李風華， 張 丹

(1.湖南師范大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410081；2.永州師范高等?？茖W校，湖南 永州 425006)

曾幾何時，中產(chǎn)焦慮已經(jīng)成為大眾媒體和自媒體所廣泛傳播的名詞，它指涉子女教育、房價漲跌、醫(yī)療問題，到食品安全、空氣污染等等一切普遍性社會問題對個人所造成的困擾。而將這種焦慮表達出來的文字則迅速在大眾話語中流行。比如，《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》《流感下的北京中年》《孩子，我為什么寧可放棄五十萬，也要逼你去讀書》《月入3萬也無法負擔暑假補習》，等等，這些文章在網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、朋友圈盛傳，評論很容易就是幾十萬，乃至上百萬。近年來，也開始有學者關(guān)注這種現(xiàn)象，并試圖解釋這種焦慮的直接原因與心理機制，甚者將這種焦慮擴大化，喊出“中產(chǎn)的焦慮正是中國的焦慮”。(1)有關(guān)中產(chǎn)焦慮的研究文獻并不多，但已有少數(shù)敏銳的學者探討該現(xiàn)象，比如李春玲的《中國中產(chǎn)階級的不安全感和焦慮心態(tài)》(《文化縱橫》2016年第4期)、雷開春的《青年中產(chǎn)的焦慮:“被下流”的風險及其應(yīng)對》(《青年學報》2018年第2期)。所引“中產(chǎn)的焦慮正是中國的焦慮”是秦旺在《決策探索》2010年第8期上的同名文章?？偟膩碚f，絕大多數(shù)文章的描述與解釋或明或顯地傳達出這樣一種心理圖景：中產(chǎn)階級本應(yīng)當過著富足安穩(wěn)的生活，但在當前的中國社會與政治條件下，卻不得不深深陷入各種焦慮之中。

從政治的角度來看，中產(chǎn)焦慮背后所體現(xiàn)的話語值得重視。現(xiàn)有關(guān)于中國中產(chǎn)階級的研究，尤其是英文文獻，著重關(guān)注其對于民主化、法治等政治問題的當下態(tài)度，屬于現(xiàn)象層面的觀察與概括。(2)如，He Li, “Emergence of the Chinese Middle Class and Its Implications”, Asian Affairs: An American Review, 2006, Vol. 33, No. 2, pp.67-83；Jie Chen and Chunlong Lu, “Democratization and the Middle Class in China: The Middle Class's Attitudes toward Democracy”, Political Research Quarterly, 2011, Vol. 64, No. 3, pp.705-719.然而，現(xiàn)有研究不是從馬克思主義政治理論的角度去把握和定位中產(chǎn)階級及其話語，因此，其結(jié)論往往與主流政治話語存在著隔膜與疏離。作為大眾話語范疇中的一個突出現(xiàn)象，其背后的價值觀念與社會判斷或多或少隱含著某種政治傾向，并在一定程度上與理論話語形成共振關(guān)聯(lián)。中國特色社會主義話語體系不僅僅包括理論話語，而且也應(yīng)當將大眾話語作為其重要組成部分。重視以中產(chǎn)焦慮為代表的大眾話語，適當針對這一話語進行價值引導，這是馬克思主義意識形態(tài)研究的重要任務(wù)。

