丁秋波

健身氣功·六字訣從初級到中級再到高級的層次（階段）習練法，是每個健身氣功愛好者都必須了然于胸的基本功理?！拔镉斜灸掠薪K始，知所先后，則近道矣?！焙笱谇?、前引領(lǐng)后，功程次第、循序漸進，正是層次習練法（教學法）所要闡明的要旨。練功亂象，首亂在序。有前有后方為序，有前知后為循序。若不懂得練功層次序列理論，只要出現(xiàn)不知道后面該怎么練的境況，即轉(zhuǎn)入盲修瞎練、迷惑顛倒。相反，如果明了層次性、懂得層次感，則會大大地激發(fā)練功熱情。本文對健身氣功·六字訣的層次習練法小結(jié)其膚淺體會，使自己有一個理法上更加清晰的認識，也可供同仁參考。

一、形練氣練和神練

初級階段以形練為主、中級階段以氣練為主、高級階段以神練為主，是層次習練法的基本序列。健身氣功·六字訣是以練氣為主的獨特功法，但練形仍然是在層次習練法中不可忽視的重要內(nèi)容。初級階段形練法：側(cè)重于練形，神氣服從于形的練功方法。其他功法總是有較長時間的形練階段而后轉(zhuǎn)段氣練法，而六字訣一開始就隨著形練的同時著手于氣練。形練在六字訣中只是一種輔助作用而已。中級階段氣練法：側(cè)重于練氣，神形服從于氣的練功方法。六字訣的群眾性練功普遍存在的主要問題是：沒有很好地重視呼吸吐納，沒有很好地習練逆腹式呼吸，由此影響層次的遞進。逆腹式呼吸是氣練法的關(guān)鍵所在，但它同樣是一根拐杖，啟動氣機后慢慢地會自然扔掉這根拐杖。道理很簡單，因為神意專注于內(nèi)在氣機運行的時候，慢慢地就把口鼻呼吸給忘了。逆腹式呼吸屬于口鼻呼吸范疇。內(nèi)在的氣練法必須從啟動氣機開始?！按藲獠皇呛粑鼩?，乃知卻是太素煙?！备呒夒A段神練法：側(cè)重于練神（意），形氣服從于神的練功方法。神練是極方便、極有效的練功方法和手段，是長功的最重要途徑。晚上睡覺時也可神練，它能讓心境更安寧、氣機更明晰。神練到了不練自練的時候，一動就是丹田，四肢跟丹田直接就是連著的，不需要用意念去連。這時形練氣練和神練成為一個整體，不需要再分別是形練、是氣練還是神練了。神練包括涵養(yǎng)道德、修養(yǎng)意識的全部內(nèi)容。道德涵養(yǎng)能夠很好地滋養(yǎng)生命，所以是神練法的根本所在。

二、形氣神氣和練神

形氣并重、神氣并重和重在練神，是健身氣功·六字訣層次習練法的基本序列。這是因為六字訣是以練氣為主的這一特色所決定的。另外，練功是一個覺知體察的過程，覺知形氣神是層次習練法提升的關(guān)鍵。形氣神是一個不可分割的整體，練功不存在單獨的練形練氣和練神，故有并練并重之說?！督∩須夤Αち衷E》新教材第140-141頁：“本功法強調(diào)意念活動與肢體動作、吐氣發(fā)音等相結(jié)合，寓意于氣（呼吸），寓意于形，但要注意用意不可過度?！边@里講的是形練、氣練、神練三者并練并重，即形氣并練并重、神氣并練并重，三調(diào)合一。初級階段形氣并重：把形與氣同時作為重點的一種練功方法。既可單獨的體察形和體察氣，又可同時體察形與氣。初級階段主要是覺知軀體之形與呼吸之氣。中級階段神氣并重：把神與氣同時作為重點的一種練功方法。中級階段重點是覺知內(nèi)在之形與內(nèi)在之氣，覺知氣充足、氣通暢的練功過程與練功境界。高級階段重在練神意：把練神意作為重點的一種練功方法。生命活動是完成神意指令的手段，神意是主宰，練功者要特別注重涵養(yǎng)道德、修養(yǎng)意識，隨時覺察情緒的生滅，直接體察念頭的未發(fā)之中與已發(fā)之和，并保持常覺不斷、靈明常存。萬法一理，“三調(diào)”之理貫通健身氣功的所有功法?！叭{(diào)”即“三練”——形練氣練和神練。這三個習練層次，一層比一層高級，說的是階段性的重點，其實他們是不能截然分開的一個有機整體，要從整體練、練整體性。“煉形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全（《玄關(guān)顯秘論》？宋·白玉蟾）。這里說的是三調(diào)（練）合一及其合一后良好的身心狀態(tài)。綜觀健身氣功愛好者，很多人都是以形練法為主，不知道氣為何物，故叫做死于形下（只知道做動作叫做練功，不知道不做動作也能練功，其結(jié)果是沒有體察到內(nèi)在氣機運行的境界狀態(tài)）。當走到了氣練法為主的層次后，也要防止死于氣下，也叫做死于對神（心、意）的偏見之下，不能迷戀于氣感而遮掩神的清明。只有走到真正以神練法為主的層次，即重在練神，才是高級層次。所以這三個層次的劃分是非?？茖W合理的。

