摘要：龜鶴遐壽，意思就是祝老人延年益壽，身體安康，是對(duì)人祝福長(zhǎng)壽的形容。出自《抱樸子·對(duì)俗》：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增”。鶴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很高的文化高度的，是長(zhǎng)壽，健康平安，吉祥的象征，也寓意了包括了人類精神文明和其歷史文化傳承以及傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的融合。它也屬于鳥類的一種，種類高貴，而又經(jīng)常被古代詩人與天上的神仙相聯(lián)系，所以又被稱為“仙鶴”。此玉雕作品運(yùn)用了鶴和樹的巧妙結(jié)合，其造型為花鳥題材的設(shè)計(jì)，使這個(gè)作品的寓意更加深刻與明顯，同時(shí)又體現(xiàn)出傳統(tǒng)鳥類形象的藝術(shù)文化，加深了玉文化方面的知識(shí)。本篇文章賞析此玉雕作品的特點(diǎn)，并且對(duì)其玉料、設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：玉雕;藝術(shù)文化;玉料

一、玉雕花鳥的造型

玉雕花鳥是近代興盛的玉雕產(chǎn)品，花鳥題材對(duì)于雕刻大師們來說是可以表達(dá)藝術(shù)文化的一個(gè)重要途徑，花和鳥在人們生活中息息相關(guān)，并且同時(shí)又被人們從古至今一直以美好的寓意賦予其形象，所以花鳥題材的玉雕作品是玉雕大師們長(zhǎng)盛不衰的重要題材的作品。造型主要以鳥為主要，樹為其次，或者反之。在設(shè)計(jì)中造型講究應(yīng)隨玉料的變化而改變各種形式，作品常常伴有俏色作品出現(xiàn)，所以造型設(shè)計(jì)十分重要。玉雕造型中鳥的種類很多，特點(diǎn)不一，做每個(gè)鳥的形態(tài)，特點(diǎn)及個(gè)性并且必須掌握鳥的外形特點(diǎn)、生活習(xí)慣和細(xì)部結(jié)構(gòu)，好對(duì)作品的設(shè)計(jì)清楚理解。一般花鳥作品的玉料只采用中下等材料制作，一般采取俏色作品更為突出，其所運(yùn)用的玉料最忌諱大的綹裂，不可挑選，既不能放在鳥身上或者樹枝或者樹干上容易斷裂。必須堅(jiān)決去掉。小的綹裂必須藏在樹后或者石頭后不可放在表面。在作品中同時(shí)出現(xiàn)多個(gè)鳥，就要考慮每個(gè)鳥的大小，形態(tài)，動(dòng)姿，以及外形的變化，并且還要考慮哪個(gè)為主哪個(gè)為輔，來體現(xiàn)作品的層次感以及設(shè)計(jì)效果。如果出現(xiàn)了品類為兩種以上的鳥類，還有考慮鳥類顯示大小比例從而同步做到增大或者減小，并且在局部肯可能作出一些調(diào)整?；B作品的陪襯有很多種例如樹類及花類或者水中動(dòng)植物，用這些眾多的陪襯襯托出鳥的豐富以及構(gòu)圖更加獨(dú)特，更考驗(yàn)了設(shè)計(jì)者的能力。

二、作品的設(shè)計(jì)與取材

該作品采用的玉料是岫玉為原材料，其顏色有淺綠的俏色及深色，其運(yùn)用俏色所為鶴的顏色，其余的作為樹來設(shè)計(jì)，該作品雕刻了九個(gè)鶴、松樹以及兩只小松鼠所為陪襯。其設(shè)計(jì)分布了樹的上面有四個(gè)鶴空中飛了兩個(gè)鶴，地上還有三個(gè)鶴，其所分布的很分散并且都有相互連接，其中一個(gè)鶴嘴里叼了一個(gè)玉如意暗示著寓意更加吉祥如意，其樹雕刻的層次分明樹干蒼勁有力，雕刻出了一簇又一簇的松樹，并且在樹下的一塊塊石頭上雕刻出了兩個(gè)松鼠進(jìn)行設(shè)計(jì)上的鏈接，松樹的刻畫枝干分明樹葉與樹桿相互交織，松鼠還叼著松果，生動(dòng)形象的設(shè)計(jì)出來動(dòng)物的形態(tài)以及它的活潑形象。鶴雕刻的十分細(xì)，造型準(zhǔn)確，有神態(tài)，鶴也有張嘴的和閉嘴的，姿態(tài)各異。翅膀的細(xì)節(jié)以及樹葉上的細(xì)節(jié)十分清晰，表達(dá)出了鶴互相嬉戲玩鬧的畫面十分融合。設(shè)計(jì)者知道鶴和松樹設(shè)計(jì)在一起，用來比喻長(zhǎng)壽。地上的鶴和石頭的底平。此雕刻的作品層次分明生動(dòng)形象，并且雕刻的十分豐富。并且使用其原料破除了其原本的形狀，更能體現(xiàn)玉料的應(yīng)用方法。

