（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

中國戲曲藝術(shù)擁有悠久的歷史文化底蘊，是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但隨著傳媒通信的發(fā)展，融媒體時代已經(jīng)到來，在全球多元娛樂文化的沖擊下，戲曲擁有的市場和生存空間被擠壓，戲曲出現(xiàn)了前所未有的危機，戲曲的發(fā)展和傳播也遭遇了困境和制約，出現(xiàn)戲曲邊緣化現(xiàn)象。戲曲藝術(shù)在融媒體時代，如何借助現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)新媒體實現(xiàn)進(jìn)一步傳承、傳播和發(fā)展，是目前戲曲文化研究的熱點問題和核心問題。正如著名京劇表演藝術(shù)家袁慧琴所說：“戲曲文化藝術(shù)研究核心問題就是:傳承、傳播和發(fā)展。必須突破戲曲研究方法，立足互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和觀念，以全新的、宏觀的文化生態(tài)視角切入，以強烈的歷史使命感和熾熱的感情嘗試運用數(shù)字化技術(shù)有效探索保留、保護、傳承、傳播和發(fā)展戲曲藝術(shù)?！盵1]2015 年國務(wù)院頒布《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》也指出，要實施地方戲曲振興工程，并將其納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的“十三五”規(guī)劃，還特別指出“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵通過新媒體普及和宣傳戲曲”。[2]

一、融媒體時代的到來

融媒體時代，即媒介融合（Media Convergence）的時代。媒介融合這一概念最早在1983年，由美國學(xué)者伊契爾·索勒·譜兒提出：“傳播形態(tài)融合，用以指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢?！盵3]在這一融合過程中包含了傳播工具的融合、創(chuàng)作技術(shù)的融合和觀念層面的融合。媒介融合不僅是傳媒藝術(shù)生產(chǎn)、傳播與接收方式的變革，如傳統(tǒng)的報紙雜志與網(wǎng)站、微信等新媒體的滲透與相融，也將是人類感知方式、思維模式的跨越，如抖音、快手等短視頻帶給大眾對視覺快感、滿足人們的感性需求。

媒介融合早在20 世紀(jì)90 年代就初見端倪，隨著互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)的發(fā)展，從較為原始的新聞網(wǎng)站、社交網(wǎng)站，到如今的移動多媒體終端的出現(xiàn)，各種媒介之間的合作與融合在進(jìn)一步加深。2018 年中央廣播電視總臺與華為等運營商簽署《合作建設(shè)5G 新媒體平臺框架協(xié)議》，標(biāo)志著我國首個國家級“5G 新媒體平臺”開建。隨著5G 時代的到來，各種媒介之間多功能一體化的趨勢將進(jìn)一步加劇，現(xiàn)代科技與藝術(shù)的融合也將進(jìn)一步升級，VR（虛擬現(xiàn)實，Virtual Reality）、電子感應(yīng)技術(shù)以及4K、8K 超高清視頻技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的新融合，將給藝術(shù)的發(fā)展開辟新的空間，也給藝術(shù)接受者帶來不一樣的視聽新體驗。

新媒體形式的層出不窮，并進(jìn)一步深入我們的生活，不斷地更新信息傳播方式和接受方式，特別是隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步，逐漸形成了數(shù)字電視、數(shù)字報。手機報、手機電視等多種形式融合的新媒體。[4]相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體有可移動性、可互動、跨越時空限制、無限容量、可融合多媒體形式等傳播特點，這也使得它快速地成為新時代傳媒與傳播的主流形式。根據(jù)傳播媒介的不同，新媒體大體可以劃分為：1.基于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的新媒體，如電子書、社交網(wǎng)站、博客、視頻網(wǎng)站等；2.基于數(shù)字廣電網(wǎng)絡(luò)的新媒體，如數(shù)字電視、公交電視、公共設(shè)計中的電視顯示屏等；3.跨網(wǎng)絡(luò)媒體，如常用的微博、微信、QQ、知乎等等。以上三類雖有劃分，但實際往往卻仍在相互融合和滲透之中。常用的新媒體主要有：抖音、快手等短視頻手機應(yīng)用及如戲緣、B 站等其他手機應(yīng)用，微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，網(wǎng)絡(luò)綜藝及網(wǎng)絡(luò)微電影等等。

因此，在融媒體時代的背景下，面對日新月異的科學(xué)技術(shù)和傳播手段，戲曲如何在這新環(huán)境中進(jìn)一步借助新媒體實現(xiàn)自身的發(fā)展和傳播，不僅僅關(guān)乎戲曲藝術(shù)在當(dāng)下的生存狀況，同時也關(guān)乎中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的傳承和弘揚。

