宋昭南，胡福良

（1.浙江大學(xué)能源工程學(xué)院過程裝備與控制工程1801 班，浙江 杭州 310058；2.浙江大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310058）

若是提起蝴蝶、蜻蜓之類的昆蟲，人們大多會(huì)想起風(fēng)度翩翩的舞者，為它們的外表而傾心；而若是提起蒼蠅、蟑螂之類的昆蟲，人們則都會(huì)下意識(shí)地感到厭惡，不愿與它們有什么瓜葛；但若提起蜜蜂，人們都充滿了好感，不僅是因?yàn)槟切┮蛎鄯湫羷诠ぷ鞫谷祟惔笫荞砸娴姆洚a(chǎn)品，還因?yàn)樵谌藗兊挠∠笾?，蜜蜂一直是一個(gè)樸實(shí)能干、勤勞踏實(shí)的形象，是那些無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、自律高效、團(tuán)結(jié)協(xié)作之人的化身。

但樸實(shí)無華不代表沒有魅力，沒有美感。很多人在想起蜜蜂時(shí)，只關(guān)注了蜜蜂的美好品質(zhì)，卻很少有人會(huì)將蜜蜂與“美”聯(lián)系在一起。然而只要仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蜜蜂的一生都與“美”牢牢羈絆。在《昆蟲記》中，法布爾就曾將蜜蜂稱為“不會(huì)迷失的精靈”，由“精靈”二字便可知法布爾也認(rèn)為蜜蜂美麗無比。蜜蜂之美，在于形，也在于神，這種美超脫凡塵。

1 形之美

1.1 蜜蜂的舞蹈美學(xué)

人們常會(huì)看到一群蜜蜂聚集在一起采蜜，但采蜜之前，蜜蜂必須先要找到蜜源植物才能大規(guī)模集體出動(dòng)。所以生活在蜂巢里的蜜蜂，必須先派一些蜜蜂出去偵查外界蜜源植物的信息。這些被派遣出去的蜜蜂發(fā)現(xiàn)蜜源植物后，會(huì)返回蜂巢呼朋引伴傳遞信息，而奇妙的蜂之舞就是它們的語言，這種交流復(fù)雜而美麗。

蜜蜂有2 種不同的舞蹈模式：一種是圓形舞，表示在蜂巢附近就有蜜源；另一種是擺尾舞，可以同時(shí)闡明蜜源的距離與方向。

圓形舞不特別說明蜜源植物的所在方向與間隔距離。例如，假設(shè)在離蜂巢100 m 左右處發(fā)現(xiàn)蜜源植物，有所收獲的偵察蜂就會(huì)在采蜜后立即歸巢，并在蜂巢的巢脾上跳圓形舞。它按小圓軌跡奔跑，并經(jīng)常改變方向，步伐迅疾短促，仿佛伴著天然的韻律。幾秒鐘或一分鐘后，它會(huì)爬到另一個(gè)地方進(jìn)行再一次的繞圓奔跑，仿佛是舞蹈中動(dòng)作的重復(fù)階段，這種重復(fù)充滿了秩序的美感，又因?yàn)槊鄯湓诓煌５剡\(yùn)動(dòng)，使之增添了靈活而豐富的動(dòng)態(tài)美。

若跳的是擺尾舞，則說明發(fā)現(xiàn)的蜜源在距離蜂巢較遠(yuǎn)處，通過舞蹈能表示蜜源的間隔距離，同時(shí)也能闡明其所在方向。發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的偵察蜂會(huì)在巢脾上先沿直線爬行，經(jīng)過幾個(gè)巢房后向直線的一方向跑一個(gè)半圓，接著向直線的另一方向再跑個(gè)半圓，整體呈阿拉伯?dāng)?shù)字“8”。沿直線爬行時(shí)，它們的身體會(huì)竭力小幅度擺動(dòng)。這條直線與重力方向所成的角度，恰好就是以蜂巢為頂點(diǎn)，太陽方向與食物方向所夾的角度。此外，一定時(shí)間內(nèi)擺尾轉(zhuǎn)身的次數(shù)闡明了蜜源的距離，而連續(xù)跳舞的時(shí)間越長，則說明蜜源物資越豐厚，需要出動(dòng)的工蜂就越多?？此坪?jiǎn)單的一支舞，其中卻傳達(dá)了既復(fù)雜又精準(zhǔn)的信息。這種精巧的語言系統(tǒng)讓人仿佛看見了精美繁復(fù)且毫無疏漏的機(jī)械表，不得不讓人由心底而欽佩這些小小的蜜蜂所擁有的大大智慧。