三、形引聲引和意引

形引聲引和意引是六字訣調(diào)動氣機層次的三種方法。初級階段形引：以形引氣，指通過形體動作引動體內(nèi)氣機的運動變化。傳統(tǒng)氣功中稱之為“神注莊中，氣隨莊動”。即隨著形體的動作而順勢的引動氣機運行。真正以內(nèi)導外的以形引氣，是要啟動氣機并周身一氣以后才能達成的，這時候所引之氣才是真正的內(nèi)在氣機，且已不是初級層次了。中級階段聲引：以聲引氣，指通過發(fā)聲引動體內(nèi)氣機的運動變化。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的角、徵、宮、商、羽，也是以發(fā)聲引動體內(nèi)氣機的運動變化。啟動氣機以后，慢慢地能夠體驗到聲引時發(fā)聲的力點在丹田部位。正因為這樣，六字訣較其他功法有一開始就學氣練法的特殊性，也是在起步上高了一個層次的。高級階段意引：以意引氣，是指通過意念引動內(nèi)在氣機的運動變化。以意引氣效果最好，也是最管用的引氣方法，但沒有前面的基礎(chǔ)不是真正的以意引氣。六字訣將以形引氣、以聲引氣、以意引氣融于一爐，祛病健身效果好，安全可靠不出偏。

四、大聲小聲和無聲

大聲小聲和無聲是六字訣吐氣發(fā)聲層次的三種方式。初級階段大聲：發(fā)大聲以掌握正確的口型。中級階段小聲：在口型已經(jīng)熟練掌握的基礎(chǔ)上，從大聲改小聲，以鍛煉氣息的調(diào)控。高級階段無聲：在口型與氣息都能把握自如的基礎(chǔ)上，再從小聲變無聲，以體會六字訣體內(nèi)氣機運行變化的“此時無聲勝有聲”之妙。把握好大聲小聲和無聲，是健身氣功·六字訣層次練法的鮮明特點?！叭N鍛煉方式循序漸進地掌握以后，在悉心體會內(nèi)氣運行時，還會自然地不要口型，進入以心發(fā)聲、以意馭氣的練功階段?！保ā督∩須夤Αち衷E》新教材第20頁）