一、“中產(chǎn)焦慮”背后的話語問題

從馬克思主義的階級觀點來看，上述文章所描述的焦慮圖景只是就事論事，而未能上升到社會結(jié)構(gòu)的層面來分析與解釋。事實上，所謂中產(chǎn)焦慮，這并不是一個新問題。從馬克思主義經(jīng)典作家的論述來看，中產(chǎn)階級(或者譯為“中間階級”)并非一個特定的群體，它在前資本主義時代指工商業(yè)者等資產(chǎn)階級，而在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位后，則指資產(chǎn)階級與工人階級之間的中間群體。(3)宋麗丹指出，無論使用“中產(chǎn)階級”，抑或“中間階級”，其對應(yīng)的英文都是“middle class”?！爸虚g階級”用以表達“居于中間的階級”這一本意更為準確，而中文常見的“中產(chǎn)階級”則增加了原文所不蘊含的“財產(chǎn)”之意。她還指出，在馬克思的語境中，中間階級的實質(zhì)是小資產(chǎn)階級。但由于萊特·米爾斯將中產(chǎn)階級擴展至工薪專業(yè)工作者、管理者、辦公室工作人員和銷售人員。因此，流行的觀念往往將中產(chǎn)階級擴展至白領(lǐng)等各個職業(yè)。(參見宋麗丹：《“中產(chǎn)階級”與資本主義的歷史命運——以當代西方社會為例》，中國社會科學出版社，2017年，第二章)。在馬克思生活的時代里，中產(chǎn)階級的主體主要指小資產(chǎn)階級，亦即擁有生產(chǎn)資料的獨立勞動者，它通常指涉“小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者”等職業(yè)群體，《共產(chǎn)黨宣言》稱之為介于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的中間等級。盡管當代中產(chǎn)階級主要指以白領(lǐng)為代表的知識分子勞動者，但其基本命運和精神實質(zhì)仍然應(yīng)當劃歸馬克思主義語境中的小資產(chǎn)階級范疇之內(nèi)。(4)馬克思主義經(jīng)典作家對于小資產(chǎn)階級的論述并非僅僅局限于生產(chǎn)資料所有制，其對于小資產(chǎn)階級的理解一直在發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里將小資產(chǎn)階級指“小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者”，這是很典型的依據(jù)生產(chǎn)資料來界定小資產(chǎn)階級。之后，恩格斯很快也將這個概念擴展至“律師、醫(yī)生、教員”(《馬克思恩格斯全集》第1版第7卷，第160頁)。再后來，恩格斯在1865年的《普魯軍事問題與德國工人政黨》一文還將“稍稍高出一般水平的工人”也納入了小資產(chǎn)階級(《馬克思恩格斯全集》第1版第16卷第75頁)?？梢姸鞲袼沟恼撌鲆呀?jīng)沒有完全根據(jù)生產(chǎn)資料所有制了，社會經(jīng)濟地位也是一個差別階級標準的重要考慮因素。列寧對小資產(chǎn)階級的使用也有了新的擴展，比如他說過：“小資產(chǎn)階級在工農(nóng)業(yè)中‘受到壓迫’的同時，還有一個如德國人所說的‘新的中間等級’，即小資產(chǎn)階級的新階層——知識分子在產(chǎn)生和發(fā)展。他們在資本主義社會中的生活也愈來愈困難了，他們大多數(shù)人是以小生產(chǎn)者的觀點來看這個社會的。很自然，這必然會使小資產(chǎn)階級思想和學說以各種各樣的形式廣為傳播，經(jīng)常復活?！?《列寧全集》第七卷，人民出版社1986年版，188-189頁)?？梢?，經(jīng)典作家并沒有拘泥于原有的小資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料依據(jù)。至于毛澤東，則做了看似更為大膽但實則順理成章的延伸，將小資產(chǎn)階級延伸至職員、學生等。在《中國社會各階級的分析》這樣表述：“小資產(chǎn)階級。如自耕農(nóng)，手工業(yè)主，小知識階層——學生界、中小學教員、小員司、小事務(wù)員、小律師，小商人等都屬于這一類?！薄靶÷蓭?、小商人”這些基本上是獨立執(zhí)業(yè)，納入進來沒有問題。但是學生界、中小學教員、小員司、小事務(wù)員，這些人基本上不大可能獨立執(zhí)業(yè)，但毛澤東仍然將他們稱之為小資產(chǎn)階級，這些恰恰就是當代中產(chǎn)階級所主要涵蓋的主體。孫壽濤教授指出，中產(chǎn)階級本質(zhì)上是一種社會結(jié)構(gòu)的描述，而不是階級結(jié)構(gòu)的描述(孫壽濤：《中產(chǎn)階級理論的破產(chǎn)與“美國夢”的破滅》，《毛澤東鄧小平理論研究》2013年第9期，第73頁)。因此，有理由認為，中產(chǎn)階級雖然頂著一個“階級”的名義，但并不能構(gòu)成一種獨立的、馬克思主義語境中的階級，其精神實質(zhì)是符合小資產(chǎn)階級的立場與傾向，中產(chǎn)階級話語的實質(zhì)是小資產(chǎn)階級話語?；谶@一考慮，本文在論述中產(chǎn)階級話語時，強調(diào)的是現(xiàn)象層面上的話語對象；而在論述實質(zhì)，尤其是引用馬克思主義經(jīng)典作家的論述時，則強調(diào)其“小資產(chǎn)階級”的實質(zhì)。小資產(chǎn)階級的“命運總是在兩大階級之間搖擺不定，一部分被資本集中所壓垮，另一部分則將被無產(chǎn)階級的勝利所摧毀?！盵1]528因此，他們希望能夠爬上去，成為資產(chǎn)階級，但大多數(shù)由于資本主義的深化而被拋入到無產(chǎn)階級的隊伍中來。這種渴望發(fā)財而不得不接受淪落命運的處境，決定了小資產(chǎn)階級意識的突出特征是其心態(tài)上的焦慮。當代中國的中產(chǎn)焦慮在其具體的直接原因固然有時代性，但是這種小資產(chǎn)階級的搖擺性與憂慮感，卻是一以貫之的，它指向的是中產(chǎn)群體試圖實現(xiàn)階級再生產(chǎn)的渴望與不安，是中產(chǎn)階級話語在特定時期的突出表達。

中產(chǎn)階級話語指本質(zhì)上反映小資產(chǎn)階級訴求與思想傾向、但同時也一定程度上反映教師、醫(yī)生、工程師和公務(wù)員等具有較高文化的職業(yè)群體的訴求與傾向的語言。改革開放以來，渴望發(fā)財?shù)膫€人主義傾向日益流行，“小資”作為一個審美與生活情調(diào)的概念也開始進入到人們的話語空間，并構(gòu)成一種重要的文學與社會現(xiàn)象。[2]隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與利益分化的深化，中產(chǎn)階級話語已經(jīng)構(gòu)成經(jīng)濟、社會與日常政治領(lǐng)域中的一個突出現(xiàn)象，甚至逐步成為一種主流的大眾話語。當前，中產(chǎn)階級話語主要有如下幾個基本特征。

