■葉 桉 楊海貴

1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨做出了關(guān)乎中國革命前途和人民命運(yùn)的歷史性抉擇，以大無畏的革命精神發(fā)動(dòng)南昌起義。以南昌起義為起點(diǎn)，歷經(jīng)三灣改編和古田會(huì)議，一支完全區(qū)別于古今中外舊式軍隊(duì)的新型人民軍隊(duì)成立。南昌起義中應(yīng)運(yùn)而生的八一精神，源于偉大的建黨精神，體現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治特質(zhì)和軍隊(duì)是人民子弟兵的本質(zhì)特性。建黨、建軍和建立新中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三個(gè)里程碑，與此相應(yīng)的是中國共產(chǎn)黨精神譜系中矗立的三大坐標(biāo)，即以紅船精神等為代表的建黨精神坐標(biāo)，以八一精神等為代表的建軍精神坐標(biāo)，以井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神和西柏坡精神等為代表的建立新中國精神坐標(biāo)。八一精神承上啟下、繼往開來，在中國共產(chǎn)黨精神譜系中，具有極為重要的地位和作用。

1927年蔣介石和汪精衛(wèi)先后叛變革命，中國共產(chǎn)黨人和革命群眾遭到血腥屠殺，然而英勇的共產(chǎn)黨人并沒有被嚇倒，高擎實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想大旗，領(lǐng)導(dǎo)了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的南昌起義，走上了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)的道路。南昌起義是“中國共產(chǎn)黨歷史上的一個(gè)偉大事件”“中國革命史上的一個(gè)偉大事件”“中華民族發(fā)展史上的一個(gè)偉大事件”［1］。彪炳史冊(cè)的革命實(shí)踐必然產(chǎn)生千古傳誦的革命精神。習(xí)近平總書記在慶祝中國人民解放軍建軍90周年大會(huì)上指出：“黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，發(fā)端于南昌起義，奠基于三灣改編，定型于古田會(huì)議?！保?］這一科學(xué)論斷，道出了南昌起義在“黨指揮槍”原則形成過程中的源頭地位和發(fā)端意義。南昌起義中形成的“堅(jiān)定信念、聽黨指揮，為民奮斗、百折不撓，敢為人先、勇于創(chuàng)新”［2］(P29-36)的八一精神,是新型人民軍隊(duì)優(yōu)秀基因和建軍精神之源，繼承發(fā)揚(yáng)了偉大的建黨精神，極大地促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨精神譜系的豐富和發(fā)展，成為推翻“三座大山”、建立新中國的強(qiáng)大的思想武器和精神動(dòng)力。

一、維度坐標(biāo)：“三個(gè)偉大事件”的歷史文化考量

南昌起義是中共黨史、中國革命史和中華民族發(fā)展史上的一個(gè)偉大事件，證明了黨吸取大革命失敗慘痛教訓(xùn)，找到了武裝的革命反對(duì)武裝的反革命這條在中國唯一正確的道路，為中華民族站起來作出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人類創(chuàng)造歷史并非是肆意和主觀的，而是根據(jù)具體實(shí)際和既往承繼下來的條件去創(chuàng)造。［3］(第1卷,P584)南昌起義和八一精神，源于中華民族優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，融合風(fēng)起云涌的世界民族解放運(yùn)動(dòng)的思想，得到馬克思主義科學(xué)理論指引。特別是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭實(shí)踐中，形成的堅(jiān)定政治品德、頑強(qiáng)斗爭意志、睿智的革命風(fēng)范，以及成功的經(jīng)驗(yàn)和慘痛的教訓(xùn)，使黨在大革命失敗到土地革命興起轉(zhuǎn)折關(guān)頭，能夠獨(dú)立思考和果斷決策，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)具有“開啟中國革命新紀(jì)元”［1］意義的南昌起義，形成了偉大的八一精神。

南昌起義和八一精神的產(chǎn)生，集中反映了中華文化中的愛國主義情操和自強(qiáng)不息的品格，是中華民族優(yōu)秀文化哺育的結(jié)果。中華民族在漫長的歲月里形成了“勤勞儉樸、艱苦奮斗的民族性格”，“創(chuàng)榛辟莽、敢為前驅(qū)的創(chuàng)造精神”，“實(shí)事求是、經(jīng)世致用的知行方式”，“民貴君輕、民為邦本的民本意識(shí)”，以及“天下為公、不負(fù)家國的愛國思想”和“義薄云天、潔身自好的高尚品格”。［4］(P194-197)每個(gè)時(shí)代愛國主義雖然有著不同主題、載體和表現(xiàn)形式，但“天下興亡、匹夫有責(zé)”卻是永恒的旋律。毛澤東曾說：“在中華民族幾千年的歷史中,產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命的領(lǐng)袖?！保?］(第2卷,P623)南昌起義主要領(lǐng)導(dǎo)者周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等一大批具有共產(chǎn)主義理想信念的愛國主義者們，在大革命失敗的危急時(shí)刻，以發(fā)動(dòng)南昌起義的實(shí)際行動(dòng)，書寫出為中國人民求解放和幸福、為中華民族謀獨(dú)立和復(fù)興的可歌可泣篇章，成為魯迅先生所贊頌的“正是中國的脊梁”［6］(第6卷,P118)。中國共產(chǎn)黨人既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，又是革命文化的開拓者。八一精神的產(chǎn)生，是五四運(yùn)動(dòng)以來“啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一”“知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一”“刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一”“獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)的精神的統(tǒng)一”［7］在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大，有著深厚的歷史文化支撐。