五、默念心念和無念

以上大聲小聲和無聲中的高級層次——無聲，又可分為默念心念和無念三個層次的習練方法。初級階段默念：也叫做默誦，不出聲，但要保持正確的發(fā)音口型。練功自始至終的一條主線是內(nèi)向性運用意識的內(nèi)求法，把神收斂于身中。當不需要聲音來專一集中的時候，就自然地走到了默念。默念時不再體察聲音而開始體察念頭。中級階段心念：也叫做意念，不但不出聲，也無發(fā)音的口型，只在意識，心存意誦。心念一定是默念自然轉(zhuǎn)段所達成的。心念還有一個心在想著念，還有一個動機在。把心念的動機再降伏住的時候，就自然而然地走到了無念。高級階段無念：不需要想、無需用意而運行不停。練氣功是為了提高身體的有序化程度，運行不停的正是氣機的有序性。隨著體內(nèi)有序化程度的提高，就會呈現(xiàn)律動——內(nèi)在氣機有規(guī)律的運動?？谀睢⒛?、心念、無念所激發(fā)與調(diào)動的形氣神的層次是各不相同、逐層提升的。無念這個詞《教材》沒有，它是心念遞進到不需要再用心去想而仍然能覺知到有個存在的層次，是全身鋪天蓋地的一個精氣神三位一體（合一）的整體的三調(diào)合一境界，是層次習練法自然而然遞進所至，是內(nèi)求過程中氣機精微度一層又一層提升的必然結(jié)果，是一念代萬念一步一步走到此時無念勝有念的氣功狀態(tài)。只要堅持習練，保持精神專一集中的綿綿密密用功，并不是一件難事。從大聲到默運這六個層次的遞進，無論達到哪一新的層次、得到新的拐杖就不要迷戀舊的拐杖，干凈利落地扔得越徹底越好，這叫做及時轉(zhuǎn)段，倡導層次習練法（教學法）的重要意義全在于此。

六、整套單式和無式

整套單式和無式是六字訣練法選擇層次的三種形式。初級階段整套習練：學會整套功法這是基礎(chǔ)。但練功并不是一直都要整套習練的，單式習練（定式習練）、針對自己狀況的少式組合習練效果也很好。如果總是整套習練，既影響長功進程、難以提升練功層次，也是不重視基本功的表現(xiàn)。中級階段單式習練：六字訣的單式習練，可根據(jù)身體狀況選擇，如肝臟不適單練噓字訣，心臟不適單練心字訣……為了激發(fā)內(nèi)在、啟動氣機，最好單練呼字訣。當呼字訣練到整個人體都成為下丹田的時候，呈現(xiàn)的是周身一氣的整體性。單式（定式）持續(xù)習練也有三種形式：一是練單訣。二是起式收式中間加單訣。三是就一個起式或一個收式，一個六字訣的起式正好是內(nèi)在氣機的一個升降開合，其本身就是一套非常好的小功法；一個收式就是一個簡單的開合。越簡單效果越好，故有“法（式）簡效宏”之說。如果真能這樣練，必然其效顯著。高級階段無式習練：無式習練即重在練神（心練、神練）。心練不需要形體動作輔助：行住坐臥，不離這個；吃飯睡覺，不離這個；掃地抹桌，不離這個；二六時中，不離這個?！斑@個”是什么？就是一個逆腹式呼吸，也是一個不做動作的呼字訣，也是一個在丹田部位配合呼吸的開合，也是一個六字訣沒有動作的收式。以上四種表述，都是一個意思，抓住一個就足夠?，F(xiàn)實生活中有花癡、書癡、琴癡等等，如果能成為不離“這個”的功癡，啟動氣機指日可待。為什么高級層次主要是無式的心練？因為調(diào)身、凋息都是為了調(diào)心，其中包括涵養(yǎng)道德、修養(yǎng)意識這一練心的根本內(nèi)容。涵養(yǎng)道德必須走在練功的前面。理上開竅是長功的第一途徑?？炭嗑毠θ绻炭嗖坏近c上去則越刻苦越麻煩。若要刻苦到點上去，必須抓住人體生命整體觀理論，抓住精（形）氣神學說，抓住逆腹式呼吸。

