熊婧軼

（華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖北武漢 430074）

引言

通過(guò)研究服飾的歷史，可以更好地探究和發(fā)展服飾，現(xiàn)如今，服飾已經(jīng)不僅是一件衣服或者一件裝飾，更是地位、身份的象征，也是自我喜好的表達(dá)，而服飾和藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著密不可分的關(guān)系。表面上看，服飾設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支。實(shí)際上，服飾設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技、生態(tài)等方面的因素。

1 衣飾的相關(guān)論述

1.1 衣飾的定義

衣飾又是服飾，是裝飾人體的物品的總和，服飾包括服裝、鞋子、帽子、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)結(jié)、配飾等。古人是用服飾來(lái)遮羞和保護(hù)自己身體的，隨著現(xiàn)代人對(duì)新事物的不斷認(rèn)識(shí)和觀念的不斷進(jìn)步，以及科技發(fā)展的日新月異，服飾的材質(zhì)、款式也開始變得多種多樣。同時(shí)，各種與服飾相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也開始興起。

衣飾作為人造的物質(zhì)形態(tài)，具有生活實(shí)用性、商品性、審美性等特征。其中衣飾最主要的兩個(gè)功能即實(shí)用功能和審美功能。

1.2 衣飾的歷史

衣飾作為人類共有的創(chuàng)造物，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史。人類的服裝起源于大約于25、30 萬(wàn)年前，大致可以分為東方的服裝史和西方的服裝史。

在不同的時(shí)代、不同的民族，衣飾的存在都是不一樣的。以中國(guó)的衣飾為例，可以劃分為兩個(gè)特征極為不同的階段來(lái)看待。第一階段是先秦至明清，第二階段是民國(guó)至現(xiàn)代階段[1]。在第一階段中，中國(guó)的衣飾藝術(shù)從萌生階段逐漸發(fā)展成熟，是衣與飾共同發(fā)展，這一階段盡管從內(nèi)部來(lái)看，可以細(xì)分到每個(gè)朝代，但是總體上仍然可以概括為一個(gè)基本風(fēng)格一致，形制特征相似的時(shí)期。因?yàn)檫@是一個(gè)皇權(quán)統(tǒng)治的時(shí)期，一個(gè)相對(duì)保守、循規(guī)蹈矩的時(shí)期（見圖1）。

圖1 中國(guó)第一階段時(shí)期服裝

而第二階段是中國(guó)衣飾藝術(shù)打破傳統(tǒng)的階段。中國(guó)人廣泛地進(jìn)行內(nèi)外交流，在這一階段，中國(guó)的衣飾發(fā)展可謂是突飛猛進(jìn)，在平民化、自由化、現(xiàn)代化以及西方影響力的基礎(chǔ)上，更加體現(xiàn)了衣飾的多元化、個(gè)性化等，也逐漸從七八十年代的“連衣裙”過(guò)渡到現(xiàn)代的中國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的個(gè)性化服裝（見圖2）。

圖2 中國(guó)第二階段時(shí)期服裝

1.3 衣飾的分類

衣飾從字面意義上來(lái)看，主要分為兩類。一類是衣服，一類是裝飾，即配件。而在衣飾的細(xì)分上，又根據(jù)性別、年齡、職業(yè)等不同進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)分[2]。而在裝飾配件上來(lái)看，衣飾的分類就更為廣泛，起裝飾作用的太陽(yáng)帽，精致可愛的胸針，都可以屬于衣飾。

從衣飾的職業(yè)分類上來(lái)看，不同的職業(yè)都有著特定的職業(yè)裝，在日常生活中，人們往往也是根據(jù)不同的職業(yè)裝來(lái)區(qū)分一個(gè)人的職業(yè)。甚至在同一行業(yè)里，不同的工種、職位也都有不同的服裝。

比如在酒店，廚師的職業(yè)裝和客房服務(wù)人員的職業(yè)裝是不同的（見圖3），這是由他們的職業(yè)特性和職業(yè)特點(diǎn)做決定的，廚師的衣服不可能穿在客房服務(wù)人員的身上。衣飾是社會(huì)角色的辨識(shí)標(biāo)記，是人的“第二層皮膚”。

圖3 酒店不同的職業(yè)服裝

1.4 衣飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

衣飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，首先衣飾設(shè)計(jì)是屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇之內(nèi)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)包含著衣飾設(shè)計(jì)，因此衣飾的特性和藝術(shù)的特性是幾乎一樣的，并且在一樣的基礎(chǔ)上，有著更多的屬于衣飾設(shè)計(jì)的特性。