除了單只偵查蜂獨(dú)自跳舞傳遞消息外，有時(shí)還能看到幾十只蜜蜂聚在一起跳群舞，它們趴在巖壁上一起快速而有規(guī)律地?cái)[尾。幾十只蜜蜂同時(shí)震顫的翅膀就像行軍之人有力的步伐，給人銳不可當(dāng)之勢(shì)。而有時(shí)又能看到一大群蜜蜂在蜂箱門口一起搖擺尾部，看上去像是活潑明快熱烈的“恰恰”，但實(shí)際上卻是對(duì)來犯敵人的一種警告和示威。由此可見，蜜蜂的舞蹈語言具有別致的形式以及意蘊(yùn)豐富的內(nèi)在。

舞蹈是一項(xiàng)古老的藝術(shù)，《樂記》 曾說過“舞，動(dòng)其容也”。一直以來舞蹈都具備強(qiáng)大的生命力，其蓬勃的感情能夠感染他人，舞蹈的美毋庸置疑。雖然把蜜蜂的語言交流說成是一種舞蹈，只是我們?nèi)祟悊畏矫娴亩x和蓋章，但不得不承認(rèn)“舞蹈”二字的確能夠形象體現(xiàn)蜜蜂語言系統(tǒng)所具有的獨(dú)特美感與強(qiáng)大生命力。

1.2 蜜蜂的建筑美學(xué)

如今社會(huì)，許多人尤其是中國人可能為一套房子拼搏一輩子。在人們眼里，房子不單只是一個(gè)遮風(fēng)避雨的住所，而是一種歸屬，人們認(rèn)為有了房子才算是有一個(gè)真正的家。與人類相似，蜜蜂對(duì)“房子”也有極大的執(zhí)念，但蜜蜂們并不在意這個(gè)“房子”有多大，事實(shí)上出房的蜜蜂，不管是蜂王、工蜂、還是雄蜂，都不會(huì)再擁有自己的“房間”，蜜蜂也并不會(huì)在巢房中休息，而是伏在巢脾上積攢精力。對(duì)于蜜蜂而言，房子的真正作用是孵化幼蟲和存儲(chǔ)蜜粉。

雖然蜜蜂們沒有屬于自己的房間，但蜜蜂一直被譽(yù)為“天才建筑師”，它們所造的蜂巢可以稱得上是自然界中最令人驚訝的神奇建筑。

蜂巢是嚴(yán)格的六角柱體，其內(nèi)部構(gòu)造稱為蜂房，一個(gè)蜂巢有將近10 萬個(gè)蜂房，無數(shù)嚴(yán)密排列的六角柱體蜂室組成了這些蜂房。同時(shí)巢房剛好以一半為邊界互相錯(cuò)開，這種結(jié)構(gòu)能夠提高強(qiáng)度，防止巢房底破裂。值得注意的是，蜂巢的開口端是六角形，另一端由3 個(gè)相同的菱形組成，也構(gòu)成了封閉的六角棱錐體。這些菱形的每個(gè)鈍角都為109°28′，銳角則為70°32′，因此蜂房的底能夠無間隙地貼合在一起。后來通過數(shù)學(xué)家的計(jì)算證明了：以這些角度建造出的菱形容器，可以消耗最少材料而使得容器的容積最大。蜂巢的這種神奇建筑結(jié)構(gòu)，只用最簡(jiǎn)少的材料就獲得理論上最高的密合度，且可擁有最大的空間。由此可見，蜂巢結(jié)構(gòu)是一種最經(jīng)濟(jì)的空間架構(gòu)。而蜜蜂也足以稱得上是“天才的數(shù)學(xué)家兼設(shè)計(jì)師”。

