狀，了解到底是何種物品。俏色玉雕構(gòu)思過程當(dāng)中，也需要利用模糊視覺法，洞察清晰的物體，通過對(duì)各種顏色玉石材料進(jìn)行分析，就如同是在模糊的照片當(dāng)中探尋清晰的色塊，優(yōu)秀的俏色玉雕家，必須要結(jié)合玉石材料的形狀及其顏色，基于自己腦海當(dāng)中對(duì)匹配的事物合理選擇，在這種近乎模糊的玉石材料當(dāng)中，探尋出清晰的事物形狀，并結(jié)合自己大腦構(gòu)思，在玉石材料上進(jìn)行貼合，然后再實(shí)施俏色雕刻，將多余的部分一一去除，體現(xiàn)細(xì)節(jié)，當(dāng)大腦中的形象和玉石材料雕刻形象完全融合之后，宴會(huì)打造出一件精美絕倫的玉雕作品，但是運(yùn)用這一方法進(jìn)行俏色玉雕，要求玉雕工作者生活閱歷必須要豐富，同時(shí)還必須要見多識(shí)廣，對(duì)生活當(dāng)中的各個(gè)細(xì)節(jié)認(rèn)真留意，豐富大腦中的各種形象，才能創(chuàng)作出更加獨(dú)特的玉雕作品。

四、善待玉料，玉石之中無(wú)廢料

實(shí)施俏色玉雕過程當(dāng)中，原來(lái)由于繁雜的色彩，而失去了“無(wú)暇”品質(zhì)的玉，這種玉更加崇尚忠貞與純潔，古時(shí)重視程度不高，然而正是由于玉石材料繁雜的色彩，才會(huì)在玉雕大師當(dāng)中經(jīng)過俏色雕刻呈現(xiàn)出絢爛的美感。玉料自身無(wú)高低貴賤之分，不認(rèn)識(shí)顏色純正的玉還是雜色玉都有其自身特點(diǎn)和價(jià)值。如每個(gè)人一樣都有其自身存在的意義和價(jià)值，如何有效開發(fā)這些價(jià)值，如何讓人利用俏色玉雕對(duì)雜色玉的美進(jìn)行領(lǐng)略，最為重要的是，俏色玉雕大師在對(duì)待玉石材料及應(yīng)用玉雕技藝的手法。高素質(zhì)的俏色玉雕工作者，他們認(rèn)為在玉石材料當(dāng)中根本無(wú)廢料之說，所謂的廢料通過玉雕工作者進(jìn)行巧妙構(gòu)思，并加上精湛的雕刻技藝，一定能夠綻放出更加絢爛的色彩，將其自身之美充分體現(xiàn)出來(lái)。俏色玉雕作為玉雕技藝當(dāng)中的重要組成部分，今后還有著十分巨大的發(fā)展空間，這些雕刻技術(shù)還有待玉雕工作者在今后工作中進(jìn)行探研，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

五、玉雕技藝當(dāng)中的三種俏色巧雕

（一）皮色巧雕

在玉雕實(shí)踐當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)各種玉石材料的皮色改變給予充分重視，瑪瑙有著很高的硬度，而且材料非常的細(xì)膩，主要的顏色包括黑色，淡藍(lán)色以及白色等等，其顏色相當(dāng)?shù)呢S富，在雕刻過程當(dāng)中，運(yùn)用俏色雕刻創(chuàng)作的瑪瑙作品《衍》，便是將瑪瑙材料外殼具有的白色合理運(yùn)用，設(shè)置為人類頭骨形狀，并利用透明的中間部分，進(jìn)行云紋造型設(shè)計(jì)，在對(duì)瑪瑙材料全面把控的前提下，科學(xué)合理地利用缺陷和顏色，設(shè)計(jì)出良好的主題，邊緣部位白色進(jìn)行DNA 螺旋體形狀雕刻，體現(xiàn)生命屬于大自然的重要組成部分，必須要對(duì)大自然的法則認(rèn)真遵循，白黃色的外皮，如同充滿生機(jī)的大地，將世間萬(wàn)物囊括其中，分布于左側(cè)部分玉質(zhì)非常通透，并有一些焦黃色夾雜其中，呈現(xiàn)分離狀態(tài)，巧妙地利用這些色彩雕刻成生命延續(xù)的DNA 螺旋形態(tài)，頭骨形態(tài)是作品主體部分，和外皮材質(zhì)長(zhǎng)期以來(lái)風(fēng)吹日曬的滄桑之感充分融合，體現(xiàn)出生命經(jīng)過長(zhǎng)期錘煉的痕跡。