南昌起義和八一精神的產(chǎn)生，是馬克思主義武裝斗爭理論在中國生根、開花的結(jié)果。南昌起義是中國共產(chǎn)黨基于大革命失敗和土地革命高潮尚未到來之國情，將馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵一步。馬克思認(rèn)為：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。”［8］(第1卷,P819)馬克思和恩格斯指出無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的“唯一可能的出路就是暴力革命”［9］(第2卷,P548)。《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為國家政權(quán)問題是全部革命的首要問題，無產(chǎn)階級(jí)必須首先將自己國家資產(chǎn)階級(jí)所組成的國家機(jī)器打倒，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地亮明自己的觀點(diǎn)和意圖，公開聲明只有通過暴力才能推翻一切現(xiàn)存社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)自己的目的。［3］(第1卷,P262-285)馬克思和恩格斯根據(jù)親自參加歐洲革命實(shí)踐和工人運(yùn)動(dòng)的客觀要求，一針見血地指出,暴力當(dāng)然不是赤手空拳和棍棒，而是“陸軍和海軍”［3］(第3卷,P206)，要立即使用步槍、馬槍、大炮和彈藥武裝整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)，“必須用六月革命——霰彈和街壘來回答”［3］(第1卷,P302-303)資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治。國際無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐印證了馬克思主義暴力革命學(xué)說的科學(xué)性。1871年3月18日，法國人民通過暴力革命推翻梯也爾政府統(tǒng)治，人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的新型政權(quán)——巴黎公社誕生。巴黎公社的“暴力革命原則”，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命中得以發(fā)揚(yáng)光大，列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政取代資產(chǎn)階級(jí)國家必須依靠暴力革命理論成功實(shí)施，在世界上建立起第一個(gè)社會(huì)主義國家，揭開了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新篇章，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。俄國革命是巴黎公社的繼承者［10］(第1卷,P34)，十月社會(huì)主義革命后的“中國革命是世界革命的一部分”［5］(第2卷，P666)，南昌起義槍聲呼應(yīng)了阿芙樂爾號(hào)巡洋艦的炮聲，八一精神是世界無產(chǎn)階級(jí)革命在風(fēng)雨如磐的中國大地上結(jié)出的燦爛果實(shí)。

南昌起義和八一精神的產(chǎn)生，集中反映了中國共產(chǎn)黨早期開展軍事斗爭的思想認(rèn)識(shí)，是中國共產(chǎn)黨探索中國革命正確道路的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們，如陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來、蔡和森、鄧中夏等都發(fā)表過對(duì)馬克思主義武裝斗爭的見解，建黨前后就開始注意軍事問題和探索建立一支有別于封建軍閥部隊(duì)的軍隊(duì)。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“革命的武力至少必須與民眾合作，必須受民眾和黨的制裁，才能免除形成軍事獨(dú)裁走到反民眾利益那邊去的危險(xiǎn)?！保?1］周恩來在《少年》第六號(hào)發(fā)表文章認(rèn)為，要進(jìn)行真正意義的革命，必須有極為堅(jiān)強(qiáng)和極有組織的革命軍隊(duì)，否則是打不倒軍閥的。瞿秋白在1926年5月《新青年》刊發(fā)了專門論述武裝斗爭的文章——《中國革命中之武裝斗爭問題》，認(rèn)為中國的國民革命極其需要正式革命的軍隊(duì)。中國共產(chǎn)黨誕生使中國革命煥然一新，黨的“一大”綱領(lǐng)制定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，主張革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)。［12］(第1冊(cè),P1)1922年中共發(fā)表對(duì)時(shí)局的主張，認(rèn)為在中國打倒軍閥只有開展民主革命戰(zhàn)爭，其他所謂的姑息的妥協(xié)的偽和平方法，是不可能得到真正和平幸福的。［12］(第1冊(cè),P97)黨的“二大”根據(jù)當(dāng)時(shí)中國革命的實(shí)際情況，制定了“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”［13］(第1冊(cè),P116)的最低綱領(lǐng)，主張組織無產(chǎn)階級(jí)用階級(jí)斗爭的手段建立起“勞農(nóng)專政”，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，逐漸實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義［12］(第1冊(cè),P133)。