二、融媒體時代下戲曲的困境與機遇

科技是一把雙刃劍，在科技推動下的媒介融合對于戲曲的發(fā)展與傳播也是一把雙刃劍。一方面，隨著媒介傳播方式的改變和傳播內(nèi)容的多樣化，戲曲藝術(shù)逐漸被邊緣化，成為小眾藝術(shù)，大部分90 后、00 后對其都逐漸陌生；另一方面，媒介融合極大地增強了藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的便捷性和及時性，戲曲也可以運用新媒體進(jìn)行創(chuàng)作和傳播，展現(xiàn)戲曲藝術(shù)的獨特文化魅力，吸引更多的人來關(guān)注戲曲文化，從而使傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)在新時代中煥發(fā)新活力。

（一）戲曲發(fā)展和傳播的困境

戲曲這門傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生于環(huán)境相對封閉、文化樣式相對單純的農(nóng)耕時代，是極具民族特色的大眾文化娛樂形式。一般是農(nóng)閑時在村落場院、寺廟祭臺等場所演出，或是勾欄瓦舍、宮廷戲樓等休閑場所演出。在文娛形式不多的時代，戲曲是最受大眾歡迎的文化藝術(shù)樣態(tài)，因大眾閑暇時間充裕，過去一臺戲往往短則幾十分鐘、一兩個小時演完，長則達(dá)到鴻篇巨制，需要十天半月才能唱完。于是，戲曲逐漸發(fā)展成為一門慢節(jié)奏的、精致的藝術(shù)。變化多端的臉譜可以喻指人物的性格內(nèi)心，一招一式的舞臺動作程式是對古代日常生活的提純和藝術(shù)化，文學(xué)性的唱詞也在中國深厚的文化底蘊中意蘊深遠(yuǎn)，字潤腔圓的唱腔更是音樂美感的極致表達(dá)。這是時代的選擇，也是觀眾的選擇。然而隨著時代的發(fā)展，戲曲逐漸走向邊緣化。21 世紀(jì)是一個信息大爆炸的時代，也是一個讀圖的時代，生活節(jié)奏的加快使得人們失去了品味這種寫意、慢節(jié)奏藝術(shù)的耐心。傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)也沒有適應(yīng)大眾淺閱讀和快節(jié)奏的審美需求，導(dǎo)致了戲曲藝術(shù)的生存空間被極大擠壓，甚至被邊緣化。

此外，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展以及動漫、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等娛樂方式的多樣化發(fā)展，內(nèi)容豐富、傳播迅速的新媒體，因其“個性化突出、受眾選擇增多、表現(xiàn)形式多樣化、信息發(fā)布及時性等多個特點”，能“以自身的通俗性、時尚性、商業(yè)性等功能迅速填補大眾的精神需求的同時，最終有意無意地把傳統(tǒng)戲曲文化逐漸逼進(jìn)了大眾傳媒活動中的邊緣位置?！盵5]戲曲藝術(shù)不僅不再是主流的娛樂方式，而逐步走向危機的局面。戲曲的市場不斷萎縮，戲曲傳播的范圍縮小，戲曲的觀眾越來越少，而且面臨老齡化、青黃不接等現(xiàn)象，藝人們自嘲“臺上看去，臺下一片白”“臺上的演員，比臺下的觀眾還多”，不少戲曲藝人紛紛改行，戲曲團體也在公轉(zhuǎn)企改制后紛紛解散。20 世紀(jì)八九十年代戲曲界甚至存在戲曲將要滅亡的言論。而后，雖然戲曲借助電影、電視、廣播等傳統(tǒng)媒介之力，有過短暫興起，但隨著電影、電視藝術(shù)的成熟和國外大量優(yōu)秀影片的引進(jìn)，戲曲電影真正進(jìn)入院線的極少，戲曲電視劇和戲曲欄目的收視率也很低。融媒體時代的到來，其所帶來的多樣化娛樂方式，更是加劇了戲曲受擠壓的狀況。因此整體而言，戲曲藝術(shù)在融媒體時代發(fā)展和傳播的困境是非常顯眼的，其情況并不容樂觀。

（二）戲曲發(fā)展和傳播的機遇

危機即是危險與機遇并存的，戲曲在融媒體時代遭遇的困境中也有極大的發(fā)展機會。有研究者指出：“互聯(lián)網(wǎng)時代到來標(biāo)志著觀眾自主的復(fù)制拷貝時代的到來。對于戲曲來講，這更像是個機遇而非危機。如果對新技術(shù)善加利用，會給戲曲帶來新的生機與活力。”[6]縱觀戲曲藝術(shù)的發(fā)展和傳播歷程可見，戲曲是一門極具可塑性、靈活多變的藝術(shù)，能通過自身形式的改變適應(yīng)不同時代的審美需求。早在明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，戲曲就曾面臨著演出內(nèi)容整體乏味、演出時長過長的問題，對此戲曲藝人主動求變，“打破每部戲劇的結(jié)構(gòu)，將不同劇本中的折子戲放在一起進(jìn)行演出，這些折子戲就像一個個藝術(shù)碎片，戲曲藝人以舞臺演出的形式將它們組合在一起呈獻(xiàn)給觀眾，觀眾通過點戲的方式選擇自己感興趣的折子戲來欣賞，有時也可以欣賞到同一主題諸折子戲的演出?！盵7]再如延安戲劇運動時期，針對當(dāng)時的革命形勢，戲曲通過借重秧歌劇等民間藝術(shù)形式，形成了“不拘場地，不拘整散，不拘專業(yè)與業(yè)余，不拘說、唱、演、舞等不同表演體式”[8]的表演特點。可以看到，戲曲同樣有適應(yīng)當(dāng)代傳媒融合背景的內(nèi)在動力和藝術(shù)屬性。