衣飾是用來(lái)防寒保暖、裝飾人體、美化形象、表達(dá)性格的一個(gè)物品，而設(shè)計(jì)則是物質(zhì)生產(chǎn)與文化創(chuàng)造的一種“碰撞”。衣飾設(shè)計(jì)涉及到藝術(shù)學(xué)、人體工程學(xué)、色彩心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等因素。所以衣飾設(shè)計(jì)也可以稱作為一種藝術(shù)與工藝與社會(huì)結(jié)合的成果。

藝術(shù)設(shè)計(jì)最主要的一種特征就是具有審美性，而審美性更是衣飾所具有的又一重要特性。審美是推動(dòng)衣飾發(fā)展的一種強(qiáng)大動(dòng)力。在物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，衣飾滿足基本生理需求的作用已經(jīng)逐漸微小，更令人關(guān)注的是不斷改變的時(shí)尚審美。

藝術(shù)在人類的生活中無(wú)處不在，藝術(shù)始終會(huì)以一種曲折、巧妙、含蓄的方式去影響、追隨、引領(lǐng)和干預(yù)人的生活。人們可以不看小說(shuō)，不聽音樂，不看藝術(shù)品，一樣可以過(guò)日子，但是人卻不能不穿衣服，一旦穿衣，人們就和藝術(shù)發(fā)生了直接的關(guān)系。這也就是衣飾設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。

2 衣飾的研究意義

2.1 承載著歷史的時(shí)代性

衣飾是隨著社會(huì)文明的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)歷史的發(fā)展也就代表著衣飾的發(fā)展，不同的時(shí)期有著代表著那個(gè)時(shí)期的服裝，中國(guó)的衣飾藝術(shù)不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，都自始自終體現(xiàn)出一定的時(shí)代特征。

不可否認(rèn)的是，衣飾的客觀實(shí)用功能的發(fā)展演進(jìn)、優(yōu)勝劣汰，在很大程度上是受制于其功能性及適應(yīng)性，并不受制于它的民族性。換句話說(shuō)，就是世界上不同的民族、不同的種族都有著追求衣飾的客觀實(shí)用的功能更加完善的基本愿望，但是對(duì)于衣飾的材料、形式的選擇，各個(gè)民族和種族是不盡相同的[3]。

某種服飾流行范圍的大小和流行的時(shí)間的長(zhǎng)短，并不是取決于這個(gè)衣飾的民族性，而是取決于這個(gè)衣飾客觀的實(shí)用功能。這就是為什么歐美的西服在全球都是盛行不衰的，但是中國(guó)的中山裝、民國(guó)服飾、日本的和服、英國(guó)男子的短裙（見圖4）不能在全球通行的原因之一。這就是所謂的時(shí)代性[4]。

圖4 中山服、和服、英國(guó)短裙、民國(guó)服

從某種意義上來(lái)說(shuō)，“時(shí)代特征”就是表現(xiàn)衣飾的客觀實(shí)用功能不斷地隨著科技的進(jìn)步而發(fā)展，中國(guó)衣飾藝術(shù)健康的發(fā)展的狀態(tài)應(yīng)該是將客觀實(shí)用功能放在首位，而又不缺少民族特色，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。

2.2 擁有物質(zhì)文化和精神文化兩重性

衣飾是精神文化的載體之一，不管是我們?nèi)ナ澜绺鞯芈糜?，或者是從電影、電視、雜志等傳媒中，都可以發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家、不同地區(qū)的人們的穿衣打扮，都是與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物融合在一起的。所以，世界發(fā)展到現(xiàn)在，衣飾的作用早就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的御寒這些基本功能了，更是一種人類思想意識(shí)的外化表達(dá)形式。

比如，中國(guó)的清末民初期間，制度的變革、社會(huì)的動(dòng)蕩和思想的革新，讓人們的服裝承載了大量的信息，比如在那個(gè)時(shí)期最常見的中山裝，就是無(wú)聲地在向世界傳遞著自己的思想態(tài)度（見圖5）。中山裝改變了中國(guó)人傳統(tǒng)的服飾習(xí)慣，也代表著平等化觀念的出現(xiàn)。

圖5 中山裝及其寓意

在二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)，男士們總以穿著西裝為時(shí)髦的象征，不論是上班、游玩還是聚會(huì)，總是不分場(chǎng)合地穿著西裝，這是一種十分特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，原因就是人們盲目地追趕社會(huì)潮流，他們只見到電影里的明星怎么穿，自己就怎么穿，并沒有考慮到適合自己風(fēng)格。而現(xiàn)今，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們接受到的東西更多了，也有越來(lái)越多的人走出國(guó)門，看到了更廣闊的天地，自己的思想也跟著改變了，因而，每個(gè)人也就形成了自己的特有風(fēng)格。

總之，衣飾不僅與每個(gè)人的生活密切相關(guān)，而且對(duì)每個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展都有著重要的作用，甚至衣飾可以成為民族文化的特征，是文明發(fā)展程度的一種體現(xiàn)。

