王嬌蓉

2021年7月，一部名為《天工蘇作》的紀(jì)錄片登上大銀幕，展現(xiàn)了流傳千年的傳統(tǒng)工藝在歷史長(zhǎng)河中的流變與革新。

這部介紹了燈彩、核雕、宋錦等9項(xiàng)典型蘇州傳統(tǒng)工藝的紀(jì)錄片，在網(wǎng)絡(luò)上形成了一定范圍的“破圈”，讓許多年輕人感受到了蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕美藝術(shù)和當(dāng)代工匠精神的核心，同時(shí)，也克制地表現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在傳承發(fā)展中所面臨的種種困境。

如何讓“非遺”技藝在新的時(shí)代背景下獲得新的延續(xù)與發(fā)展？是每一個(gè)熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的人所關(guān)注的話題。

非遺困境：時(shí)代與時(shí)代的碰撞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

目前，蘇州有6項(xiàng)非遺項(xiàng)目列入人類(lèi)非遺代表作名錄，33項(xiàng)列入國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄，124項(xiàng)列入省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄，172項(xiàng)列入市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。無(wú)論是資源的豐富程度還是受重視度，蘇州非遺都可謂是得天獨(dú)厚了，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化的傳承狀況依舊不可避免地面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

像《天工蘇作》片中出現(xiàn)的幾位非遺傳承人中，好幾位都為傳承人的問(wèn)題所困擾著：由于作品體量越來(lái)越大，制作工藝難，學(xué)藝時(shí)間長(zhǎng)，77歲的蘇州燈彩國(guó)家級(jí)代表性傳承人汪筱文面臨后繼無(wú)人的窘境;香山幫傳人薛東，因?yàn)閭鹘y(tǒng)施工、授徒弟方式和現(xiàn)代設(shè)計(jì)施工理念的沖突，與父親薛林根產(chǎn)生了摩擦;聲名遠(yuǎn)播的刺繡大師姚惠芬，也因?yàn)榭旃?jié)奏時(shí)代下的人心浮躁，而對(duì)于收徒十分謹(jǐn)慎。

除此之外，許多非遺傳統(tǒng)技藝，還因?yàn)榭陀^因素，面臨著存續(xù)危機(jī)：隨著金山石采石宕口的關(guān)閉，眾多金山石雕的從業(yè)人員面臨著“斷糧”乃至“下崗”的危機(jī);滸關(guān)草席除了要面對(duì)最佳原料——淡水草的減少，還被空調(diào)和機(jī)器編織的平價(jià)草席不斷傾軋著市場(chǎng)份額;一時(shí)間風(fēng)頭無(wú)兩的御窯金磚，也因?yàn)楸仨氁躁?yáng)澄湖流域地下1.5米左右的黏土為原料，而將在未來(lái)面臨原料危機(jī)。

蘇州市姜思序堂國(guó)畫(huà)顏料有限公司總經(jīng)理張佰林曾在采訪中提到，除了植物原材料價(jià)格上漲之外，由于礦石開(kāi)采等關(guān)聯(lián)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的工業(yè)化發(fā)展，大大增加了獲得原料的難度，耗時(shí)費(fèi)力的手工制作過(guò)程和高昂的原料價(jià)格，正悄然影響著國(guó)畫(huà)顏料在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

這些存續(xù)過(guò)程中的難題，表面看來(lái)各不相同，實(shí)際上都是代代相承的生活方式與當(dāng)今越來(lái)越快的時(shí)代節(jié)奏之間的齟齬。如何打破時(shí)間沙漏，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從流沙里掙脫出來(lái)，在這個(gè)時(shí)代下煥發(fā)出生命力，每一個(gè)蘇州的非遺相關(guān)從業(yè)者，都正在展開(kāi)各種各樣的嘗試。

探索嘗試：創(chuàng)新思維下的非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以其傳承人的實(shí)踐活動(dòng)為主要載體的“活”的文化形態(tài)。因此在蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室原主任、研究館員，江蘇省非遺保護(hù)工作專(zhuān)家?guī)鞂?zhuān)家龔平看來(lái)，對(duì)非遺技藝的發(fā)展和傳承，應(yīng)當(dāng)著重聚焦在那些有活力、有潛力，能夠融入當(dāng)下生活的項(xiàng)目上。

如果說(shuō)“繼承傳統(tǒng)”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主動(dòng)脈，那么“普及推廣”就是非遺保護(hù)工作的血管。

為了保護(hù)非遺發(fā)展的“主動(dòng)脈”，蘇州市一直對(duì)非遺代表性項(xiàng)目的傳承人培養(yǎng)進(jìn)行著幫扶和補(bǔ)貼，但是要想讓非遺具有內(nèi)生的生命力，歸根到底還是要通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)，激活其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

在這一過(guò)程中，創(chuàng)新思維顯得尤為重要。如今，龔平在從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的工作，他希望通過(guò)理念、功能、設(shè)計(jì)、工藝流程、內(nèi)容、形式、材料、工具等方面的創(chuàng)新，讓更多非遺項(xiàng)目發(fā)展與當(dāng)下生活更相融的新思路。

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目明式家具制作技藝省級(jí)代表性傳承人、江蘇省高級(jí)工藝美術(shù)大師宋衛(wèi)東為了讓年輕人喜歡上紅木家具，改變了自明朝以來(lái)的家具制作規(guī)程，將現(xiàn)代審美學(xué)、人體工程學(xué)、色彩美學(xué)等元素同時(shí)融入藝術(shù)家具創(chuàng)作，衍生出了新的美學(xué)符號(hào)，開(kāi)啟了“新明式”的嶄新篇章。