20 世紀(jì)，自傳播媒介發(fā)生改變以來，戲曲藝術(shù)的傳播也在積極地尋求與現(xiàn)代科技的融合，“經(jīng)歷了‘戲曲+廣播’‘戲曲+電影’和‘戲曲+電視’三個階段，這三種模式分別滿足了戲迷聽?wèi)?、看戲和唱戲的愿望和要求，觀眾的參與性日漸加強?！盵9]進(jìn)入21 世紀(jì)后，戲曲也自覺地與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行融合，出現(xiàn)了一些非常紅火的戲曲網(wǎng)站，如“中國戲劇網(wǎng)”“中華京劇網(wǎng)”“河南豫劇網(wǎng)”等。在融媒體時代，戲曲也積極地與新媒體相結(jié)合，不斷調(diào)整和提升戲曲藝術(shù)本身，尋求戲曲藝術(shù)的發(fā)展之路，如“中華戲曲”“京劇戲曲”“戲曲名家名段”等戲曲類微信公眾號的建立，抖音短視頻平臺“誰說傳統(tǒng)文化不抖音”活動、“非遺合伙人計劃”以及快手短視頻平臺推出的“非遺帶頭人計劃”等等。戲曲的現(xiàn)代化傳承和傳播也一直深受戲曲研究理論家的重視和關(guān)注，出現(xiàn)了《互聯(lián)網(wǎng)與戲曲傳播》《互聯(lián)網(wǎng)上的戲曲傳播研究》《中國戲曲網(wǎng)站的現(xiàn)狀與分析》《地方戲曲的新媒體傳播途徑——以“有戲安徽”新媒體矩陣為例》《融媒體時代戲曲傳承發(fā)展之路的思考》等一系列理論文章。如何將古老的戲曲藝術(shù)同新興媒介有機結(jié)合，實際是戲曲一直在不斷地探索，也為我們研究戲曲藝術(shù)在融媒體時代的發(fā)展與傳播提供了豐富的經(jīng)驗。

三、戲曲藝術(shù)發(fā)展與傳播的策略

目前，戲曲藝術(shù)的發(fā)展與傳播主要包括三個領(lǐng)域——藝術(shù)團體、戲曲人、教學(xué)研究機構(gòu)、理論研究專家，新媒體傳播平臺。隨著融媒體時代的到來，戲曲的發(fā)展需要“三方加強合作、交流、融合，也只有三方攜手共建形成合力，才能在傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中取得共贏。”[10]要做到這點，需要將戲曲藝術(shù)自身的特點與新媒體的特點相結(jié)合，尋求共生共贏之路。戲曲藝術(shù)是一種高度融合的綜合性藝術(shù)，包含了音樂、雜技、美術(shù)以及舞蹈等多種藝術(shù)樣式。融媒體時代下，新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出個性化、互動性、自由化、短暫性等特點。新媒體與戲曲藝術(shù)的結(jié)合，需要激活戲曲藝術(shù)的多種基因，如運用新媒體的技術(shù)將戲曲中雜技、舞蹈等基因單獨剝離，或借鑒其他藝術(shù)門類的成果，對其進(jìn)行逐一的合成，創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲的面貌和形態(tài)，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。

（一）戲曲創(chuàng)作與傳承方面

1.綜合運用新媒體技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。在戲曲文化的傳承中，戲曲創(chuàng)作是重點。傳統(tǒng)戲曲在擁抱融媒體時代中，需要重視對于新媒體和新技術(shù)的運用。一方面，戲曲可以在遵循自身藝術(shù)規(guī)律的前提下，適當(dāng)借用諸如VR、3D 投影技術(shù)、LED 多媒體顯示屏等新技術(shù)，進(jìn)一步豐富戲曲舞臺的表現(xiàn)力，使得戲曲煥發(fā)新的生機和活力，更加適應(yīng)新時代觀眾的審美需要。比如《梁山伯與祝英臺》中“十八相送”的場景，可以通過VR 或3D 投影，將十八里路途中樵夫砍柴、鴛鴦戲水、蝴蝶成雙對等各種場景仿真出來，營造出三維立體的逼真畫面，增強舞臺視覺觀感，使得戲曲更受年輕群體的喜愛和青睞。