凡是知曉蜂巢神奇精巧之處的人，都能從其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中感受到數(shù)學(xué)的美。這種美冷而嚴(yán)峻，如雕塑一般，不為外界所動(dòng)搖，是絕對(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)，絕對(duì)的純粹，絕對(duì)的完美?；蛟S不像其他繪畫或音樂作品那般活潑靈動(dòng)，但蜂巢的確有著其獨(dú)一無二的莊重崇高且無法復(fù)刻的美，可以說蜂巢顯示了一種偉大的藝術(shù)，顯示了一種嚴(yán)格的完美。

當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了蜂巢的精巧神奇后，就開始學(xué)習(xí)借鑒蜂巢的設(shè)計(jì)。例如，工程設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，為了充分利用材料，增加強(qiáng)度，減輕重量，經(jīng)常采用蜂窩式的結(jié)構(gòu)，一些大跨度的建筑就經(jīng)常采用蜂窩狀網(wǎng)架屋頂。同時(shí)人們也仿制其結(jié)構(gòu)，用各種材料制成強(qiáng)度大、重量輕、不易傳導(dǎo)聲和熱的蜂巢式夾層結(jié)構(gòu)板，并廣泛應(yīng)用于建筑工程及飛行器與人造衛(wèi)星等高端工程，像飛機(jī)機(jī)翼較薄處2 層金屬外皮之間，就采用了蜂窩狀的支撐板。由此可見，蜂巢的美不是獨(dú)美，也不是孤高的美，它的美就融合在我們生活中，為人們帶來了許多顯而易見且影響深遠(yuǎn)的裨益。

1.3 蜜蜂的勞動(dòng)美學(xué)

馬克思主義美學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典命題就是“勞動(dòng)創(chuàng)造美”。對(duì)人類來說，勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，正是通過勞動(dòng)，人類憑借自己的雙手改變生活，推動(dòng)歷史發(fā)展，以孱弱的身軀改造世界。人類是勤勞的，但說起勤勞，自然界的勞模還要屬蜜蜂。尤其是蜜蜂中的工蜂，承擔(dān)了龐大的工作量。

年輕的工蜂大多是保育蜂，它們清理巢房和飼養(yǎng)幼蟲，要進(jìn)行包括清理打掃巢房、維持巢內(nèi)溫度、調(diào)制蜜粉、飼喂幼蟲等工作。青年工蜂則大多是筑巢蜂，當(dāng)保育蜂看管幼蟲的工作告一段落后會(huì)開始重復(fù)多次的認(rèn)巢飛翔，這之后它們就承擔(dān)了包括筑造巢脾、釀制蜂蜜、夯實(shí)花粉、守衛(wèi)蜂巢等工作。再過一段時(shí)間，它們變成了壯年工蜂，此時(shí)它們的主要職責(zé)就是采集花蜜和花粉，有些工蜂一天會(huì)采一萬多朵花。即使它們變得垂垂老矣了也不能閑著，它們需要出去尋找水源和蜜源。由此可見，工蜂隨著日齡的增加和生理的發(fā)育不停從事不同的工作，終其一生沒有停歇的時(shí)段。

但其如此辛勞卻并不是在為自己勞動(dòng)，每個(gè)個(gè)體蜜蜂的工作都是為了整個(gè)族群。它們各司其職，讓所有的勞動(dòng)成果能夠?yàn)檎麄€(gè)群體而非個(gè)人所享用。更難能可貴的是，它們不僅對(duì)內(nèi)如此，對(duì)外也如此。蜜蜂在采蜜填飽自己的同時(shí)，也是在幫助蜜源授粉，促進(jìn)其繁衍，維持植物生態(tài)多樣性；在釀蜜以供自身生存的時(shí)候，也讓人類品嘗到了最早的一絲甜，蜂蜜是人類最早利用的甜味劑，由蜂蜜加工而成的產(chǎn)品更是讓人類大受裨益。