第一，中產(chǎn)階級話語中隱含的話語主體通常以知識勞動者身份出現(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》中的小資產(chǎn)階級最初局限于小工業(yè)者、小店主、小商人。這是一個純粹基于生產(chǎn)資料占有的經(jīng)濟描述，除了其勞動者身份外，同時也強調(diào)其擁有生產(chǎn)資料的屬性。但這一部分小資產(chǎn)階級的政治話語權(quán)比較弱，恩格斯在總結(jié)1848年革命時注意到，代表小資產(chǎn)階級而控制政治運動的是“律師、醫(yī)生、個別商人和教員”[3]160。律師、醫(yī)生和教員，有的是以獨立執(zhí)業(yè)的形式營業(yè)的，因此其經(jīng)濟屬性自然應(yīng)當歸于小資產(chǎn)階級。但其中也有一部分屬于資本家或者政府機構(gòu)，因此其經(jīng)濟屬性與小資產(chǎn)階級存在一定距離。雖然如此，由于他們共同的職業(yè)以及類似的以知識作為其收入來源的特征，其思想傾向也與小資產(chǎn)階級相同，因此也可以劃入小資產(chǎn)階級的范疇。同樣地，毛澤東也是將中小學教員、律師以及學生歸入小資產(chǎn)階級范疇。[4]5經(jīng)典作家的理論對于我們認識新時代的階級階層關(guān)系具有重要啟示。表面上看，當代中產(chǎn)階級話語的主體并不局限于個體工商業(yè)者這些典型的小資產(chǎn)階級，也將白領(lǐng)這個流行的職業(yè)群體納入進來。而且話語具有延展性和傳染性，以獨立的個體形象出現(xiàn)的話語往往會引發(fā)相近群體的共鳴，甚至會導致一部分人對于自身經(jīng)濟社會地位的錯誤認知。比如，一些學者可能在小資產(chǎn)階級話語以及西方理論的影響下，把自己想象成一位“獨立知識分子”，并接受諸如國有資產(chǎn)私有化、反對一切政府干預的主張。隨著自媒體的迅速擴張，中產(chǎn)階級話語的傳播更為迅速和廣泛，非本階級的“受眾”迅速“中產(chǎn)階級”化?，F(xiàn)實中隨著民眾收入地位普遍的改善，可能會出現(xiàn)客觀所屬階級與主觀階級身份認同的不一致，亦即所謂社會身份認同的斷裂。這在社會階層流動加快的今天更容易出現(xiàn)，這種情況的出現(xiàn)也會使得中產(chǎn)階級話語主體有所增加，使得不擁有生產(chǎn)資料的大學生、白領(lǐng)等群體自發(fā)地接受并傳播中產(chǎn)階級話語。也就是說，中產(chǎn)階級話語的傳播者和受眾已經(jīng)不再僅局限于傳統(tǒng)的小資產(chǎn)階級本身，它所涵蓋的階層眾多，在某種程度上，該話語已經(jīng)對馬克思主義意識形態(tài)在某些方面(尤其是階層問題上)的話語權(quán)帶來了沖擊。但是，從根本上講，這種中產(chǎn)階級的話語并未擺脫小資產(chǎn)階級的實質(zhì)地位以及歷史命運。

第二，中產(chǎn)階級話語最核心的主題是以階級差距為中心母題的話題群，包括收入差距、個人奮斗、教育投資、房價等話題。中產(chǎn)階級話語興起的初期，主要圍繞著消費和審美意義上的“小資情調(diào)”而展開。(5)有作者甚至認為，消費是中國中產(chǎn)階級尋求自我認同的一種主要方式(周曉虹：《再論中產(chǎn)階級：理論、歷史與類型學兼及一種全球化的視野》，《社會》2005年第4期)?；谛≠Y情調(diào)的話語也蘊含著某種程度的階級歧視意味，但由于小資情調(diào)的流行范圍相對較窄，其階級差距意識尚不突出。近年來，以階級差距為核心的許多話題直接切入更容易挑動民眾神經(jīng)的現(xiàn)象，各種攀比性的文章迅速流傳，成為當前網(wǎng)絡(luò)流行話語的突出現(xiàn)象。收入、教育、房價和醫(yī)療等話題之所以成為當前中產(chǎn)階級話語中最流行的主題，一方面由于它涉及的民眾面是最廣的，另一方面也因為民眾所感受到的經(jīng)濟與社會壓力日益增大。對于收入的關(guān)注以及對于前途的擔憂，這是經(jīng)濟發(fā)展過程中小資產(chǎn)階級話語的一個普遍表現(xiàn)。早在90多年前，毛澤東就形象地概括出小資產(chǎn)階級的特點：“這種人發(fā)財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發(fā)大財，卻總想爬上中產(chǎn)階級地位”(6)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第5頁。按毛澤東該文中的“中產(chǎn)階級”指當時中國的民族資產(chǎn)階級，與當代中國語境中的中產(chǎn)階級截然不同。。但是由于帝國主義、軍閥等剝削階級的壓迫，小資產(chǎn)階級的處境日益艱難，因此他們對前途非常憂慮：“瞻念前途，不寒而栗”。當前的中國經(jīng)濟狀態(tài)當然是百年前的舊中國所不可比擬的，但是兩者在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的相似地位決定了，中產(chǎn)階級話語對于階級差距這個話題的天然敏感以及個體命運的悲觀。與整個國家形勢的欣欣向榮相比，中產(chǎn)階級話語的這種憂慮感顯得格外突出。

第三，中產(chǎn)階級話語是一種大眾話語，其最主要的活躍領(lǐng)域是大眾傳媒，尤其是以自媒體和論壇為代表。中產(chǎn)階級話語并不是一種具有嚴格意義上的理論話語，而是一種混雜了各種概念的與市民生活息息相關(guān)的大眾話語，并且其在各個領(lǐng)域的分布強度也不盡相同。在經(jīng)濟領(lǐng)域，中產(chǎn)階級的力量較為弱小，事實上經(jīng)常處在受資本擠壓的地步。在政治領(lǐng)域，中產(chǎn)階級天生的動搖性決定了它不能成為一種獨立的力量。而文化領(lǐng)域則構(gòu)成中產(chǎn)階級話語天然的溫床。“良好的教育和相近的文化趣味將在大眾傳媒產(chǎn)生同聲相應(yīng)的效果，一大批小資產(chǎn)階級分子就是在這里發(fā)現(xiàn)彼此是同路人。他們自由地出入這個公共領(lǐng)域，并且在某種符號體系之下集合為一個共同體?！盵2]中產(chǎn)階級話語之所以成為大眾傳媒的主要流行的話語力量，這與市場經(jīng)濟尤其是網(wǎng)絡(luò)時代中文化產(chǎn)品的傳播邏輯有關(guān)。普通工農(nóng)大眾由于其購買力的限制，以及黨媒和文化部門的引導，其主要參與的文化消費屬于群眾性精神文明建設(shè)，著重于謳歌新時代，反映普通民眾生活的文化產(chǎn)品。但中產(chǎn)階級話語所面臨的消費對象是有一定文化購買力的群體，其話語本來局限在一個相對較為狹窄的范圍。但必須承認的是，中產(chǎn)階級話語由于其言說主體具備相對較為深厚的知識儲備，加上其巧妙的修辭策略，這種話語往往獲得更為廣泛的接受度。這突出表現(xiàn)在，中產(chǎn)階級話語在青年大學生中的影響更大，而普通工農(nóng)則處在一個相對失語的處境。中產(chǎn)階級話語在文化領(lǐng)域獲得了比其經(jīng)濟與社會實力更大的影響力，這是一個值得注意的突出現(xiàn)象。