另一方面，戲曲創(chuàng)作應(yīng)該針對現(xiàn)代青年的娛樂習(xí)慣和審美需求，結(jié)合融媒體時代媒介傳播碎片化的特點，通過創(chuàng)作一些短小精致的作品，或者是利用剪輯等手段創(chuàng)作“形碎而神不碎”的戲曲短片，將戲曲的魅力傳遞給觀眾。比如京劇演員王夢婷利用抖音短視頻平臺錄制戲曲題材視頻，通過分享戲曲表演、戲曲化裝的過程，介紹和講解戲曲道具、服裝、表演技巧等，讓年輕人了解戲曲，喜歡戲曲。截至2020 年4 月，“京劇演員王夢婷”抖音號已發(fā)布了223 條視頻作品，擁有93.3 萬粉絲，獲贊616.2 萬次（數(shù)據(jù)來自抖音“京劇演員王夢婷”賬號主頁），播放量更是數(shù)以億計。

當(dāng)然，值得注意的是戲曲在結(jié)合現(xiàn)代科技手段和傳播方式進(jìn)行創(chuàng)作時，需要建立在對中國戲曲藝術(shù)的尊崇態(tài)度之上，需要在遵循戲曲自身的藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作出符合戲曲行當(dāng)和程式規(guī)律的精致作品，引導(dǎo)和提升觀眾的審美。只有這樣，才能實現(xiàn)戲曲“與時代同行，與民眾共生”，才能保持戲曲的魅力和活力，實現(xiàn)戲曲的傳承與傳播。

2.運用新媒體進(jìn)行戲曲的教學(xué)和傳承。戲曲傳統(tǒng)的教學(xué)方式采用師帶徒、口傳心授的方法實現(xiàn)戲曲的教學(xué)與傳承。但隨著新媒體技術(shù)的進(jìn)步，戲劇的教學(xué)傳承模式也有了一定的改變。通過電視教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，戲曲愛好者有了更多與戲曲名師大家學(xué)習(xí)、交流互動的機會和平臺。如中央電視臺戲曲頻道的《跟我學(xué)》《名段欣賞》《戲苑百家》《快樂戲園》等欄目，河南電視臺的《梨園春》《好戲天天看》，山西臺的《走進(jìn)大戲臺》等電視節(jié)目都是非常好的戲曲教學(xué)材料。在互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站上也有豐富的戲曲教學(xué)資料，如在彈幕視頻網(wǎng)站B 站中，以昆曲為例就有大量專業(yè)的學(xué)習(xí)視頻，有臺灣“蓬瀛曲集”昆曲曲會主講《昆曲入門課程》，有香港中文大學(xué)昆曲公開課《昆曲之美》，邀請了岳美緹、梁谷音、計鎮(zhèn)華、周琴等戲曲名家和專家主講，有蘇州大學(xué)公開課《昆曲藝術(shù)》和清華大學(xué)公開課《昆曲藝術(shù)與經(jīng)典劇目欣賞》等等。戲曲學(xué)習(xí)者不僅可以在視頻中學(xué)習(xí)戲曲的史論知識，也能從專門的戲曲表演中學(xué)習(xí)戲曲表演技巧。

此外，在手機應(yīng)用上也有專門戲曲類的APP，如“戲緣”APP 中有“名人堂”板塊就是戲曲名家大家網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的板塊，學(xué)習(xí)者不僅可以在教學(xué)視頻中學(xué)習(xí)唱念做打的技巧和方法，還可以通過關(guān)注他們進(jìn)行互動交流。戲緣中還有“超級擂臺”的板塊，作為戲迷打擂的平臺，每月評比出第一名，獎金10 萬元，每年評選年度冠軍，獎金100 萬元。2016 年，河南三門峽市的戲迷何青青將自己錄制的《小二黑結(jié)婚唱段》參加比賽，1 個月內(nèi)該視頻被播放了5 萬余次，并受到了賈文龍、王紅麗等名家的點贊支持，何青青一躍成為當(dāng)月的冠軍。于是，作為普通戲迷的何青青不僅領(lǐng)到了10 萬元的獎金，而且還在戲緣APP 的引薦下，拜在了豫劇名家王紅麗的門下?！跋襁@樣足不出戶就可以打擂的情況，即使是在電視戲曲擂臺紅極一時的時候也是不可能出現(xiàn)的。因此，移動互聯(lián)網(wǎng)極大地方便了戲迷參與到戲曲的各項活動之中。”[11]而其中的各項活動中就包括了戲曲的教與學(xué)以及戲曲的傳承和傳播，大大地拓展了戲曲教學(xué)和傳承的方式與途徑。