2.3 發(fā)展中國(guó)的本土設(shè)計(jì)

中國(guó)的衣飾藝術(shù)盡管是一個(gè)開放的、發(fā)展的東西，但也絕對(duì)不應(yīng)該是一個(gè)逐漸喪失個(gè)性、喪失自我、喪失民族化和民俗化的東西，它應(yīng)該立足于自我，并不斷發(fā)揮自身的精華、有選擇地吸收外來(lái)因素?；谶@種認(rèn)識(shí)，中國(guó)的衣飾藝術(shù)需要做到的是要將堅(jiān)持“走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展原則，貫徹到當(dāng)代中國(guó)人的日常衣飾藝術(shù)生活中去。

而發(fā)展有中國(guó)特色的本土設(shè)計(jì)也并不是設(shè)計(jì)像唐裝、旗袍等能一眼就看得出來(lái)是中國(guó)特色的服飾，縱觀整個(gè)中國(guó)的衣飾設(shè)計(jì)的市場(chǎng)，在衣飾設(shè)計(jì)上，深得大家喜愛的還是日韓和歐美的穿衣風(fēng)格，提到中國(guó)的服飾，大家腦海里都只是漢服，或者是少數(shù)民族服裝。很少有讓人記住的中國(guó)特色的服飾設(shè)計(jì)。

因此研究衣飾的國(guó)內(nèi)外的發(fā)展歷程，可以逐漸看到各國(guó)是如何在自己的文化上進(jìn)行衣飾的改造和升級(jí)的，例如日本古代的服飾是和服，但是現(xiàn)代的服飾就以無(wú)印良品（見圖6）這種平價(jià)、舒適、簡(jiǎn)約的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，他們的衣飾也沒有過(guò)多的設(shè)計(jì)感，但是穿出去人們就會(huì)清楚地知道這是來(lái)自哪里的服飾。又比如歐美的服飾，基于歐美人開放的性格特征，他們的穿衣風(fēng)格和衣飾的風(fēng)格取向也都是開放活潑的。

圖6 舒適、簡(jiǎn)約的日系品牌服飾

中國(guó)在服裝的本土化設(shè)計(jì)方面還有些許不足，需要投入更多的精力去研究這個(gè)關(guān)乎民生的事情。

3 衣飾的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

3.1 生態(tài)化發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)的衣飾在未來(lái)必定會(huì)朝著生態(tài)化的趨勢(shì)發(fā)展，這種生態(tài)化不僅僅體現(xiàn)在衣飾的材質(zhì)上，更有衣飾的款式上面，比如雙面衣，正面穿是光面材質(zhì)，反面穿是毛絨材質(zhì)，用一件衣服的價(jià)格獲得了兩件衣服的款式，這種雙面衣不僅可以給人帶來(lái)不同的體驗(yàn)，也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

同時(shí)，衣飾的材質(zhì)和顏色也是更加的環(huán)保和綠色，比如有種衣服會(huì)運(yùn)用一種特殊材質(zhì)，水或者液體滴在衣服上完全不會(huì)弄臟衣服，這從某種程度上，大大地節(jié)約了人力資源和生態(tài)資源。而在色彩上，現(xiàn)如今最流行的顏色都是和大自然有關(guān)的，例如“大地色”“森林色”“海洋色”等（見圖7）。

圖7 雙面衣及自然色系

還有一點(diǎn)值得一提的就是，衣飾在早先時(shí)候，會(huì)用到動(dòng)物的皮毛作為衣服的主要材料，雖然在審美和保暖性上，這些動(dòng)物皮毛制作的衣服的確舒適并且美觀，但是從動(dòng)物保護(hù)和生態(tài)發(fā)展甚至是人道主義等方面來(lái)說(shuō)，這是不道德的，現(xiàn)如今已經(jīng)有很多大牌已經(jīng)明確表示不再使用動(dòng)物的皮毛，改用人工皮草，從這方面來(lái)看，未來(lái)的衣飾設(shè)計(jì)也的確有著生態(tài)、綠色化的發(fā)展趨勢(shì)。

3.2 技術(shù)化發(fā)展趨勢(shì)

技術(shù)在設(shè)計(jì)中是不可或缺的最重要的一點(diǎn)，因?yàn)椴徽撌且路牟馁|(zhì)，還是一件衣飾的成型，現(xiàn)在人們已經(jīng)越來(lái)越離不開技術(shù)了，從古代的人工縫制一件衣服，到現(xiàn)在的批量化生產(chǎn)，衣飾的發(fā)展隨著技術(shù)的革新變得也更加迅速。