然而正如毛澤東指出的，我們?cè)诮h以后一段時(shí)期中不懂得直接準(zhǔn)備戰(zhàn)爭和組織軍隊(duì)，直到第一次國共合作創(chuàng)建黃埔軍校，才“進(jìn)到了新的階段，開始懂得軍事的重要了”。［5］(第2卷,P547)在黃埔軍校創(chuàng)辦伊始，中共就派出周恩來、惲代英、蕭楚女、聶榮臻等直接參與辦學(xué)和軍校具體軍事實(shí)踐活動(dòng)，并從各地選派大量優(yōu)秀黨、團(tuán)員和革命青年到軍校學(xué)習(xí)，以解決當(dāng)時(shí)黨對(duì)于建軍處于“無專門人才，無專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，無經(jīng)費(fèi)及物資保障”［14］的窘境。在黃埔軍校建立起的政治思想教育工作制度、黨代表制度和政治部制度等，后逐漸推廣到國民革命軍中，既確立了國民黨的黨軍體制，也為中共建軍和治軍提供了借鑒。1924年冬,中國共產(chǎn)黨從黃埔軍校抽調(diào)一批黨、團(tuán)員作為骨干，組建陸海軍大元帥府鐵甲車隊(duì)，這是中共直接掌握的第一支約150人的武裝力量。1924年冬，中國共產(chǎn)黨首先在中共廣東區(qū)委建立了軍事運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，后改稱軍事部，由周恩來兼任書記。這是黨內(nèi)成立的第一個(gè)“軍委”，不久黨建立了從中央到地方的各級(jí)軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，周恩來擔(dān)任了中央軍事委員會(huì)書記，在鄂、湘、浙、蘇、豫、陜、滬、渝、贛等地地方領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中設(shè)立了軍事部或軍委或軍事特派員等，負(fù)責(zé)開展相關(guān)工作。北伐戰(zhàn)爭之前，國民政府采用蘇聯(lián)紅軍的政治工作制度，設(shè)立黨代表和政治部，統(tǒng)一改編了國民革命軍，共產(chǎn)黨人周恩來、李富春、朱克靖、羅漢、林祖涵分別擔(dān)任第1、第2、第3、第4、第6軍的副黨代表①兼政治部主任，其中以共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員為骨干的葉挺獨(dú)立團(tuán)，成為北伐中著名的“鐵軍”。經(jīng)過援助國民黨的廣東戰(zhàn)爭和北伐戰(zhàn)爭，黨已掌握了一部分軍隊(duì)。②1926年2月，中共中央特別會(huì)議認(rèn)為：“軍事工作，目前在C.P.里已占最重要的地位，中國C.P.應(yīng)特別注意此項(xiàng)工作?！保?5］(P167)黨的“四大”要求“中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的、農(nóng)民協(xié)會(huì)組織建立的農(nóng)民自衛(wèi)軍等武裝，在全國各地廣泛建立起來”［16］。不久就形成了以湖南為中心的全國農(nóng)村革命高潮。1925年中共召開“十月擴(kuò)大會(huì)議”，明確提出要“有組織地去預(yù)備武裝工人階級(jí)中最勇敢忠實(shí)的分子”［12］(第1冊(cè),P469)。周恩來、趙世炎、羅亦農(nóng)等領(lǐng)導(dǎo)了上海工人三次武裝起義，為在中國開展城市武裝起義和建立人民政權(quán)作了大膽嘗試。由于年輕的黨受右傾機(jī)會(huì)主義的影響，“全黨甚至沒有奪取政權(quán)的想法和打算”［12］(第4冊(cè),P91-92)。正如朱德所說，南昌起義前，陳獨(dú)秀的機(jī)會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)不要軍隊(duì)，把軍隊(duì)交給資產(chǎn)階級(jí)，而片面強(qiáng)調(diào)搞群眾運(yùn)動(dòng)，自己的黨員不在軍隊(duì)中當(dāng)軍官，只幫助人家做政治工作，實(shí)在很蠢?。?7］(P163)以致在蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動(dòng)“四·一二”和“七·一五”反革命政變時(shí)束手無策，大革命慘遭失敗。這揭示了創(chuàng)建一支受先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的極端重要性，這就是“沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”［5］(第3卷,P1074)。

二、南昌起義：新型人民軍隊(duì)建軍原則和制度的初創(chuàng)

南昌起義最偉大和最具創(chuàng)造性的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，誕生了一支完全不同于近代以來“無主義、無紀(jì)律、無組織、無訓(xùn)練、無靈魂、無根底”［18］軍閥部隊(duì)的新型人民軍隊(duì)?！敖ㄜ娍傇瓌t，黨的領(lǐng)導(dǎo)尊。非軍指揮黨，惟黨指揮軍?！保?9］(P208)在“英雄浴血南昌城”“鐵流馳騁到南粵”“艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)上井岡”等波瀾壯闊史劇中，堅(jiān)決聽從黨指揮和堅(jiān)定跟黨走的軍魂飄揚(yáng)在八一起義的軍旗上，輝映在南昌起義官兵心坎中，為鏟除中國近代以來“軍隊(duì)私有與列強(qiáng)卵翼交織”［20］頑疾，解決軍隊(duì)“聽誰指揮”和“為誰打仗”兩大根本問題開了一個(gè)好頭、邁出了關(guān)鍵一步。有軍必有旗，有旗須有魂。毛澤東指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨?！保?］(第2卷,P547)這一原則發(fā)軔于南昌起義，歷經(jīng)秋收起義、三灣改編、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建、贛南閩西蘇區(qū)開辟和古田會(huì)議召開，得以奠基和定型。南昌起義產(chǎn)生的八一精神，蘊(yùn)含著新型人民軍隊(duì)“聽黨指揮”的政治特質(zhì)和根本優(yōu)勢，是區(qū)別于古今中外一切舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志，既反映了中國共產(chǎn)黨精神譜系由建黨向建軍豐富發(fā)展的實(shí)踐過程，又印證了習(xí)近平總書記“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品質(zhì)”［21］的科學(xué)論述，在中國共產(chǎn)黨精神譜系中增添了新型人民軍隊(duì)在“任何時(shí)候任何情況下都以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志”［1］的特色。