3.戲曲的數(shù)字化工程。融媒體時代最大的優(yōu)勢就是儲存技術(shù)和方式的豐富便捷。建立戲曲數(shù)字化工程是順應(yīng)時代的要求。數(shù)字化工程即“利用信息可視化設(shè)計手段可以對我國戲曲資源進(jìn)行有效整合、整理和歸納，將優(yōu)秀的戲曲作品制作成數(shù)據(jù)資源庫，供大眾在網(wǎng)絡(luò)上在線欣賞或下載?！盵12]對戲曲進(jìn)行數(shù)字化處理，不只是對傳統(tǒng)戲曲的整理和錄像，更是搶救和保護，有利于更好地傳承戲曲文化。據(jù)筆者所知，近些年由文旅部藝術(shù)司組織建設(shè)，中國藝術(shù)科技研究所負(fù)責(zé)實施的“中國民族音樂數(shù)據(jù)庫”項目已經(jīng)結(jié)項，該項目由“樂人”“樂團”“樂曲”“樂事”“樂論”“樂譜”“樂器”“樂種”等八個專題板塊組成，目前收集整理的資料已逾17萬條，并不斷更新和增長中。同樣戲曲也可以建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，將戲曲各劇種的曲目、經(jīng)典唱段、程式絕活兒等資料進(jìn)行數(shù)字化整合。

中國戲曲種類豐富，根據(jù)最近一次戲曲普查，全國共有348 個劇種，但“近年來，很多地方戲曲面臨失傳的困境”[13]，因此戲曲的數(shù)字化工程變得迫在眉睫。與此同時，數(shù)字化工程可搜集、整理的數(shù)據(jù)和資料也是相當(dāng)龐大的，但目前已經(jīng)有機構(gòu)正在逐步落實這項工程，以戲曲普查為例，截至2017 年6 月，全國普查基礎(chǔ)數(shù)據(jù)復(fù)核工作已經(jīng)完成，所有數(shù)據(jù)正式入庫。這些數(shù)據(jù)都是戲曲數(shù)字化工程的基礎(chǔ)，可以在此之上進(jìn)一步構(gòu)建戲曲數(shù)字化的框架和網(wǎng)絡(luò)。

在戲曲資料收集方面，一些藝術(shù)研究機構(gòu)和高校也有豐富的資源有待進(jìn)一步的整合和梳理，如中國藝術(shù)研究院，該機構(gòu)“已收到4 萬多張戲曲唱片、1.5 萬多小時的戲曲錄音、2000 多小時的戲曲錄像”[14]，其中有些資料都是即將瀕臨失傳的劇種最后的影像，異常珍貴。這不只是對傳統(tǒng)戲曲劇種的搶救和保護，更是為戲曲的研究構(gòu)建了互通有無的平臺。

（二）戲曲傳播方面的策略

在融媒體時代，戲曲的傳播顯得尤為重要，有研究者指出：“在傳統(tǒng)社會中，戲曲的重心在創(chuàng)作者和演出者，而在現(xiàn)代新媒體時代，傳播媒介逐漸取代戲曲創(chuàng)作成為傳統(tǒng)戲曲生存發(fā)展的重中之重。”[15]戲曲在融媒體時代的傳播，可以根據(jù)當(dāng)下較為常見的媒介方式，簡單地分為短視頻平臺、手機應(yīng)用、電視（網(wǎng)絡(luò)電視）、微信微博等通信軟件以及與動漫、電影等其他藝術(shù)形式的結(jié)合等手段和途徑，進(jìn)行簡單的論述。

1.戲曲與抖音為例的短視頻平臺。短視頻，“一般指在互聯(lián)網(wǎng)新媒體上傳播時長在5 分鐘以內(nèi)的視頻。短視頻不僅可以通過短視頻類APP 進(jìn)行傳播，還可以通過微信、微博等社交媒體平臺實現(xiàn)信息的轉(zhuǎn)發(fā)與分享?！盵16]短視頻有從圖文到影像全方位覆蓋的特點，且能夠?qū)⑽淖?、圖片、視頻融為一體，因此迅速地成為“碎片化”閱讀時代的主要傳播方式。近些年是短視頻井噴式發(fā)展的時代，根據(jù)《2019 年中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》指出，“網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)7.25 億，作為網(wǎng)絡(luò)的‘C 位’應(yīng)用，隨著5G 的普及，網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)將再次迎來突破性發(fā)展?！盵17]以抖音為例，35 歲以下的用戶超過80%，短視頻平臺呈現(xiàn)出年輕化的特征，因此它也是眾多藝術(shù)及商業(yè)都急于搶占的領(lǐng)域。