總之，當代中產(chǎn)階級話語雖然其受眾與所想象的主體是一個知識勞動者，但并不會改變其內(nèi)在小資產(chǎn)階級的實質(zhì)。這種話語總體上處在大眾話語，雖然并非一種嚴格的話語體系，但由于其超出通常的中產(chǎn)階級主體的范圍，從而對于馬克思主義大眾話語構(gòu)成了強烈的挑戰(zhàn)。而在新時代，意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，習近平指出，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”[5]196中產(chǎn)階級話語雖然并非與政治直接關(guān)聯(lián)，但它總是自覺或不自覺地發(fā)揮著特定的政治—社會功能，從而影響政治與政府政策。而且在一定程度上，它給馬克思主義大眾話語帶來的挑戰(zhàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域具有潛在的危險。就像有作者指出的那般，當前馬克思主義大眾話語主導權(quán)建設(shè)滯后于社會發(fā)展現(xiàn)實的需要，國內(nèi)大眾話語領(lǐng)域中出現(xiàn)了“失語”的困境。[6]馬克思主義大眾話語的“失語”很大程度上就表現(xiàn)為中產(chǎn)階級話語的過度泛濫，因此，有必要對這種話語進行準確的政治定位和正確的思想引導。

二、中產(chǎn)階級話語的政治定位

準確而恰當?shù)恼嗡枷攵ㄎ皇菍δ撤N話語進行正確引導或者斗爭的前提。立場根本錯誤的敵對思想，這是對敵斗爭的內(nèi)容，而立場仍然屬于人民的范疇但存在著一些不正確或者不妥切地方的思想，則屬于群眾工作或統(tǒng)戰(zhàn)工作的內(nèi)容。我們認為，在中產(chǎn)階級話語的政治定位上，應(yīng)當從中國社會的歷史階段、民族的歷史使命、人民立場以及話語發(fā)展規(guī)律這幾個角度去把握它的政治態(tài)度和價值判斷?？傮w上來看，它屬于思想政治工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作的范圍。

第一，從社會主義初級階段的基本國情來看，中產(chǎn)階級話語反映的是中產(chǎn)階級的利益表達和價值訴求，它將會長期存在。中產(chǎn)焦慮實際上是松散的集合體——包含中小企業(yè)主、管理人員、專業(yè)技術(shù)人員、自由職業(yè)者等各色人等的利益訴求和價值取向[7]。不管這一松散的集合體中某一階層的數(shù)量增多或減少，中產(chǎn)階級這一松散的群體將會長期存在，這一群體因職業(yè)和地位危機感、家庭社會地位的危機感所傳遞出來的中產(chǎn)焦慮也會長期存在。

中國社會地位競爭激烈，中產(chǎn)階級向上流動的難度系數(shù)很高，而向下的風險卻是不低，受經(jīng)濟危機或者疫情這樣突發(fā)事件的影響，一旦失業(yè)，中產(chǎn)階級的“好牌”就被洗掉，所以中產(chǎn)階級極為焦慮和敏感，這種焦慮集中表現(xiàn)在他們對“房子”“孩子”的特殊關(guān)注上，房子是其資產(chǎn)保值增值的主要方式，孩子承擔著社會流動的代際期望。他們對涉及房產(chǎn)政策、教育公平和社會流動這樣的議題非常敏感[8]，一向保守的他們在談及這些問題上的話語略顯激進，甚至會走上街頭，比如用集體散步應(yīng)對PX項目建設(shè)；集體抗議高考指標的縮減。從長遠看，中產(chǎn)階級話語具有合理性，它是處在一定社會結(jié)構(gòu)的某一群體的利益訴求和價值取向，在與中產(chǎn)階級利益息息相關(guān)的教育、醫(yī)療、社會保障等民生問題上，他們的關(guān)注和發(fā)聲，在一定程度上加速了輿論發(fā)酵，促進了問題的解決。但這種合理性并不意味著正確性，更不可因此而放棄對其價值引導的責任。這是由于在大眾話語層面，中產(chǎn)階級話語體系與馬克思主義存在著一定程度的緊張，尤其是在涉及到重大方向路線的選擇時，小資產(chǎn)階級的軟弱性和搖擺性往往會表現(xiàn)出來。列寧曾經(jīng)批評他所處時代的小資產(chǎn)階級：“小資產(chǎn)者只是講講這種好心的、無關(guān)痛癢的、空洞的大話，實際上卻束手無策地跟著資產(chǎn)階級跑，口頭上在某些方面對無產(chǎn)階級表示一點‘同情’，實際上卻仍然依從資產(chǎn)階級，不能理解或者不愿理解，只有走打碎資本主義枷鎖的道路，才能使人類擺脫帝國主義?！盵9]128在過去的幾十年里，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)一些崇拜外國資本主義和妄自菲薄的言論。在中美貿(mào)易戰(zhàn)的當下，我們也能經(jīng)常聽到類似的投降派的聲音?？梢哉f，中產(chǎn)階級話語的附屬性也決定了對其價值引導的必要性。