南昌起義是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的帶有全局意義的一次武裝暴動(dòng)，拉開了獨(dú)立創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)武裝奪取政權(quán)的大幕。南昌起義從醞釀、決策、籌備、發(fā)動(dòng)到南征、轉(zhuǎn)戰(zhàn)、會(huì)師，從起義宗旨和綱領(lǐng)制定到起義宣言和布告發(fā)布，都是在黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，南昌起義是“聽黨指揮”的典范。在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下，1927年7月12日，中共中央改組，結(jié)束了陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)，成立了由張國燾、李維漢、周恩來、李立三、張?zhí)捉M成的臨時(shí)中央常務(wù)委員會(huì)，代行中央政治局職權(quán)，并同意將黨所掌握和影響的部隊(duì)向南昌集中，派遣周恩來前往南昌擔(dān)任前敵委員會(huì)書記。［22］(上冊(cè),P120)7月20日、24日和26日，到達(dá)九江的領(lǐng)導(dǎo)人先后舉行三次會(huì)議，討論決定在南昌舉行武裝起義，爾后南下廣東，重建廣東革命根據(jù)地。8月1日，黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義爆發(fā)，由共產(chǎn)黨所掌握和影響的二萬多官兵浴血奮戰(zhàn)，力克南昌。歷史證明要改變舊中國社會(huì)性質(zhì)，依靠軍閥打軍閥是行不通的，必須要由先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)來完成。正如周恩來在南昌起義勝利后所說：“我們必須建立自己的武裝，來打倒反革命。我們起義成功了，從此這支軍隊(duì)歸共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了?！保?3］(P72)

軍隊(duì)的性質(zhì)從根本上是取決于它從屬的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，沒有新型的政黨，就不會(huì)有新型的治軍理念，也就不能解決軍隊(duì)聽誰指揮和為誰打仗的問題。［24］南昌起義是黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端，也是“黨指揮槍”建軍原則的發(fā)軔。起義部隊(duì)在南征途中響應(yīng)黨的“八七”會(huì)議的號(hào)召，在汕頭大浦會(huì)館召開中共南方局第一次會(huì)議，決定“應(yīng)該明白的將我們黨的真面目及政治主張宣布出來”［25］(P27)，公開亮出共產(chǎn)黨旗號(hào)，拋棄國民黨的“青天白日旗”，改用紅旗，以斧、鐮為標(biāo)志。同時(shí)廢棄使用“國民革命軍第二方面軍”的番號(hào)，改用工農(nóng)革命軍的名稱，后在發(fā)動(dòng)湘南起義中，正式打出共產(chǎn)黨的紅旗。南昌起義“為我黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝革命揭開了序幕”［26］(P22)。從南昌起義決策、發(fā)動(dòng)，到朱德率領(lǐng)南昌起義余部與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)在井岡山會(huì)師，270多天的崢嶸歲月，起義軍縱橫贛、粵、閩、湘邊界，演繹了從勝利到受挫，從絕境到重生，由城市暴動(dòng)走向創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的非凡歷程。這取決于黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和“繼續(xù)不妥協(xié)地反對(duì)帝國主義，實(shí)行土地革命，廢除苛捐雜稅，積極預(yù)備實(shí)力，以掃除蔣、唐等新軍閥”［27］(P40)的政治主張和綱領(lǐng)政策。

南昌起義繼承和發(fā)揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建以來形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和作風(fēng)，在新生的人民軍隊(duì)危亡時(shí)刻，敢于斗爭、力挽狂瀾，保存了起義的火種，通過“贛南三整”，“黨指揮槍”漸為鐵律，政治建軍初見端倪。黨誕生之后，就開始了對(duì)武裝斗爭和創(chuàng)建革命軍隊(duì)進(jìn)行理論和實(shí)踐的探索。在國共合作形勢下，從幾百名黨員發(fā)展到大革命后期近6萬名黨員，特別是“在黨直接掌握的軍隊(duì)中，均設(shè)有黨組織，其組織形式已發(fā)展為：團(tuán)——總支、營——支部、連——小組”［14］。在南昌起義整個(gè)過程中，前敵委員會(huì)加強(qiáng)了“黨的作用高于一切”原則的貫徹，在各軍師建立了黨委，各團(tuán)建立了黨總支或黨支部，設(shè)政治指導(dǎo)員，以體現(xiàn)“黨的組織是一切組織的根源”［28］(第1卷.P126)，保證了起義的成功。起義后又立即對(duì)部隊(duì)進(jìn)行整編：“第十一軍第二十四、第二十五師各團(tuán)健全了中國共產(chǎn)黨的支部，營建立了黨小組；第二十軍開始發(fā)展黨員。朱克靖、聶榮臻、廖乾吾分別擔(dān)任第九、第十一、第二十軍黨代表，顏昌頤、李碩勛分別擔(dān)任第十一軍第二十四、第二十五師黨代表，方維夏、陳恭、徐特立分別擔(dān)任第二十軍第一、第二、第三師黨代表?！保?9］(第1卷,P13)這是八七會(huì)議關(guān)于在革命戰(zhàn)爭中創(chuàng)造新的革命軍隊(duì)，“要有極廣泛的政治工作及黨代表制度，強(qiáng)固的本黨兵士支部，要有靠得住的忠實(shí)于革命的軍官”［13］(第3冊(cè),P34)精神的具體體現(xiàn)，為黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度的確立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