七、知氣得氣和用氣

知氣得氣和用氣是六字訣功夫?qū)哟蔚娜N表現(xiàn)。知氣屬于知識層次，得氣屬于入門層次，用氣屬于功夫?qū)哟?。初級階段知氣：氣有外在之氣與內(nèi)在之氣之區(qū)別，呼吸之氣屬于外在之氣，初級階段只能覺察外在之氣，但知道內(nèi)在之氣之理——解悟。內(nèi)在之氣不是呼吸之氣，但可隨呼吸配合其一開一合。中級階段得氣：即啟動氣機，覺知到了內(nèi)在之氣——證悟。從啟動氣機到周身一氣的感知，屬于練氣的范疇?！督∩須夤Αち衷E》新教材第175頁：“手臂外開時外撐成圓，使勞宮與肚臍在水平線上三點成等邊三角形。持久鍛煉以后，勞宮穴與丹田中心會有一種氣機相連的抱球感受。習練時意念始終不離丹田中心，也始終不離勞宮穴與丹田中心的這種氣機狀態(tài)。此時，能自然地覺知到兩手的高度。”在這一過程中，內(nèi)在之氣的運行甚至其形態(tài)都能了然于心。高級階段用氣：通過內(nèi)在之氣的運動變化——升降開合，達到習練氣功開關(guān)展竅、強身健體等眾多目的。三個階段的習練，必須重視意守丹田，沒有意守丹田的練功不能說是在練六字訣，也不可能提升到得氣和用氣的中高級層次。

八、令練樂練和靜練

令練樂練和靜練是六字訣松靜層次的三種選擇。初級階段令練。聽著口令詞習練。當動作熟練以后就不要迷戀于口令詞，及時轉(zhuǎn)段，啟用功法音樂練功。中級階段樂練。聽著音樂習練。當音樂熟悉以后同樣要及時轉(zhuǎn)段。為什么？我們練功要鍛煉的是意識的靈敏度，是心靜，是清凈心?！靶牡厍鍍舴綖榈馈保灰哪芮鍍粢环?，對氣機體察的敏感度就會提高一分，逐漸地就能感知到身體里面氣機是怎么運行的。而音樂與口令一樣也是作為練功入靜階段中的一個拴馬樁，當這個拴馬樁能夠拔掉的時候，身心就會更加松靜安寧。如果舍不得拔掉音樂這個拴馬樁，那它就會成為名副其實的絆腳石，使之不能向更高層次邁進。高級階段靜練。不聽口令和音樂的習練方法。靜練得法，能夠不斷地提升三調(diào)合一境界，能夠做到任何聲音、任何事情都不能障礙入靜而進入氣功態(tài)，能夠做到鬧處煉神——嘈雜的聲音也變?yōu)榘捕ǖ穆曇簟＿@個靜練主要是對個人練功而言，集體練功為了整齊劃一必須是令練或樂練。過到靜練層次后，在令練和樂練過程中仍然能夠保持靜練狀態(tài)。

九、快練慢練和久練

以上令練樂練和靜練中的高級層次——靜練，又可分為快練慢練和久練三個層次的習練方法。初級階段快練：比口令和音樂速度快的習練。同樣練一遍六字訣的內(nèi)容，按照伴奏音樂練是15分鐘，快練可以10分鐘、5分鐘，筆者3分鐘左右練過無數(shù)遍。快練有利于提高功法的熟練度，有利于提高大腦的靈敏度，有利于提高體察內(nèi)在氣機運行的敏感度。中級階段慢練：比口令和音樂速度慢的習練。同樣是按照伴奏音樂15分鐘的六字訣，慢練可以30分鐘、50分鐘，筆者60分鐘以上練過無數(shù)次。慢練有利于更好地體驗氣機的運行變化情況，有利于提高動作轉(zhuǎn)換的正確銜接，有利于更好地養(yǎng)氣。高級階段久練：連綿不斷的持久性習練。從半小時到一、二、三小時，筆者習練呼字訣最長為10小時。久練有利于深入認識松靜自然原則；有利于快速長功，也是自我檢驗功夫的最好方法；有利于提升三調(diào)合一境界。久練的時間越長，越是功夫的體現(xiàn)。所謂功夫，就是一個人精氣神的“綜合國力”。健身氣功的任何功法，只要能做到一個姿勢持續(xù)不變、一個動作或一套功法持續(xù)不斷地練那就是功夫，持續(xù)時間越長越有功夫。無論快練慢練和久練，都要做到形不斷、氣不斷、意不斷，這里的關(guān)鍵是覺不斷，是覺在練功。快練的三調(diào)合一，快而不亂，越快越好；慢練的三調(diào)合一，慢而不滯，越慢越好；久練的三調(diào)合一，久而不疲，越久越好。但都必須做到神不離身，覺知全程，而且氣機的運行路線非常明晰，從起式到收式就像是一個連續(xù)動作而已，是一個連續(xù)不斷的形氣神合一的整體狀態(tài)。無論快練慢練和久練，不重形式而重內(nèi)在，一定要在啟動氣機、周身一氣和三調(diào)合一境界上下功夫。一般情況下，通過一段時候的快練或者慢練以后，再回到正常速度練，都會有一個較大幅度的螺旋式上升的感受。從這個意義上說，為教為賽和為練是大不相同的。