第二，從中華民族偉大復興的角度來看，中產(chǎn)階級話語是一支總體上積極但又具有不可忽視的消極影響的重要力量。馬克思恩格斯雖然對小資產(chǎn)階級有諸多批判，但認為小資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的盟友，是為“實現(xiàn)改革而斗爭的主力軍”[10]628。無產(chǎn)階級在革命中應(yīng)當堅持獨立立場并且與小資產(chǎn)階級的妥協(xié)傾向進行斗爭。這一策略后來發(fā)展為無產(chǎn)階級政黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及與機會主義斗爭的黨建理論。在中國革命和社會主義建設(shè)的歷史階段中，小資產(chǎn)階級是人民的重要組成部分，為實現(xiàn)民族獨立和人民解放付出了巨大的犧牲。在實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)中，包含小資產(chǎn)階級在內(nèi)的最廣大人民群眾的利益都與國家利益、集體利益息息相關(guān)。只有國家繁榮富強，各種話語主體才能獲得更多，因此各種話語主體——包括中產(chǎn)階級話語主體在內(nèi)——誠心誠意地追求國家富強和人民富裕的目標。習近平同志指出：“中國夢是人民的夢，必須同中國人民對美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功”[11]30。總體上來看，中產(chǎn)階級話語和馬克思主義話語在實現(xiàn)民族復興這一根本性的歷史使命上是一致的，中產(chǎn)階級話語主體自始至終都是擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的，因此中產(chǎn)階級話語在政治傾向上總體上是積極的，是歡迎中華民族偉大復興事業(yè)的。

但中產(chǎn)階級話語也具有不可忽視的消極影響。作為話語主體的中產(chǎn)階級欣喜地接受了經(jīng)濟與社會發(fā)展所帶來的財富升值與生活水平的提高，絕大多數(shù)的中產(chǎn)階級從現(xiàn)行體制的穩(wěn)定中獲取利益，所以他們不會有反體制的傾向。但是即便他們的收入高于所有人群中的中位數(shù)，達到了中等收入群體的標準，可遺憾的是，他們往往認為這種收益是對自身努力的回報，而且在階層地位認同上不同于農(nóng)民的向上偏移，他們更傾向于向下偏移，這種向下偏移的后果就會使得他們信任政府的可能性更低，認為社會公平的可能性更低[12]。對于城市與社會發(fā)展過程中所帶來的不便和成本，他們非常反感，并往往以此指責政府不作為。他們?yōu)槌穬S、體育健兒奪魁、科學成就等等的成就大聲喝彩，同時又質(zhì)疑相關(guān)支出是好大喜功，容易中飽私囊。他們要求政府是一個自由放任的小政府，可遇到經(jīng)濟社會的不公平就責怪政府監(jiān)管不到位，指責政府不作為。總的來說，中產(chǎn)階級話語蘊含著對中華民族復興偉大事業(yè)的由衷期盼，對當前體制是大體支持的，也可以說是沒有對立對抗性質(zhì)的。但是他們卻不太愿意為此艱苦奮斗，期望坐享其成，并總是抱著懷疑他人的動機來看待各種事情。

第三，從人民立場來看，中產(chǎn)階級也是人民當中的一份子，中產(chǎn)階級話語屬于人民話語群的重要組成部分，但它與工農(nóng)群眾的話語仍然存在一定程度的隔膜?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆枺且粋€一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。[11]317中產(chǎn)階級話語所反映的一部分人民群眾的情感、愛恨、夢想以及內(nèi)心的沖突和掙扎是真實的，它是對我們這個時代現(xiàn)實生活的反映。中產(chǎn)階級話語中對于發(fā)財?shù)目释⒃谙M上的攀比、由于教育問題以及階層流動而引發(fā)的焦慮、對于社會不公的憤恨都非常真實地反映了人民群眾的一部分真實情形。人民群體中，其中也包含著非勞動群體，他們的利益與聲音也值得重視。即使非勞動群體與勞動人民之間有利益矛盾，這本身也是一種人民內(nèi)部的階級矛盾。[13]更何況，中產(chǎn)階級主流群體仍然是勞動者，雖然其利益表達和話語與普通工人和農(nóng)民存在著距離，但仍然是我們這個時代中人民群眾的聲音的一個重要組成部分，不可等閑視之。

從人民整體來看，作為中產(chǎn)階級話語主體的中產(chǎn)階級包括中小企業(yè)主、管理人員、專業(yè)技術(shù)人員、自由職業(yè)者等各色人員，他們在社會結(jié)構(gòu)中處于中層，內(nèi)部多有分化，較之工農(nóng)，他們享有著較多的社會資源，接受過更好的教育，且數(shù)量和規(guī)模隨社會發(fā)展而增加。因此中產(chǎn)階級話語對政策的不確定性更加敏感，對政策和熱點事件都能有自己的看法，往往能夠透過現(xiàn)象覺察到更深層次的問題。以2018年的疫苗事件為例，中產(chǎn)階層為主要的發(fā)聲者，他們推動議題從“疫苗事件”的嚴謹表述(毒疫苗和無效疫苗的爭論)和監(jiān)管問題轉(zhuǎn)向腐敗問題、市場準入問題、私有化“原罪”問題、問責官員晉升問題、新聞自由問題[14]。中產(chǎn)階級話語是能夠在合法的范圍內(nèi)一針見血地剝析熱點事件的，是具有較為強大的輿論引導力的。