三、作品賞析

此作品的立意明確，寓意了長(zhǎng)壽、吉祥、平安。主題內(nèi)容貼切選題，意境深遠(yuǎn)。形象生動(dòng)明確，構(gòu)圖設(shè)計(jì)十分巧妙，運(yùn)用俏色體現(xiàn)出來鶴的動(dòng)態(tài)，松樹分布在旁邊層次分明。但是樹枝粗細(xì)、大小、長(zhǎng)短一樣，體現(xiàn)不出樹的結(jié)構(gòu)，枝干應(yīng)該粗細(xì)均勻，老嫩結(jié)合起來，枝干要彎曲不一。葉要分組，應(yīng)該和枝干相互的遮掩，葉不能壓迫，不能把樹葉做的生硬，必須要有風(fēng)動(dòng)感，而且樹枝做的不合理，做了成了十字，必須注意方向，要有深長(zhǎng)或者收回。而且樹桿中隱藏了一處綹裂。鶴生理上不可以上樹，但是在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)了三只鶴在樹上就十分不符合常理，但是作者能把鶴和松樹進(jìn)行一起雕刻就符合常理。鶴的布局太過于緊密，應(yīng)該分開，進(jìn)行相互呼應(yīng)，而且姿態(tài)首位應(yīng)該進(jìn)行改變，不應(yīng)該有一樣的神態(tài)。而且整體上的鶴的比裂大小相似，沒有明顯的反差特點(diǎn)。但是鶴的本身形態(tài)做的很正確。嘴部細(xì)長(zhǎng)而且直，腳部趾都很長(zhǎng)，蹼?yún)s不發(fā)達(dá)以及翅膀很大。但是沒有體現(xiàn)出鶴的主次關(guān)系，不清楚哪個(gè)鶴是主體，而且不可以把所有的鶴都刻畫的細(xì)節(jié)相似。反映不出鳥的相互呼應(yīng)。其樹的前后大小都一樣，左側(cè)和右側(cè)的樹也刻畫的相似也沒有體現(xiàn)出哪個(gè)樹是主要哪個(gè)樹是次要的，立場(chǎng)不明確。但是整體布局合理，鶴和樹的層次分明。

四、總結(jié)

在做花鳥作品的時(shí)候要注意設(shè)計(jì)原材料的處理方法應(yīng)該根據(jù)材料的特性來設(shè)計(jì)產(chǎn)品就例如俏色之后才是題材的構(gòu)思，必須構(gòu)思新穎。在整體構(gòu)圖上要清楚各個(gè)鳥和樹的位置擺布，把關(guān)系統(tǒng)一，是一個(gè)整體。把群鳥安排的有裝飾性價(jià)值。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該更具有創(chuàng)新性，不應(yīng)該僅僅只有傳統(tǒng)的鶴和松柏，雖然立意正確，沒有問題但是沒有創(chuàng)作，沒有新穎的東西加在之前傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們雖然要傳承傳統(tǒng)文化但是更要?jiǎng)?chuàng)新，和傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新現(xiàn)在最為重要。能體現(xiàn)出為與現(xiàn)代人民的思想相結(jié)合，讓更多人知道玉雕工藝。

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作者簡(jiǎn)介

宋梓源（2001—），女，漢族，學(xué)生，研究方向：玉雕鑒賞與技法。