潮汕戰(zhàn)役失利后，朱德、陳毅率領(lǐng)起義余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩、粵、贛，此時(shí)部隊(duì)饑寒交迫，給養(yǎng)匱乏，疾病流行，缺醫(yī)少藥，四面受敵，孤立無援，不少官兵軍心渙散，拖槍出走。［23］(P135)面對(duì)部隊(duì)有頃刻瓦解之危和革命火種隨時(shí)熄滅的嚴(yán)峻局面，1927年10月初至11月下旬，朱德、陳毅先后進(jìn)行了以“思想教育、組織整頓、軍事訓(xùn)練”為主要內(nèi)容的“贛南三整”，開始用“鐵的紀(jì)律凝聚鐵的意志、錘煉鐵的作風(fēng)、鍛造鐵的隊(duì)伍”［1］。天心圩整頓主要是用共產(chǎn)主義崇高理想信念教育官兵，用俄國革命勝利的歷史鼓舞起義官兵的斗志，穩(wěn)定軍心。朱德和陳毅鼓勵(lì)官兵不要被暫時(shí)的黑暗和困難所嚇倒，“我們要做失敗時(shí)的英雄”［30］(上冊(cè),P98-99)。天心圩整頓是轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中起死回生的轉(zhuǎn)折，留下來的官兵對(duì)革命勝利充滿希望。［31］(P245)大余整編主要是整頓黨團(tuán)組織和整編部隊(duì)，將不成建制的部隊(duì)編為一個(gè)縱隊(duì)，并重新登記部隊(duì)中的黨、團(tuán)員，成立了以陳毅為書記的黨支部，將五六十名黨員和部分團(tuán)員分配到各連隊(duì)中去，加強(qiáng)了黨的基層組織和部隊(duì)政治教育工作，使起義軍余部成為一支組織精干、指揮靈活的戰(zhàn)斗部隊(duì)。上堡整訓(xùn)主要是進(jìn)行政治和軍事訓(xùn)練，解決當(dāng)時(shí)部隊(duì)存在的違反紀(jì)律問題，以及只會(huì)打正規(guī)戰(zhàn)，不會(huì)打游擊戰(zhàn)，更不會(huì)做群眾工作等問題。朱德還認(rèn)真抓了軍事訓(xùn)練，組織習(xí)慣打正規(guī)戰(zhàn)的官兵學(xué)習(xí)游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，“主要是怎樣從打大仗轉(zhuǎn)變?yōu)榇蛐≌?，也就是打游擊?zhàn)的問題，以及把一線式戰(zhàn)斗隊(duì)形改為‘人’字戰(zhàn)斗隊(duì)形等”［32］(P394)。上堡整訓(xùn)力求把武裝斗爭和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，開始從單純打正規(guī)戰(zhàn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村進(jìn)行土地革命，打游擊戰(zhàn)，使“部隊(duì)走向統(tǒng)一團(tuán)結(jié)了，紀(jì)律性加強(qiáng)了，戰(zhàn)斗力也提高”［32］(P395)?！摆M南三整”將思想教育、組織整頓、軍事訓(xùn)練三者有機(jī)結(jié)合，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“三灣改編”在“在時(shí)間上很相近，在做法上也極其相似，都取得了巨大成功”［33］(P16)。從此，“聽黨指揮”逐步成為永恒的軍魂。

南昌起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人和廣大官兵為民奮斗的初心和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的使命，使黨在絕地逢生之際，樹立起最堅(jiān)定、最英勇、最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和革命戰(zhàn)士榜樣，對(duì)八一精神形成產(chǎn)生了決定性作用。政黨的性質(zhì)和宗旨決定所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)的本質(zhì)和特征，政黨領(lǐng)袖的實(shí)踐活動(dòng)制約著所指揮軍隊(duì)的發(fā)展方向。周恩來、賀龍、朱德等南昌起義主要領(lǐng)導(dǎo)人，是黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。周恩來臨危受命擔(dān)任中共南昌起義前敵委員會(huì)書記，從起義前殫精竭慮地協(xié)調(diào)各路起義軍到力排來自黨內(nèi)張國燾的干擾，從起義時(shí)親臨火線指揮戰(zhàn)斗到主持起義后成立的革命委員會(huì)繁重工作，從率領(lǐng)起義軍南征廣東英勇作戰(zhàn)到“流沙會(huì)議”上抱病精心安排起義軍撤離，“周恩來同志是勇于擔(dān)當(dāng)、鞠躬盡瘁的杰出楷模”［34］，無不體現(xiàn)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義理想英勇奮斗的堅(jiān)定性和徹底性，他的“崇高精神、高尚品德、偉大風(fēng)范，感召和哺育著一代又一代中國共產(chǎn)黨人”［34］。

賀龍?jiān)浴皟砂巡说遏[革命”名聞天下，然而其由舊式軍人向優(yōu)秀革命軍人的轉(zhuǎn)變，始于南昌起義前后信仰了共產(chǎn)主義，堅(jiān)定地跟共產(chǎn)黨走。1927年7月17日，在黃石港緊急召開的二十軍連長以上軍官大會(huì)上，賀龍痛斥蔣介石和汪精衛(wèi)叛變革命：“我們要走革命到底的路！堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨走，走到底！”［35］(P29-30)當(dāng)他接到擔(dān)任起義軍總指揮的任務(wù)時(shí)，賀龍堅(jiān)定地表示：“我向黨保證，我和二十軍全體官兵，從今以后就是黨的戰(zhàn)斗隊(duì)伍，堅(jiān)決聽從黨的指揮，完成黨所交給的一切任務(wù)?！保?5］(P42)在南征途中，賀龍加入中國共產(chǎn)黨的夙愿得以實(shí)現(xiàn)。入黨宣誓后的第二天，賀龍便向官兵宣布：“共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義就是為消滅人吃人、人剝削人、人壓迫人的萬惡社會(huì)，進(jìn)而建立共產(chǎn)主義的美好社會(huì)。大家要明確這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，加入到中國共產(chǎn)黨里來。”［36］(P42)從此，賀龍鐵心跟黨走，潮汕失利后回到家鄉(xiāng)組建了紅二軍團(tuán)，創(chuàng)建了湘鄂邊根據(jù)地，逐步成為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家和共和國元帥。