同時也要看到，普通工農(nóng)的話語才是人民話語中最重要的主體，中產(chǎn)階級話語與普通工農(nóng)話語既存在著相當程度的重疊，但有時對于工農(nóng)群眾的呼聲仍然存在著隔膜與疏離。部分中產(chǎn)階級試圖實現(xiàn)現(xiàn)有的階級傳承乃至上升，可能有意或無意漠視想要分享資源的工農(nóng)群眾呼聲。中產(chǎn)階級話語在某些關(guān)系階層位置的事件上是具有排他性的，比如因教育政策的變化(師資輪換)影響了學區(qū)房的權(quán)益時，中產(chǎn)階級往往對這種教育改進政策提出批評與反對，試圖以此保證自己子女的教育資源，[15]這種反對實際上是與工農(nóng)利益和呼聲相違背的。中產(chǎn)階級往往從自身的角度出發(fā)，無法理解普通工農(nóng)群體的呼聲。比如，湖南湖北農(nóng)村的人情費非常高，老百姓都受不了。由于村莊無法自我調(diào)節(jié)這種人情支出，因此當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府主動介入，成立紅白理事會，對于老百姓的人情消費進行規(guī)制?！昂芏嗤鈦淼闹挟a(chǎn)階級看到這樣的新聞會說，哎呀你這政府要不得，怎么能干預老百姓自己的生活呢？但其實本地人的反應(yīng)都是特別歡迎這種干預，你不干預，大家還有意見?！?7)俠客島：《灰色，理解基層治理的另一個維度》，https://www.guancha.cn/society/2018_08_29_470094.shtml，檢索日期2019年9月7日。這個事例很有代表性，工農(nóng)群眾不希望自身財產(chǎn)因人情消費而大量流失，歡迎政府對人情消費的干預；而中產(chǎn)階級因其階級位置，他們更傾向的是自由寬松的環(huán)境，對政府干預人情消費持不理解和不支持的態(tài)度，即便中產(chǎn)階級話語有時把自己想象成普通的工農(nóng)群眾，但實際上這種基于知識勞動者的中產(chǎn)階級話語與真正的勞動群眾的話語有時背道而馳。

第四，從話語自身的發(fā)展規(guī)律來看，中產(chǎn)階級話語是中國特色社會主義話語體系發(fā)展進程中的重要對話者和內(nèi)容來源。中國特色社會主義話語體系屬于廣義的中國特色社會主義文化的重要組成部分，它也應(yīng)當堅持“百花齊放、百家爭鳴”的發(fā)展方針，通過鼓勵自由發(fā)展和自由爭論的話語對話和交流而獲得豐富與發(fā)展。馬克思主義是在同形形色色的錯誤思想進行斗爭中發(fā)展起來的，中國特色社會主義話語體系也不可能在真空無菌的環(huán)境下豐富和發(fā)展。許多錯誤或者存在問題的觀點往往能夠引發(fā)話語的生成、討論與完善。改革開放以來，在“百花齊放、百家爭鳴”的格局下，出現(xiàn)了各種各樣的聲音，中產(chǎn)階級話語也逐漸形成一種重要的話語力量。但同時，中國特色社會主義話語體系也獲得了長足的發(fā)展。從辯證法的角度去理解，中產(chǎn)階級話語是中國特色社會主義話語體系的重要對話者，它可以提供話語內(nèi)容，反映公眾輿論的要求，其合理訴求為中國特色社會主義話語體系所吸收，其一些不合理或者不符合現(xiàn)實的訴求也構(gòu)成后者反思的參照。中產(chǎn)階級話語從而構(gòu)成中國特色社會主義話語體系發(fā)展的重要因素。

雖然在話題和內(nèi)容上，中產(chǎn)階級話語對中國特色社會主義話語體系具有重要的啟發(fā)意義，但要看到，在價值觀上，中產(chǎn)階級話語與中國特色社會主義話語體系存在著一定程度的沖突。中產(chǎn)階級話語所蘊含的“金錢至上”“人生苦短，及時行樂”“做個精致的利己主義”的價值觀，一定程度上消蝕了人們艱苦奮斗的信心；中產(chǎn)階級話語所宣揚的“攀比之風”往往造成了人們對工農(nóng)群眾的鄙視和對富豪生活的羨慕；中產(chǎn)階級話語存在一些不切實際的對于“公平”“自由”的訴求，使得人們不能正確地認識國情，在網(wǎng)絡(luò)和自媒體中散播各種誤解乃至曲解黨和政府方針路線的言辭；中產(chǎn)階級話語對西方發(fā)達國家的稱羨，往往使得不少人誤判世界基本形勢，甚至在中外關(guān)系上喪失了正確立場。凡此種種，這也說明中產(chǎn)階級話語的消極影響絕不可以低估。

從上述四個角度對中產(chǎn)階級話語的思想定位可以看出，中產(chǎn)階級話語在新時代仍然具有一定的合理性與積極因素，任何忽視或者消滅這一話語的想法都是不現(xiàn)實的。承認這一合理性和積極因素的同時，還要看到它的另一面——中產(chǎn)階級話語的消極因素和負面影響。因此，針對中產(chǎn)階級話語的思想引導，是發(fā)展中國特色社會主義話語體系的重要任務(wù)。也正是基于這一政治定位的理由，中產(chǎn)焦慮及其背后所反映的話語群體，應(yīng)當構(gòu)成統(tǒng)戰(zhàn)的重要對象。

三、對中產(chǎn)階級話語進行思想引導

由于社會利益的分化，中產(chǎn)階級意識話語的存在具有必然性和長期性。限制和引導中產(chǎn)階級話語的根本路徑在于，經(jīng)濟上要著力發(fā)展公有制經(jīng)濟，經(jīng)濟與社會的機會分配要注重公平，使用分配和再分配手段避免貧富分化。同時，在政治上，制度化的利益表達和綜合渠道也具有重要的作用。[16]但是，這并不意味著在意識形態(tài)領(lǐng)域的思想引導并不重要。相反，正是因為中產(chǎn)階級話語在相當長的一段時間內(nèi)無法消除和存在，因此針對它的消極影響，更有必要對中產(chǎn)階級話語進行合理的限制和價值引導，以使得其與社會主義核心價值觀相符合。