戲曲與抖音、快手等短視頻平臺的融合，是順應(yīng)時代發(fā)展的選擇。2018 年起，有大量戲曲工作者入駐抖音平臺，掀起了一撥戲曲抖音熱潮。如2018 年11 月，由抖音平臺與央視《文化十分》欄目組、光明網(wǎng)等聯(lián)合發(fā)起“粉墨新聲”話題挑戰(zhàn)，不僅大量知名表演家如史依弘、王瑜、張軍等參予其中，還有大量戲迷也積極參與，其中涉及了京劇、昆曲、越劇、豫劇等多個劇種，藝術(shù)家們通過抖音的平臺傳播戲曲文化。截至2019 年4 月，“‘粉墨新聲’話題挑戰(zhàn)下的移動短視頻播放量已超16億次，‘英氣十足似少年’話題挑戰(zhàn)下的移動短視頻播放量已超57 億次，相關(guān)視頻總點贊數(shù)超過1000 萬?！边@種傳播效率以及范圍廣度是傳統(tǒng)傳媒方式所無法比擬與想象的。根據(jù)《2018 抖音大數(shù)據(jù)報告》顯示，戲曲等傳統(tǒng)文化在抖音平臺中脫穎而出，成為新時尚。其中，相關(guān)戲曲視頻播放量達(dá)12 億，一些經(jīng)典戲曲選段的“點贊”量超過500萬次。截至2019 年7 月，“抖音平臺上戲曲類短視頻數(shù)量已超過167 萬條、播放量超68 億”[18]。此外，各大短視頻也積極推出了推廣傳統(tǒng)文化的策劃活動，如抖音平臺的“誰說傳統(tǒng)文化不抖音”“DOU 藝計劃”“非遺合伙人計劃”，快手平臺的“非遺帶頭人計劃”等等。這些活動無不吸引了廣大用戶的關(guān)注和參與，是戲曲創(chuàng)新型傳播的范例。通過短視頻的傳播方式，不僅讓大量年輕人在輕松愉悅的氛圍中了解戲曲文化和魅力，而且也潛在地為戲曲藝術(shù)的良性發(fā)展培育了全新的、年輕化的市場和觀眾土壤。此外，值得一提的是一些綜合視頻網(wǎng)站如作為新媒體代表的嗶哩嗶哩（簡稱B 站），在戲曲傳播中的作用同樣不容忽視。

2.戲曲與戲緣為例的戲曲類手機應(yīng)用。當(dāng)下隨著智能手機的日益普及，各種手機應(yīng)用軟件（簡稱APP）填滿了大眾的生活，從衣食住行到文化休閑等，手機應(yīng)用滲透到了現(xiàn)代生活的各行各業(yè)。目前在APP 市場上，以戲曲為專題的軟件有戲緣、聽?wèi)蚯笕⒀胍晳蚯?、京劇迷、黃梅迷、云劇場、廣州大劇院、江蘇大劇院、東方大劇院等等。其中，戲緣APP 是開發(fā)較早，也是較為引人注目的一款。2015 年11 月30 日，戲緣APP 正式上線，它是“一款針對戲迷和戲曲愛好者看戲、聽?wèi)?、唱戲、學(xué)戲的手機軟件，用他們的宣傳語來說，是‘用最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)科技為媒介，用最平民化的海選方式，推廣宣傳中國最古老的戲曲藝術(shù)’?！盵19]在這款A(yù)PP 中，包含了“戲小段”“大戲”“戲號”“直播”“唱戲”等板塊，戲迷不僅可以欣賞戲曲視頻，學(xué)習(xí)戲曲文化，還能通過關(guān)注戲曲名家的“戲號”與名家學(xué)習(xí)互動，也能在唱戲板塊中發(fā)出自己的聲音，甚至參加“超級擂臺”的打擂挑戰(zhàn)。戲緣APP 利用自身平臺，為藝術(shù)家和戲迷們搭建了交流聯(lián)通互動的橋梁，充分利用移動客戶端和新媒體的技術(shù)傳播戲曲文化，“打響了中國‘互聯(lián)網(wǎng)＋戲曲’概念的第一槍?！盵20]目前，戲緣中已有500 多位一線藝術(shù)家、2000 多家院團、200 多家戲曲機構(gòu)入駐并建立專屬網(wǎng)頁（戲號），有60 余萬戲曲從業(yè)者加入，擁有3000 萬用戶，是戲曲類APP 中較為成功和典型的范例。

盡管如此，戲曲專題的APP 仍擁有進(jìn)一步挖掘和提升的空間，比如“戲緣”“京劇迷”“黃梅迷”等軟件推廣普及方面仍有不足。運用APP 的方式傳承與傳播戲曲文化是融媒體時代的選擇，不僅可以進(jìn)一步滿足戲迷的文化娛樂需求，而且能進(jìn)一步培養(yǎng)新的戲曲觀眾，有助于推動戲曲的傳承與發(fā)展。