朱德在南昌起義中立下奇功。“一奇”是在南昌起義中成為“一個(gè)很好的參謀和向?qū)А保?7］(P47)。朱德利用曾任南昌公安局長、第三軍軍官教育團(tuán)團(tuán)長及與駐贛滇軍熟絡(luò)的關(guān)系，在起義前夕繪制了一幅詳細(xì)的敵人兵力部署圖向周恩來匯報(bào)，為攻克南昌打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“二奇”是完成前委交給的特殊“設(shè)宴請(qǐng)客”任務(wù)。7月31日晚，朱德在南昌市豪華飯店宴請(qǐng)國民黨軍四個(gè)團(tuán)級(jí)軍官，酒醉飯飽后又開打麻將，使敵軍群龍無首，期間又得知起義消息已泄漏，便迅速報(bào)告起義總指揮部，使起義提前兩小時(shí)舉行并取得勝利?！叭妗笔且浴盁o限忠誠、光明磊落的堅(jiān)強(qiáng)黨性”［38］，在危難之時(shí)擔(dān)任起義后期的主要領(lǐng)導(dǎo)人，率領(lǐng)起義軍余部浴血奮戰(zhàn)，開展“贛南三整”，保存了起義的火種。后又發(fā)動(dòng)湘南起義，在毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)策應(yīng)下，在井岡山勝利會(huì)師，“點(diǎn)燃土地革命戰(zhàn)爭的燎原之火”［38］，開辟了中國革命新局面。

三、八一精神：中國共產(chǎn)黨精神譜系承上啟下的坐標(biāo)

中國共產(chǎn)黨誕生、新型人民軍隊(duì)創(chuàng)建和新中國的建立，是徹底改變半殖民地半封建舊中國的三件大事。基于大革命失敗到土地革命興起“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情、獨(dú)特的奮斗歷程”［39］(P2)，于血與火建軍大業(yè)中淬煉出的八一精神，在情感層面表現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)主義的忠貞和在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)的堅(jiān)韌毅力和堅(jiān)定決心，集中彰顯了新型人民軍隊(duì)的階級(jí)屬性和“黨指揮槍為原則”的軍魂；在價(jià)值層面是最堅(jiān)定、最英勇、最徹底為人民的現(xiàn)代愛國主義，集中彰顯了新型人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的道德情操和一往無前的革命英雄主義氣概及血性膽魄；在意志層面是在馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下沖破框框的勇氣和破除條條的膽略，集中彰顯了新型人民軍隊(duì)敢于斗爭、不怕犧牲的主體意識(shí)和敢于勝利、不怕困難的心理，在中國共產(chǎn)黨精神譜系形成發(fā)展中起到承上啟下、繼往開來的重要作用。

八一精神在中國共產(chǎn)黨精神譜系中重要的坐標(biāo)地位，是由從大革命到土地革命之間中國社會(huì)革命和文化思潮巨變的歷史境遇所決定的。南昌起義在革命緊要關(guān)頭，與秋收起義、廣州起義以及其他許多地區(qū)的武裝起義共同迎來了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊(duì)的新階段，在回答“要不要繼續(xù)革命”和“如何繼續(xù)革命”兩大歷史性課題中，開啟了中國革命新紀(jì)元。半殖民地半封建的舊中國的毒根與軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的根本原因，就是軍隊(duì)私有化。從八旗軍、綠營軍到湘軍和淮軍，從袁世凱的北洋新軍到奉、直、皖等軍閥派系，直至以蔣介石為代表的新軍閥，奉行的是“有軍則有權(quán)”的封建意識(shí)，根本沒有社會(huì)意識(shí)、國民精神和民族精神，只是以謀取私家之利為己任，窮兵黷武，使國家和民族陷入巨大的危機(jī)和混亂之中。而中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的人民軍隊(duì)，與古今中外一切舊軍隊(duì)有著天壤之別，是用馬克思主義武裝的無產(chǎn)階級(jí)政治集團(tuán)和軍事組織。在建軍過程中形成的八一精神，繼承和發(fā)揚(yáng)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”［21］的偉大建黨精神。在探索獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭和創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)的道路中，軍隊(duì)聽黨指揮和為人民打仗的政治特質(zhì)和根本優(yōu)勢應(yīng)時(shí)而生。八一精神極大地豐富發(fā)展了中國共產(chǎn)黨精神譜系，其薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)的坐標(biāo)地位不言而喻。