第一，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位的根本制度，增強馬克思主義的話語權(quán)，以主流意識形態(tài)引導中產(chǎn)階級話語。十九屆四中全會在審議《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》時，在“堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”中創(chuàng)造性地提出“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度”，使意識形態(tài)領(lǐng)域第一次有了管根本、管長遠的根本制度。在意識形態(tài)領(lǐng)域中對中產(chǎn)階級話語進行思想引導，就要堅持這一根本制度。這就意味著在各種重大和熱點問題上要及時亮出黨和政府的鮮明立場，有效遏制中產(chǎn)階級話語的泛濫，引導中產(chǎn)階級話語進行正確的價值判斷和價值表達。人民群眾關(guān)心的重大問題或者影響廣泛的熱點問題，是各種話語權(quán)爭奪的制高點。在這些問題上，占據(jù)主導地位的話語體系可以在很大程度上影響許多所謂“吃瓜圍觀”的輿論消費者。過去，由于思想意識形態(tài)領(lǐng)域中的模糊處理和寬容風氣，中產(chǎn)階級話語乘勢而上，許多網(wǎng)民對于黨和政府持懷疑態(tài)度，日益助長了各種錯誤的言論。堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，推進馬克思主義的大眾化，就能夠有效遏制和引導中產(chǎn)階級話語，形成正確的輿論方向。比如，就歷史虛無主義這一現(xiàn)象來說，當宣傳部門把歷史虛無主義的做法視為一種“言論自由”和“百家爭鳴”的現(xiàn)象時，中產(chǎn)階級話語以及各種完全錯誤的敵對勢力言論便在網(wǎng)絡(luò)上過度泛濫，使正確的觀點難以傳播。黨的十八大以來，宣傳部門和理論工作者對于各種歷史虛無主義言論和做法及時亮劍，有效地遏制了各種錯誤言論日益高漲的勢頭。人民群眾對此紛紛稱快，網(wǎng)絡(luò)輿論為之一清。與此同時，網(wǎng)絡(luò)上許多本來屬于中間搖擺的人，也開始反思歷史虛無主義的問題?？梢哉f，在新時代，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位的根本制度，用馬克思主義話語引導中產(chǎn)階級話語，敢于對錯誤言論“亮劍”，是中國特色社會主義話語體系對中產(chǎn)階級話語進行有效價值引導的基本方略。

必須指出的是，雖然宣傳部門和報刊媒體屬于意識形態(tài)工作的第一線，但爭奪話語權(quán)并不只是宣傳部門和報刊媒體的使命，也不僅僅是理論工作者和大學等教育機構(gòu)的使命，它還應(yīng)當是全部黨和政府機構(gòu)的使命。習近平指出，“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就會犯無可挽回的歷史性錯誤”。爭奪話語權(quán)的斗爭意識，應(yīng)當在全黨范圍內(nèi)樹立起來。而黨的領(lǐng)導干部，在意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域具有不可替代的作用，一定要有抓意識形態(tài)工作的責任意識，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位的根本制度，落實意識形態(tài)工作責任制。針對中產(chǎn)階級話語，各級領(lǐng)導干部應(yīng)當勇于在重大問題和熱點問題發(fā)聲，及時引導社會輿論，有效遏制中產(chǎn)階級話語的擴張勢頭。

第二，培育和發(fā)展能夠充分反映中華民族偉大復興歷程的中國特色社會主義大眾話語體系，形成對自由主義大眾話語體系的壓倒性優(yōu)勢，最終感染和決定中產(chǎn)階級話語的走向。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，在思想理論層面，中國特色社會主義理論話語體系已經(jīng)牢牢確立了穩(wěn)固的地位。但也要看到，在大眾話語層面，這一任務(wù)仍然任重道遠。中國特色社會主義大眾話語體系并不等于中國特色社會主義理論的大眾化，后者仍然停留在理論層面，屬于普及性和多樣性表達的理論。而中國特色社會主義大眾話語體系本身屬于大眾話語層次，它所針對主題與話語屬于人民群眾息息相關(guān)的問題，為人民群眾所喜聞樂見，構(gòu)成中國特色社會主義理論的社會文化基礎(chǔ)。這就要求中國特色社會主義大眾話語要通過吸收并轉(zhuǎn)化中產(chǎn)階級話語中的合理表達方式，豐富中國特色社會主義大眾話語體系，以人民群眾喜聞樂見的方式傳播民族復興的故事與精神。要知道，中產(chǎn)階級話語之所以能夠在很短的時間內(nèi)成為網(wǎng)絡(luò)民間輿論的主流話語，其中一個重要原因是其話語的表達更能滿足人們的精神期待，更貼近群眾的生活。中國特色社會主義話語體系中，除了理論嚴謹、邏輯嚴密的理論話語體系外，大眾話語體系也是一個重要組成部分。這一大眾話語體系既要接受新時代中國特色社會主義理論的指導，同時還要從各種話語體系中汲取有益的養(yǎng)分，用以豐富和擴展自身。在激烈的話語競爭中，那些脫穎而出的中產(chǎn)階級話語往往在表達方面具有自身的特點與優(yōu)勢。比如，近年來流行的自媒體的微敘事、娛樂性的敘事。因此，恰當吸收這些成功的中產(chǎn)階級話語的表達方式，不僅是豐富中國特色社會主義大眾話語體系的有益途徑，也是引導社會輿論、掌握話語權(quán)的重要途徑，進而以壓倒性優(yōu)勢感染和決定中產(chǎn)階級話語走向。

中產(chǎn)階級話語的表達形式中也存在著一些消極因素需要警惕。一般來說，中產(chǎn)階級話語往往更借重于能夠直接滿足人們欲望的方法來讓受眾獲得滿足感。比如，網(wǎng)絡(luò)小說往往設(shè)想各種“爽文”來獲得超高的點擊量，它除了滿足了讀者的幻想之外并沒有真正有益的知識與精神享受。而各類網(wǎng)文則抓住人們的“痛點”，挑撥人們對于收入差距的神經(jīng)，從而獲得了廣泛的轉(zhuǎn)發(fā)與打賞。構(gòu)建中國特色社會主義大眾話語體系，引導中產(chǎn)階級話語，既要努力實現(xiàn)表達方式上的通俗易懂和群眾喜聞樂見，也要避免單純地追求傳播的廣泛度而落入了惡劣庸俗的低級趣味之中。