3.戲曲與《叮咯嚨咚嗆》為例的戲曲電視節(jié)目。戲曲與電視的聯(lián)姻起步較早，早在20 世紀(jì)90年代就有戲曲專欄的電視節(jié)目。如河南電視臺1994 年開播的《梨園春》，而后戲曲欄目、戲曲電視劇、主題片、戲曲綜藝節(jié)目等多種文藝樣態(tài)逐漸產(chǎn)生，使得電視戲曲“成為我國電視文藝中最重要的也是最具文化特色的、最獨特的一種形式，是傳播中國戲曲的主渠道”[21]隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“臺網(wǎng)聯(lián)動”也成為傳統(tǒng)電視市場發(fā)展的新方向，比如《梨園春》《非常有戲》《空中劇院》等戲曲欄目就依托互聯(lián)網(wǎng)、移動客戶端等網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)多屏傳播，以覆蓋網(wǎng)民觀眾。近年來，百度、騰訊、阿里巴巴三大互聯(lián)網(wǎng)巨頭強勢進(jìn)軍影視文化產(chǎn)業(yè)，推動了網(wǎng)絡(luò)電視綜藝、網(wǎng)絡(luò)劇等新形式的發(fā)展，同時也推動了電視戲曲真人秀的誕生和發(fā)展?！?015 年3 月1日中央電視臺推出了戲曲真人秀《?？﹪颠藛堋?，這也標(biāo)志著‘真人秀’戲曲演繹節(jié)目正式面世?！盵22]

戲曲真人秀采用了“傳統(tǒng)藝術(shù)＋”和去專業(yè)化形態(tài)，賦予電視戲曲以現(xiàn)代綜藝節(jié)目的神，使得節(jié)目輕松好看。以《?？﹪颠藛堋窞槔?，節(jié)目采用了“傳統(tǒng)藝術(shù)＋中外明星＋游戲”的形式，邀請了金鐘國、安七炫、郭京飛、劉雨欣等明星擔(dān)任嘉賓，借當(dāng)下流行的“跨界”噱頭，讓沒有戲曲演出基礎(chǔ)的演藝明星學(xué)戲和舞臺競賽，以此來傳播戲曲文化和知識，從而培養(yǎng)和吸引大量的新粉絲。其中，跨國明星的加入使得外來文化與中國戲曲產(chǎn)生碰撞，從而產(chǎn)生戲劇沖突，讓節(jié)目更加好看。目前《?？﹪颠藛堋返钠骄找暵释黄?%，全網(wǎng)播放量達(dá)2億，網(wǎng)友彈幕互動超過10 萬條，微博粉絲49.6萬，話題閱讀量達(dá)24.1 億，337 萬討論量，與傳統(tǒng)的電視戲曲節(jié)目相比有了飛躍式的進(jìn)步與提高。戲曲真人秀的形式，是戲曲與電視、網(wǎng)絡(luò)電視的融合的一次大的嘗試，需要在堅守戲曲和電視藝術(shù)內(nèi)核的基礎(chǔ)上，大膽地運用娛樂化、大眾化、平民化的方式，為中國戲曲拓展新的傳播路徑，讓大眾在逐漸了解戲曲的同時，進(jìn)一步關(guān)注戲曲的傳承與傳播。

4.戲曲與微信、微博等新媒體?，F(xiàn)如今，微信已經(jīng)是生活中必不可少的交流工具，根據(jù)《2019微信數(shù)據(jù)報告》數(shù)據(jù)顯示，微信月活躍賬戶高達(dá)11.5 億，其受眾群之廣泛已深入社會群體的各個階層。其中微信公眾號作為自媒體平臺，也廣泛運用到各行各業(yè)的推廣和營銷之中，其時效性和便捷性無疑大大地改變了人們獲取信息的渠道和手段。舉例來說，2016 年著名京劇藝術(shù)家梅葆玖先生去世的消息，不到12 小時就在手機微信上迅速傳播，微信朋友圈立即被這一消息“刷屏”。緊接著，各種紀(jì)念梅葆玖先生的文章和研究資料就在各種戲曲類和文化類的公眾號和微信朋友圈上傳播和轉(zhuǎn)載。微信這類通信工具大大地增強了戲曲藝術(shù)和觀眾之間的互動性，也進(jìn)一步拓展了戲曲傳播的渠道，強化了戲曲傳播的效果。戲曲類公眾號比較多，其中知名的有“中華戲曲”“CCTV 戲曲頻道”“京劇戲曲網(wǎng)”“戲曲與俗文學(xué)”以及各種戲劇院線的公眾號，戲曲大眾不僅可以通過關(guān)注而獲取戲曲相關(guān)知識文化，還能及時地獲取戲曲行業(yè)發(fā)展的相關(guān)信息，也能獲得戲曲演出信息甚至直接購票。此外，微信上還有各種戲曲類的微信群，如看戲群、名家粉絲群、戲曲研究群等，為戲迷們和戲曲研究者們提供交流互動的平臺。