潘秉衡這位玉雕大師曾經(jīng)說到，在俏色玉雕過程當(dāng)中，利用巧色，必須要用精用透，體現(xiàn)其精巧，如在壽山石雕刻過程當(dāng)中，皮色巧雕有著非常明顯的體現(xiàn)，壽山石很多呈現(xiàn)不透明或者半透明的狀態(tài)，有朱紅色、牙黃色、薄荷綠、淺白灰還有棕色等各種顏色，這些顏色有的為塊兒狀，有的為帶狀，還有的分布特點(diǎn)比較零星，創(chuàng)作的作品，《山?！?，便是選擇壽山石材料，原石紫褐色還將一些白色玉質(zhì)包括其中，山的造型在紫色部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，煙霧形態(tài)在白色部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，并巧妙地設(shè)計(jì)冥思者形象，色彩融合運(yùn)用非常協(xié)調(diào)。

（二）肌理巧雕

這種雕刻方法是將玉石材料的皮殼當(dāng)作底色，對(duì)原始材料具有的形態(tài)科學(xué)把握前提下，巧妙地利用顏色設(shè)計(jì)玉料機(jī)理，設(shè)計(jì)的作品?！堕L(zhǎng)大后我就成了你》，利用蛋白石原料進(jìn)行雕刻，將玉石俱有的原來(lái)皮色進(jìn)行保留，并在雕刻肌理過程中設(shè)置成龍爪的造型，把其中的白色石頭雕琢成剛剛降生的小龍，并在雕刻主體當(dāng)中巧妙地融入瑕疵和原石原本顏色，雕刻的小龍?jiān)煨椭形鞣胶翔档奶攸c(diǎn)，給人一種活靈活現(xiàn)的感覺。

（三）依據(jù)玉石內(nèi)含物的巧雕

有的玉石材料當(dāng)中存在不同雜質(zhì)混入其中，這些痕跡被稱之為“棉”。如黃龍玉出自我國(guó)云南龍嶺地區(qū)，這種玉又有黃蠟石之稱，有著十分豐富的顏色，有的為白色，有的為朱紅色，還有的為黑色以及黃色的，這種玉石材料其中含有的雜質(zhì)被稱之“水草體”的“棉”，玉雕工作者將黃龍玉具有的這些特征，科學(xué)合理地運(yùn)用，巧妙地設(shè)計(jì)玉雕作品《消逝－時(shí)間》，就是把玉石材料當(dāng)中具有的不同顏色合理利用，使得玉石材料形狀及其色彩最大限度地保留下來(lái)，把玉石材料當(dāng)中混合黑白色的部分雕刻成融化了的樣子，體現(xiàn)時(shí)間的不斷消逝。外部的黃色進(jìn)行鐘表輪廓設(shè)置，黑白色斑駁處散落的齒輪，體現(xiàn)時(shí)間的不斷消逝。同時(shí)在翡翠玉雕作品當(dāng)中《風(fēng)雪夜歸人》應(yīng)用的玉石材料，其中也存在較多的“棉”，其分度特點(diǎn)呈現(xiàn)點(diǎn)狀特征，雕刻工作者巧妙地利用這些點(diǎn)狀分布的棉，雪花形狀，并雕刻出頭戴斗笠，枯樹等形象特征，將作品具有的詩(shī)情畫意充分體現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

玉石材料是天然下形成的，具有自身自然之美，更具有很多自然的顏色，以及形狀和瑕疵，為了打造優(yōu)秀的玉雕作品，通過玉雕工作者巧妙的構(gòu)思，形成精美的玉雕作品，俏色玉雕過程當(dāng)中，將玉石材料自身具有的特點(diǎn)及其色彩合理利用，創(chuàng)作出更多別具一格的玉雕作品，這是玉雕設(shè)計(jì)趨于雷同的現(xiàn)狀，在很大程度上得到了改變。