八一精神是新型人民軍隊(duì)的軍魂，體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的核心價(jià)值，在中國共產(chǎn)黨精神譜系中矗立起聽黨指揮的建軍坐標(biāo)。軍魂是一支軍隊(duì)凝心聚氣的底蘊(yùn)和旗幟，是一支軍隊(duì)忠誠可靠和聽從指揮的保證，是一支軍隊(duì)永葆純潔性和戰(zhàn)斗力的動(dòng)力源泉。軍隊(duì)的核心價(jià)值，決定了這支軍隊(duì)的未來走向和前途命運(yùn)?！靶拍顖?jiān)定、聽黨指揮”是八一精神的精髓，體現(xiàn)了革命軍人對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的不懈追求和矢志不移跟共產(chǎn)黨走的價(jià)值理念。陳毅曾說，南昌是中國工人階級(jí)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)并以革命的武裝斗爭為主要的革命方式始發(fā)地［40］。從“葉劍英三獻(xiàn)妙計(jì)”，在小劃子會(huì)議上做出與軍閥張發(fā)奎決裂的正確決斷［41］(P146-148)，到“劉伯承智勇?lián)?dāng)參謀長”，贏得了周恩來和參謀團(tuán)所有成員的一致肯定［41］(P149-151)；從“聶榮臻單騎策反”，帶來三千子弟兵［41］(P151-152)，到“陳毅矢志追隊(duì)伍”，甘當(dāng)連隊(duì)指導(dǎo)員［41］(P171-173)；從郭沫若不懼艱險(xiǎn)“赴戎機(jī)”，南征途中加入共產(chǎn)黨［41］(P169-171)，到“陳賡遇險(xiǎn)施巧計(jì)”，“笑談去見馬克思”［41］(P176-178)；從“不老‘八仙’征南粵”③到四大“女金剛不讓須眉”④；從朱德親臨大柏山火線，“從已犧牲的戰(zhàn)士身邊，拿起一支步槍，和戰(zhàn)士們一起站在戰(zhàn)壕里，向敵人射擊”［42］(P85-86)，到周恩來身患瘧疾、發(fā)著四十度高燒仍堅(jiān)定地“要到海陸豐去，扯起蘇維埃的旗幟來”［42］(P85-86)，這些都詮釋了中華民族優(yōu)秀兒女為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而奮斗、為共產(chǎn)主義而獻(xiàn)身的執(zhí)著信念和跟黨走的堅(jiān)定決心，是黨的初心使命的昭告和人民軍隊(duì)核心價(jià)值的迸發(fā)。

八一精神體現(xiàn)了人民子弟兵反帝反封建決心和矢志拯救民族于水火的愛國主義精神，彰顯了人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，進(jìn)一步筑牢了中國共產(chǎn)黨精神譜系發(fā)展壯大的根基。中國共產(chǎn)黨締造的軍隊(duì)，是最堅(jiān)定、最英勇、最徹底為人民獻(xiàn)身的武裝集團(tuán)，“不怕犧牲、為民奮斗”是建軍精神的魂魄，體現(xiàn)了革命軍人最堅(jiān)定的愛國主義情操和最徹底為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。南昌起義“原為救國救民”［27］(P43)，其“為最苦人民的奮斗”［43］(P65)、“力謀民眾利益”［44］(P136)的暴動(dòng)主張，是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨和意志的反映，表明人民軍隊(duì)誕生之時(shí)，就矢志不移地投身中國人民求解放和幸福、為中華民族獨(dú)立和復(fù)興的偉大事業(yè)，就義無反顧地同中國人民和中華民族的命運(yùn)緊密連在了一起。［1］從“紅帶兵”“激戰(zhàn)天主堂、鮮血灑貢院”，到涌現(xiàn)出無數(shù)個(gè)“陳守禮”⑤式英雄；從“軍民搶修涂家埠大橋”，確保起義部隊(duì)云集南昌，到“深情厚誼的一萬銀元收條”，南昌市民踴躍捐款捐物支持起義軍［41］(P154-155)；從“飛轉(zhuǎn)的縫紉機(jī)”，南昌工人連夜鏖戰(zhàn)趕制軍服［41］(P153)，到“臨時(shí)理發(fā)店免費(fèi)剃新容”，市民踴躍貢獻(xiàn)微薄力量［41］(P153-154)；從“大水缸茶香四溢慰義軍”，洋溢出軍民魚水情［41］(P152-153)，到“誓死殺敵”和“革命者來”標(biāo)語在南征途中屢見不鮮［41］(P179)，證明了“人民軍隊(duì)從她誕生的那天起，就將自己置身于黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將‘人民’兩個(gè)大字寫在自己的旗幟下”［45］(P43)。

八一精神建筑于人民軍隊(duì)創(chuàng)建的崢嶸歲月之中，反映了起義官兵無產(chǎn)階級(jí)英雄主義氣概，凸顯具有中國特色和中國氣派的軍事文化品質(zhì)。中華民族血脈中有著深厚的英雄主義基因，在融入無產(chǎn)階級(jí)思想品質(zhì)和道德情操后，傳統(tǒng)的英雄主義進(jìn)入到嶄新階段和最高境界，而這一質(zhì)變的標(biāo)志之一，是中國共產(chǎn)黨在南昌城英雄壯舉中形成的八一精神。南昌起義首次將“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)”［5］(第2卷,P541)付諸實(shí)踐，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的“八個(gè)一”⑥，彰顯出人民軍隊(duì)敢于斗爭、敢于勝利、一不怕苦、二不怕死的戰(zhàn)斗精神，用血性膽魂宣告了在革命戰(zhàn)士面前，沒有完不成的任務(wù)、沒有克服不了的困難和沒有戰(zhàn)勝不了的敵人。［1］八一精神的風(fēng)范是以“實(shí)踐第一”和“敢”字當(dāng)頭的氣魄沖破條條框框，闖出革命的新天地。正當(dāng)南昌起義準(zhǔn)備工作進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，起義遭到張國燾的多次干擾，他先是提出“暴動(dòng)宜慎重”，后又以起義宣言和政治綱領(lǐng)需要修改，提出“不妨把這次武裝行動(dòng)只作為一次‘兵變’，不發(fā)表宣言和政治綱領(lǐng)”［46］(P36)，以此推遲起義時(shí)間，達(dá)到取消起義的目的。對(duì)此，周恩來明確回答“我們是武裝奪取政權(quán)，不是什么‘兵變’”［46］(P36)，決定立即起義?！叭嗣裎淞ζ鸷槎?，屈折艱難史所無?！保?7］(P207)正是南昌起義的英雄群體用血與火的語言，宣告了中國共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持革命的堅(jiān)強(qiáng)決心［15］(第1卷上冊(cè),P300)，“造就了人民軍隊(duì)對(duì)黨的赤膽忠心，造就了人民軍隊(duì)和人民的魚水情深，造就了人民軍隊(duì)為黨和人民沖鋒陷陣的堅(jiān)定意志”［1］，開啟黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的道路。