以前設(shè)計(jì)制作一件衣服的門檻算是很高的，要對(duì)不同的人群進(jìn)行量體裁衣，而現(xiàn)如今的衣飾行業(yè)的門檻逐漸沒有以前那么高了，市面上更多的流行的是均碼的衣服，這些衣服的成本不高，但是銷量卻是居高不下，就是因?yàn)榧夹g(shù)的力量。現(xiàn)代人們運(yùn)用電腦軟件對(duì)衣飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)軟件的簡(jiǎn)單渲染就可以立馬看到衣飾款式及顏色，制作衣飾也將在未來(lái)變得更加容易。

3.3 科技化發(fā)展趨勢(shì)

科技改變?nèi)说纳钍求w現(xiàn)在生活方式上，比如現(xiàn)如今最火的智能家居，同樣的，科技也能和衣飾相結(jié)合，讓人們的生活變得更加豐富和多姿多彩。

以現(xiàn)如今各大廠商的智能手表為例，現(xiàn)在一個(gè)小小的智能手表，已經(jīng)不僅僅只有看時(shí)間的功能了，更多的時(shí)候智能手表已經(jīng)擁有了接電話、發(fā)短信，甚至檢測(cè)的身體健康程度的功能，這些都得益于科技的發(fā)展，科技的發(fā)展的確給衣飾帶來(lái)了新的機(jī)遇。

相比智能手環(huán)，智能服飾的發(fā)展也不容小覷，智能服飾相比智能手環(huán)與人體接觸的面積更大，而在制造商方面，智能服裝的廠商大多都是阿迪達(dá)斯、耐克等知名的運(yùn)動(dòng)品牌（見圖8），在這種基礎(chǔ)上，智能服飾在市場(chǎng)上會(huì)擁有更大的空間。

圖8 三星智能服飾及耐克智能跑鞋

3.4 本土化發(fā)展趨勢(shì)

本土化的衣飾設(shè)計(jì)是絕對(duì)不可避免的一種趨勢(shì)，畢竟是中國(guó)設(shè)計(jì)，自然也是要好好發(fā)展中國(guó)人自己的設(shè)計(jì)。以中國(guó)的漢服為例，現(xiàn)在的中國(guó)人因?yàn)榇蠖喽际菨h族，再加上國(guó)家現(xiàn)在對(duì)民族文化的重視，越來(lái)越多的人都穿著漢服走上了街頭，漢服設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)中國(guó)的本土化設(shè)計(jì)，還需要設(shè)計(jì)師們共同努力。

現(xiàn)在已經(jīng)有很多家服裝店主開始設(shè)計(jì)改良漢服，進(jìn)行著新的一輪中國(guó)人的服裝崛起之路。他們將漢服的元素提取出來(lái)，加上一些中國(guó)傳統(tǒng)元素的細(xì)節(jié)再進(jìn)行設(shè)計(jì)（見圖9），雖然設(shè)計(jì)還是不夠成熟，但是漢服也逐漸變得平?；蜕罨约艾F(xiàn)代化。

圖9 改良漢服

3.5 多元化發(fā)展趨勢(shì)

衣飾所涵蓋的范圍十分廣泛，因此與衣飾設(shè)計(jì)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)也會(huì)逐漸興起，例如現(xiàn)在已經(jīng)在很多商場(chǎng)出現(xiàn)的機(jī)器試衣間。人們不需要再去排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍只為了去試一件短袖。同時(shí)試衣機(jī)器也不再僅僅只是試衣服，在很多美妝店，商家為了增加試用口紅的效率，也會(huì)在機(jī)器上設(shè)置不同顏色的唇色，大大方便了消費(fèi)者（見圖10）。

圖10 3D 智能試衣機(jī)及試口紅機(jī)

多元化是特性不同的對(duì)象組合，我們可以看到專門做服裝生意的企業(yè)，會(huì)慢慢由服裝延伸到服裝相關(guān)的領(lǐng)域，人們不再是只簡(jiǎn)單的發(fā)展某一種產(chǎn)業(yè)，而是順著國(guó)之大勢(shì)，向著多元化進(jìn)軍。

4 結(jié)語(yǔ)

衣飾從滿足最初的保暖需求，進(jìn)而隨著時(shí)代的發(fā)展上升到滿足裝飾需求和精神文明需求。衣飾已經(jīng)不僅僅是生活中的必需品，更是表達(dá)自我的一種形式，同時(shí)也是不同身份、地位的象征。衣飾和若干學(xué)科緊緊相連，從衣飾上不僅可以了解到一個(gè)人的性格喜好，也可以了解到一個(gè)人的生活習(xí)慣，衣飾設(shè)計(jì)是離人類最近的藝術(shù)設(shè)計(jì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步還有社會(huì)文明不斷的變革，人類的衣飾的發(fā)展始終是向著讓人們更美好、舒適的方向進(jìn)行的，同時(shí)人類的文明發(fā)展程度越高，衣飾的文化底蘊(yùn)也會(huì)越來(lái)越豐富。