十、合練自練和專練

合練自練和專練是六字訣習練層次的三種方式。初級階段合練：指集體練習，每天都在健身氣功站點習練。如果每天僅僅是在站點習練一兩個小時，其他時間不再練功，想要提升習練層次是很不容易的，也許只能在初級階段徘徊。因為集體練功總是帶有一定的強迫性，諸如受到動作的速度和幅度的束縛等等，缺乏松靜自然原則中的自然性。但自練、專練后再參加合練，就不一定是初級階段。中級階段自練：指一個人單獨練功。所有序列的所有階段都需自練。自練包括生活中不間斷地習練，即氣功生活化，歸自練為中級階段本意在此。自練也包括高級階段專練后的不練自練。不堅持自練很難提升到高級層次。高級階段專練：指專練一法。這是提升練功層次的重點。初級階段一般不可能出現(xiàn)專練。專練一法即一門深入，也是遵循毛澤東“其法宜少”（毛澤東《體育之研究》：“應(yīng)諸方之用者其法宜多，鍛一己之身者其法宜少”）的教誨。練功的所謂精進，就是純一不雜；不雜謂之精，不退謂之進；精益求精，精一求進?，F(xiàn)在很多人的通病是練得太雜太多。到站點詢問一個人：“你每天是怎么練功的？”其回答一定可以得出一個雜字的結(jié)論。為什么？功理不明。由此造成不精不進：既不精功法，也不進層次。老子說“少則得，多則惑”。如果總是在求多，認為練習的套路越多越好，天天都練拳劍、棍棒、氣功、瑜伽、功夫扇等等，或者天天都練十來套氣功，當然并不是一定不好，但往往在忙著求多的時候卻忘了求精，結(jié)果什么都會一點點，什么都練得一般般。不熟不精。如果專練，一法精致，足以動人。所以在習練法提升層次上一定要注重專練。專練并不影響交流展示和比賽，因為此練非彼練。

？以上十個序列的層次習練法，其實每一個人只要重點遵循一個序列就行了，而不需要每個序列都去實踐。也就是說，每一個序列都可以從初級層次遞進到高級層次，而且一旦有一個序列上升到高級層次，則其他序列不練自通。應(yīng)該指出：“健身氣功·六字訣以人體生命整體觀理論為指導”（《健身氣功·六字訣》新教材第18頁）。十個序列中初中高層次的劃分是相對而言的，有些層次之間是相互交織在一起的，每個層次若細究又可分為初中高三個層次，所以必須以整體觀指導我們的練功實踐。應(yīng)該明確：無論處在哪個序列的哪個層次，無論是練哪一式，都要收攝心神，“神返身中氣自回”；相反，神受干擾氣自散。若能做到神不外越、神守一如，則心越來越寧靜，氣越來越精微，提升練功層次水到渠成。應(yīng)該強調(diào)：“勿忘勿助”是每個序列和層次都必須遵循的練功原則。健身氣功很少談氣感。氣感既好又不好：能夠通過氣感達到某一個層次的意念集中專一，當然是好。但是分辨氣感，就把氣感后面的清凈心給遮掩住了。所以不管有什么樣的氣感都不要去分辨，知道氣感，沒有任何其他妄念，自然這個清凈心就沒有遮蓋住，這叫做“勿忘勿助是功夫”。有關(guān)意守原則，對于層次習練法極為重要，《探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性》（《健身氣功》2015年第1期至第3期）），闡釋了“初級階段為有意之守、中級階段為似守非守、高級階段為無意之守”等九個序列的意守原則的層次習練法，在此不贅述。