八一精神是馬克思主義中國化的經(jīng)典范例，昭示了一代英雄豪杰和革命群眾超凡卓越的實(shí)踐意識(shí)和創(chuàng)造心態(tài)，鑄就了中國共產(chǎn)黨精神譜系萬古長青的生命力。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！保?］(第4卷,P1516)這“主動(dòng)”體現(xiàn)在中國近現(xiàn)代以來文化變遷序列和內(nèi)涵發(fā)生了巨大變化，以偉大建黨精神為源頭，燦若星辰的各個(gè)革命精神以豐富多彩的表現(xiàn)形式和載體在不同時(shí)空綻放，產(chǎn)生了博大精深的中國共產(chǎn)黨精神譜系?！澳喜鹆x是八一精神形成的母體和來源?！保?8］八一精神“來源于革命人民英勇頑強(qiáng)的實(shí)踐，它不僅是人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)的體現(xiàn)，而且是馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國的豐碩成果”［49］，體現(xiàn)了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人格力量，洋溢著“茍日新，日日新，又日新”的精神境界?！案锩菤v史的火車頭?！保?］(第1卷,P456)從“南昌首義誕新軍,喜慶工農(nóng)始有兵”［50］(P159)，到“紅軍薈萃井岡山，主力形成在此間”［50］(P203)，開辟了中國革命新局面；從“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭”［51］(P652)的秋收起義，到“支部建在連隊(duì)上”［5］(第1卷,P65)、官兵團(tuán)結(jié)平等的三灣改編；從“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”［49］(P62)的井岡山革命根據(jù)地反“進(jìn)剿”和“會(huì)剿”，到“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭”［49］(P131)的贛南閩西工農(nóng)武裝割據(jù)；從“民主整軍”和“軍政整訓(xùn)”的新泉整訓(xùn)，到“思想建黨、政治建軍”的古田會(huì)議召開，“黨指揮槍”原則終于形成，以八一精神為源頭的建軍精神亦磅礴而出，南昌起義成為中國共產(chǎn)黨精神譜系豐富和發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。

四、結(jié)語

建黨、建軍、建立新中國，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建民主革命時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“大事變”“大事件”。在建軍輝煌歷程中產(chǎn)生的八一精神，源于偉大建黨精神，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的思想文化的時(shí)代結(jié)晶，集中體現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的核心價(jià)值觀。八一精神以聽黨指揮的忠誠、全心全意為人民服務(wù)的道德情操和一往無前的革命英雄主義氣概，為中國共產(chǎn)黨革命精神譜系豐富和發(fā)展，作出了巨大貢獻(xiàn)。

注釋：

①各軍黨代表都由國民革命軍黨代表汪精衛(wèi)兼任，副黨代表實(shí)際負(fù)責(zé)軍中的政治工作。

②周士第任團(tuán)長的第二十七團(tuán)、盧德銘任團(tuán)長的武漢政府警衛(wèi)團(tuán)、蔣先云任團(tuán)長的第七十七團(tuán)、朱德任團(tuán)長的南昌軍官教育團(tuán)、張兆豐任師長的國民軍第五軍第三師等部隊(duì)以及中央軍事政治學(xué)校武漢分校、西安中山軍事學(xué)校等學(xué)員，都是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)和掌握的革命武裝力量，是陸續(xù)參加南昌起義、秋收起義、廣州起義和三大起義預(yù)演的瀘順起義的重要革命力量。

③起義軍南征過程中，徐特立、吳玉章、林伯渠、方維夏、彭澤民、譚平山、高語罕、姜濟(jì)寰幾位50歲左右的老同志以昂揚(yáng)的革命意志和樂觀的革命精神為人稱頌，被稱為起義軍中的不老“八仙”。

④四大“女金剛”指南昌起義女兵隊(duì)伍中杰出的戰(zhàn)士譚勤先、楊慶蘭、王鳴皋、陳覺吾。

⑤陳守禮，南昌起義時(shí)任國民革命軍第24師72團(tuán)教導(dǎo)隊(duì)隊(duì)長，在攻打貢院時(shí)壯烈犧牲，被譽(yù)為人民軍隊(duì)犧牲第一人。

⑥打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，開始創(chuàng)建一支黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，開啟了一條黨領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和武裝奪取政權(quán)的革命新道路，掀起了一場席卷全國的武裝起義和革命暴動(dòng)，產(chǎn)生了周恩來、朱德等第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心成員，涌現(xiàn)出一批人民軍隊(duì)的棟梁和開國將帥，鑄就了一種光輝永存的革命精神八一精神，在中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中矗立起一座建軍精神新坐標(biāo)。