蜜蜂的勞動(dòng)不僅供給自身，也惠澤他人，它們舍小家為大家，任勞任怨，只為群體能夠更好地存活和繁衍。它們的勞動(dòng)擁有震撼人心的力量和耀眼奪目的美麗。這種美是不謀私利，無私奉獻(xiàn)的高潔之美，是鞠躬盡瘁，死而后已的悲壯之美。它們每個(gè)個(gè)體雖渺小，匯聚起來的力量卻足以影響世界，連愛因斯坦都說：“沒有蜜蜂，人類只能活4 年?！庇纱丝梢娒鄯鋭趧?dòng)的重要和偉大。

2 神之美

2.1 蜜蜂與神權(quán)貴族

1 億多年前蜜蜂出現(xiàn)在地球上，與恐龍生存在同一時(shí)期。漫長的時(shí)光中地球發(fā)生了翻天覆地的變化，許多物種得到了進(jìn)化，也有許多物種在中途滅絕，就連曾經(jīng)最強(qiáng)大的恐龍也早就湮滅在時(shí)光的長河中。但蜜蜂卻挺過了一次又一次的危機(jī)，一直存活到了現(xiàn)在。

在長久的歷史中，蜜蜂因其神奇之處，常常被稱為最具神性的生物，許多神話傳說中都留下了蜜蜂的身影，甚至傳說它們是神的化身：古埃及人認(rèn)為是太陽神的眼淚掉落人世而化身成了蜜蜂；在瑪雅人眼中，蜂蜜則是神賜予的寵物；希臘傳說宙斯出生到成長一直食用蜂蜜，后來狄俄尼索斯將蜂蜜賜予人類；芬蘭人則相信蜜蜂是神靈的使者，能夠把民眾的祈求傳達(dá)至神靈處；更有甚者，《古蘭經(jīng)》中有一整章教義都被命名為“蜜蜂”；《圣經(jīng)》 中也曾多次提到過蜜蜂，最著名的即烤干的獅子尸體里產(chǎn)生了蜂蜜，從而印證了“甜的從強(qiáng)者中出來”這句話。以上種種都是有關(guān)蜜蜂的神話或傳說，神靈是超脫的、空靈的，因此神話傳說和宗教教義為蜜蜂的存在披上了一層神秘的面紗，使其變得奇異而瑰麗，也具有了神圣而盛大的神靈之美。

與此同時(shí)，蜜蜂還是貴族眼中高貴地位的象征。從公元5～8 世紀(jì)開始，法國皇室將蜜蜂作為標(biāo)志，代表王權(quán)的承襲，拿破侖一世更是將蜜蜂作為帝國徽章的主體形象；17世紀(jì)意大利傳奇貴族巴貝里尼家族將蜜蜂作為自己家族的象征，直到現(xiàn)在我們還能在羅馬巴貝里尼廣場(chǎng)看到著名的蜜蜂噴泉，由此，蜜蜂成為了登峰造極的權(quán)力的象征。直到現(xiàn)在，不少大牌奢侈品仍舊將“蜜蜂”作為一種恒久流傳的經(jīng)典元素，將蜜蜂的美學(xué)藝術(shù)融入各種高端飾品，為世人呈現(xiàn)了無數(shù)華美的視覺盛宴。如此，蜜蜂身上便又承載了一份華麗美學(xué)，尊貴和精致成為了蜜蜂的代名詞。

交織于蜜蜂身上的神性與權(quán)力，光輝熠熠，使人入迷，讓人陶醉。這種美不可侵犯、超塵出俗。

2.2 蜜蜂與文學(xué)作品

從古至今，蜜蜂出現(xiàn)在歷代文人墨客的作品之中，他們以蜂喻人，以蜂寄托情志。戰(zhàn)國時(shí)期屈原就在《天問》 中以“蜂蛾微命，力何固？”來感嘆就算是蜂蟻那樣的小生命，也能夠擁有強(qiáng)大的力量。南梁詩人蕭綱寫有“知君不留盼，銜花空白飛?！币辉?，為帶著花粉飛來飛去為他人奔忙的蜜蜂而感動(dòng)。唐朝羅隱則問出了“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”借此為勞作者所獲不多而打抱不平。宋代詩人陸游寫的：“來禽海棠相續(xù)開，輕狂蝴蝶去還來。山蜂卻是有風(fēng)味，偏采檜花供蜜材?！眲t是借蝴蝶的輕狂來襯托蜜蜂用檜樹花釀蜜的勤勞踏實(shí)。