第三，揭露中產(chǎn)階級話語矛盾，巧用話語沖突，引導中產(chǎn)階級話語進行自我“調(diào)整”。挖掘中產(chǎn)階級話語內(nèi)在矛盾，適當引導相互沖突和制衡的話語局面，實現(xiàn)中產(chǎn)階級話語負面影響的對沖，通過話語發(fā)展過程中的辯證沖突實現(xiàn)人民對中國特色社會主義話語體系的理解與接受。一般地說，在沒有對立面的情況下，中產(chǎn)階級話語天然地以個人主義為導向，以黨和政府作為或隱或顯的批判對象。這是因為，中產(chǎn)階級話語的主流范式是國家—社會的二元對立，在這種范式中，如果社會出現(xiàn)問題，那么根子就在黨和政府。這種官民對立的思維既有數(shù)千年的思維傳統(tǒng)的積淀，同時又迎合了中產(chǎn)階級話語的社會觀。要改變這種官民對立的話語模式，不能一律粗暴地對中產(chǎn)階級話語進行外部批判，而應(yīng)當挖掘該話語的內(nèi)在沖突。因為中產(chǎn)階級內(nèi)部本身也存在多種聲音，其對民族復興的渴望與對個人利益的訴求存在著一定程度的張力。比如，一些人極端向往西方自由主義價值觀和社會生活，由此而引發(fā)對于中華傳統(tǒng)文化的自我鄙夷和貶低。但同時，在中產(chǎn)階級話語內(nèi)部也存在著一種回歸傳統(tǒng)儒家倫理的人文訴求。這兩者在傳統(tǒng)文化和習俗方面的沖突構(gòu)成當代人文話語的一個重要現(xiàn)象，也是話語發(fā)展的一個重要動力。當代學者對于中產(chǎn)階級的社會政治態(tài)度存在爭論，這也說明了，中產(chǎn)階級并不是人們所想象的只有一種聲音，其話語的內(nèi)在沖突是其固有的特征。(8)對于中國新中產(chǎn)階級的社會政治態(tài)度，社會學者在這個問題上一直存在爭議。有學者嘗試測量出準確的社會政治態(tài)度(李春玲：《尋求變革還是安于現(xiàn)狀？中產(chǎn)階級社會政治態(tài)度測量》，《社會》2011年第2期)，認為總體上是一種社會穩(wěn)定力量。但這種的總體傾向描述對我們認識中產(chǎn)階級話語雖然有一定幫助，但往往遮蓋其內(nèi)部的多種聲音之間的沖突。揭露其話語內(nèi)部的矛盾，既可以降低人們對其的信服度，又能夠在沖突中對中產(chǎn)階級話語進行引導，從而促進話語做自我“調(diào)整”。

促進中產(chǎn)階級話語的內(nèi)部對沖本身就是“雙百”方針在話語沖突方面的具體體現(xiàn)。正如毛澤東所指出的：“對于科學上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結(jié)論。我們認為，采取這種態(tài)度可以幫助科學和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展?！盵17]344中產(chǎn)階級話語所關(guān)注的主題大抵屬于社會政治以及文化生活方面，由于社會生活的復雜性，往往會存在著一些不同的觀點與看法。除了導向明顯錯誤和故意歪曲事實的說法，讓不同的觀點與看法之間碰撞，這既有利于中國特色社會主義大眾話語體系的發(fā)展，也有利于教育人民群眾，逐漸增強對于中國特色社會主義的“四個自信”。

第四，積極挖掘和培養(yǎng)一批真學真信馬克思主義的愛國主義“自干五”，打造一支網(wǎng)絡(luò)話語空間中的正能量隊伍，以群眾中的正能量引導中產(chǎn)階級話語。中產(chǎn)階級話語屬于群眾話語的“自干五”是“自帶干糧的五毛黨”的簡稱，是一批自發(fā)在網(wǎng)絡(luò)輿論上維護民族復興和國家發(fā)展的愛國主義和社會主義網(wǎng)民。他們具有平民化、大眾化的特征，其語言接地氣，在立場和情感上堅持愛國主義和社會主義，在網(wǎng)絡(luò)輿論陣地上自覺承擔起肯定中國成就、傳播社會正能量的使命，引導中產(chǎn)階級話語正確認識和評價黨和國家。雖然“自干五”的話語并不純粹，有些表述也難免錯誤，但其基本立場是正確的，其勇于與錯誤言論斗爭的勇氣難能可貴，是社會主義核心價值觀的自發(fā)實踐。[18]在“自干五”的影響力方面，一些網(wǎng)絡(luò)論壇或者自媒體逐漸成為一個個積聚人心、傳播正確觀念、提高政治認同的重要陣地。與正式的宣傳工作隊伍和理論工作隊伍相比，“自干五”可謂是一支支地方游擊武裝，其理論和知識水平雖然與意識形態(tài)陣地上的“正規(guī)軍”存在距離，但由于其話語天然地接近群眾，在影響群眾方面，卻有著后者所沒有的優(yōu)勢。

但也要看到，“自干五”的來源比較復雜，許多“自干五”的話語本身也未擺脫中產(chǎn)階級話語的局限性。一些“自干五”在肯定中國成就、宣傳民族復興方面能夠順應(yīng)輿論潮流，為正能量的擴大起一定推動作用，但在各種質(zhì)疑黨和政府的錯誤言論流行時，卻不自覺地受到影響，不敢發(fā)聲，甚至為錯誤言論推波助瀾。這說明，“自干五”雖然在發(fā)揮正能量、引導輿論方面取得了一些成績，但其濃厚的小資產(chǎn)階級傾向也導致許多“自干五”未能全面正確地理解黨和國家的方針、路線和政策。因此，在肯定“自干五”的同時，更要加強培訓，鼓勵其認真學習和宣傳馬克思主義，成為真正的馬克思主義者和中國特色社會主義大眾話話的創(chuàng)造者。