與微信相似的平臺是微博，微博也是自媒體平臺的代表，是融媒體時代中較為迅速的傳播媒介。在微博上，用戶可任意瀏覽和搜索信息，及時交流獲取信息。微博在中國具有巨大的影響力，有較高的曝光度，因此成為演藝明星和網(wǎng)絡(luò)紅人營銷的重要平臺。現(xiàn)如今，很多戲曲演員如昆曲演員魏春榮（18 萬粉絲）、京劇演員王夢婷（56 萬粉絲）、豫劇演員劉冰（14 萬粉絲）也在使用微博，他們通過運營自己的微博賬號與粉絲群體進(jìn)行互動交流，客觀上也為戲曲的發(fā)展傳播起到了很好的宣傳效果。在融媒體時代，戲曲的發(fā)展和傳播借重微信、微博這種互動性、時效性強的通信工具進(jìn)行傳承、傳播，不僅能夠提高戲曲的曝光度，擴大戲曲的影響，同時在一定程度上也能促進(jìn)戲曲演出市場的繁榮。

5.戲曲與動漫、電影、游戲等其他藝術(shù)。在傳播媒介大融合的時代，戲曲的發(fā)展與傳播也可以拓展思路，與其他藝術(shù)形式相融合，實現(xiàn)戲曲的“跨界”發(fā)展傳播。戲曲本身就是綜合性強的藝術(shù)樣式，涵含著文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂、雜技等多種藝術(shù)因素，有較強的包容性和可塑性。比如戲曲與動漫的融合，通過戲曲科普動漫的制作和傳播讓小朋友們了解戲曲藝術(shù)，甚至讓年輕的觀眾群體喜愛戲曲。例如2015 年綜藝節(jié)目《出彩中國人》中一位北大研究生京古，身穿戲服，帶一個Q 萌大頭，將戲曲與動漫相結(jié)合，并在現(xiàn)場玩起了Cosplay，不僅讓三位評委叫好，也深受觀眾的歡迎和喜歡。再如拍攝戲曲電影以實現(xiàn)戲曲的院線化傳播，戲曲電影曾在新中國成立后有過輝煌的成績，如黃梅戲電影《天仙配》，“1956 年7 月，香港有兩家影院連續(xù)35 天放映了280 場《天仙配》，觀眾超過22 萬多次，打破了所有曾在香港放映的歐美影片的賣座紀(jì)錄?！盵23]

此外，戲曲與游戲也可以相結(jié)合，2015 年開發(fā)的游戲《王者榮耀》就有戲曲元素，游戲人物甄姬著戲曲“游園驚夢”的皮膚出場，并伴隨著一段昆曲念白：“曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。不到園林，怎知春色如許·春哪春，得和你兩流連，春去如何追。”該設(shè)計集戲曲表演、戲曲服裝、戲曲道具為一體，將戲曲元素與游戲融合，不僅滿足了青年人的審美需求，也在客觀上增強了年輕一代對戲曲的直觀感受，為戲曲培養(yǎng)了潛在的觀眾群體。

戲曲可以與音樂的結(jié)合，也是藝術(shù)互融和跨界中較為常見的形式。如戲腔歌曲與戲曲風(fēng)音樂目前深受年輕人的青睞，《離人愁》《琵琶行》《清明上河圖》《出山》《女駙馬》《梨花頌》等作品在抖音上均有各種翻唱視頻或舞蹈視頻，其播放量均以億次計。再如2003 年的大型交響京劇《大唐貴妃》的首演引起了轟動，導(dǎo)致2016 年重排時一票難求，其中主題曲《梨花頌》被廣泛傳播也證明戲曲與音樂的融合實際大有可為。

總而言之，戲曲與其他藝術(shù)門類的結(jié)合有多種方式，不僅可以利用其他藝術(shù)來表現(xiàn)戲曲藝術(shù)，也可以將戲曲元素融入其他藝術(shù)門類之中，以提高戲曲藝術(shù)的傳播效率和曝光率，促進(jìn)戲曲的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

戲曲藝術(shù)的生命力在于隨著時代發(fā)展不斷進(jìn)步創(chuàng)新，不斷滿足人民的文化審美需求，戲曲文化本來自于民間大眾，還戲于民理所當(dāng)然。在融媒體時代，戲曲的發(fā)展與傳播不斷地與新媒體有機融合，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)進(jìn)一步傳播和傳承，是順應(yīng)時代發(fā)展的需求，是滿足中國人民日益增長的對美好生活的需求，是提升中國文化軟實力的需求，也是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事的需求。總體而言，戲曲事業(yè)在融媒體時代積極發(fā)揮新媒體的科技優(yōu)勢，深入挖掘戲曲文化的價值內(nèi)涵，以實現(xiàn)自身的傳承、傳播和發(fā)展，這是大有可為的，也將大有作為。