廖曉明的內(nèi)外核雕、姚惠芬的簡(jiǎn)針繡、鄒英姿的滴滴繡、陳巧生的銅爐……這些新時(shí)代的江南工匠不僅肩負(fù)著延續(xù)傳統(tǒng)文脈的使命，不斷提高自己非遺保護(hù)實(shí)踐的能力，還將具有時(shí)代氣息的個(gè)性創(chuàng)造融入傳承實(shí)踐活動(dòng)中，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持久傳承。

“有了創(chuàng)新創(chuàng)意的結(jié)合，非遺技藝有了好的市場(chǎng)前景，自然就不愁沒(méi)有人去傳承?！饼徠秸f(shuō)，“但是，我們現(xiàn)在距離真正的水鄉(xiāng)生活已經(jīng)太遠(yuǎn)了，這也是蘇州非遺面臨的困難之一?！?/p>

2014年出臺(tái)的《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，提出對(duì)非遺項(xiàng)目采取四種保護(hù)方式：記憶性保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和生態(tài)性保護(hù)。在龔平看來(lái)，與開(kāi)發(fā)非遺的生產(chǎn)活力同樣重要的，是保護(hù)非遺的存續(xù)生態(tài)。為了保護(hù)那些生長(zhǎng)于江南，經(jīng)過(guò)代代相傳融入水鄉(xiāng)骨血的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)水鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和江南文化的人文環(huán)境，是每一個(gè)蘇州人都應(yīng)參與其中的事。

為了在傳承金山石雕技藝和保護(hù)生態(tài)之間尋求平衡，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人何根金一直在嘗試用其他材料替代金山石，讓蘇州香山幫技藝中的石雕技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳承下去。

國(guó)畫(huà)顏料、蘇繡、蘇扇、緙絲……非遺傳統(tǒng)技藝一次次通過(guò)影視、聯(lián)名、創(chuàng)意商店等新興傳播方式“破圈”，不僅用蘇式美學(xué)提高了大家的文化認(rèn)同感，更是為非遺傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)代生活，夯實(shí)了最重要的精神土壤。

傳承新思路：讓非遺自然生長(zhǎng)

也許有人會(huì)對(duì)如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間取得平衡心存顧慮，擔(dān)心非遺會(huì)隨著時(shí)代元素的注入失去其原有的韻味，對(duì)此龔平以漳緞為例，給出了自己的見(jiàn)解。

漳絨產(chǎn)于福建漳州，并流布于江浙，明末清初，蘇州的手工藝人在漳州漳絨和南京云錦的基礎(chǔ)上，改進(jìn)織造工藝，按漳絨的織造方法，按云錦的花紋圖案，創(chuàng)造出一種極具藝術(shù)特色的以緞紋為地、絨經(jīng)起花結(jié)構(gòu)的全真絲提花絨織物——漳緞。2008年6月，漳緞制作技藝被列入江蘇省非遺代表性項(xiàng)目名錄。2013年，時(shí)任蘇州絲綢博物館副館長(zhǎng)的王晨被認(rèn)定為蘇州漳緞織造技藝項(xiàng)目省級(jí)代表性傳承人。

“如漳絨等歷史上的非遺，都能通過(guò)當(dāng)時(shí)工匠們的創(chuàng)新傳承衍生出新的非遺，說(shuō)到底，非遺是伴隨著人們生活世代傳承下來(lái)的文化，我們要保護(hù)、傳承的是非遺技藝中具有唯一性的內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上，為了保護(hù)這些古老的非遺文化，我們應(yīng)該用新的眼光、開(kāi)放的態(tài)度去融入創(chuàng)新性，為它注入生命力，保證它能夠繼續(xù)陪伴我們的生活?！?/p>

至于那些被時(shí)代潮水吞沒(méi)，實(shí)在無(wú)以為繼的非遺項(xiàng)目，龔平認(rèn)為也不必過(guò)于擔(dān)心。2015年開(kāi)始，我國(guó)正在積極進(jìn)行國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人的記錄工作，當(dāng)時(shí)稱(chēng)搶救性記錄工作，通過(guò)視頻的方式，對(duì)非遺代表性傳承人的口述采訪、項(xiàng)目教學(xué)、傳承教學(xué)進(jìn)行記錄，同大量的照片、證書(shū)等文獻(xiàn)資料一起，形成對(duì)非遺項(xiàng)目的全方位記錄資料。至于已經(jīng)失傳的非遺項(xiàng)目，則通過(guò)走訪記錄的形式，盡可能保存其面貌，可以說(shuō)，這兩項(xiàng)工程都是在現(xiàn)有技術(shù)水平之下，極盡所能地保留那些正在流逝的文化形態(tài)。

談到非遺的未來(lái)，龔平表示坦然而樂(lè)觀：“2005年到2008年，我國(guó)進(jìn)行了全國(guó)非遺普查，其中蘇州市調(diào)查收集到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源高達(dá)2938項(xiàng)。它們必然不是蘇州在千年歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的全部非遺項(xiàng)目，發(fā)展到現(xiàn)在，也可能有不少已經(jīng)失傳。但是作為站在歷史節(jié)點(diǎn)上的我們，能做的就是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將那些記憶資料進(jìn)行現(xiàn)代科技手段的保存，說(shuō)不定過(guò)若干年后，會(huì)有后人將其繼續(xù)激活并傳承發(fā)展下去。”