蜜蜂的形象還出現(xiàn)在很多文學(xué)作品中。世界文豪莎士比亞就有許多著眼于蜜蜂的有趣詩歌，他在詩歌中毫不掩飾地贊賞蜜蜂；法布爾也在《昆蟲記》 中生動(dòng)描寫過蜜蜂的情態(tài)與本領(lǐng)；還有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫里斯·梅特林克也在他的重要作品《蜜蜂的生活》 中極力贊美蜜蜂；此外民間也流傳了許多有關(guān)蜜蜂的寓言，這些故事無一例外都突出了蜜蜂的美好品質(zhì)。

一代又一代的人用他們的筆，述說著有關(guān)蜜蜂的故事，記錄著蜜蜂的可愛情態(tài)。那些或具有想象力、或哲理或神秘的語言，賦予了蜜蜂豐富的精神內(nèi)核。蜜蜂是勤勞的、團(tuán)結(jié)的、自律的、無私的，這些美好的品質(zhì)為人們所贊賞與喜愛。可以說，蜜蜂是美好的化身。

2.3 蜜蜂與藝術(shù)品

除了文學(xué)作品，蜜蜂的形象還在許許多多形式各樣的藝術(shù)品中出現(xiàn)。在德國文藝復(fù)興時(shí)期有重要地位的畫家盧卡斯·克拉納赫曾畫了3 幅有關(guān)丘比特偷蜂蜜的木板油畫作品。3 幅畫以傳神的人物情態(tài)點(diǎn)明了丘比特因蜜蜂蜇刺而痛苦委屈，卻未曾想到自己盲目射箭也會(huì)給其他人和神造成痛苦困擾。畫中的蜜蜂就像是警醒丘比特的諫臣，代表著公允與同理心。

而在里姆斯基·科薩科夫手中，蜜蜂成了管弦樂曲《野蜂飛舞》中的靈魂形象?！兑胺滹w舞》講述了一個(gè)蒙受冤屈而落難的王子變身蜜蜂懲罰壞人的故事?；顫姷墓?jié)奏，上下翻滾的音流，生動(dòng)地描繪了野蜂振翅疾飛，襲擊那2 個(gè)壞人的情景。此時(shí)蜜蜂成了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的象征。

除此之外，蜜蜂也是郵票的寵兒。1850年世界第一張蜜蜂郵票問世，此后，各國競(jìng)相發(fā)行了許多色彩艷麗的蜜蜂郵票，圖案內(nèi)容大多以蜜蜂文化為靈感源泉。這些郵票表明了蜜蜂在人類生活中的重要地位，同時(shí)也是對(duì)與蜜蜂有關(guān)的重要事件或人物的一個(gè)紀(jì)念。郵票的小小方寸之間有道不盡的啟迪和蜜蜂文化內(nèi)涵。

藝術(shù)品中的蜜蜂形象千姿百態(tài)，它時(shí)而高雅如神祇，時(shí)而平易近人。不一樣的角度賦予了蜜蜂在不同作品中不一樣的情感內(nèi)核和表現(xiàn)形式，但不變的是蜜蜂蘊(yùn)藏著的獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)與精神內(nèi)核迸發(fā)出的永恒的美的光芒。

3 結(jié)語

作為一種古老的昆蟲，蜜蜂見證了滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，但時(shí)光的打磨使蜜蜂的美越發(fā)醇厚，奪目。不管是能被直接觀察到的舞蹈語言與建筑能力，還是需要我們用心體會(huì)感悟的精神內(nèi)核，蜜蜂都能引起我們審美的愉悅，使人心羨之、向往之。這種形與神的結(jié)合，讓蜜蜂的美圓滿而完善，具有價(jià)值和意蘊(yùn)，不可謂不是美學(xué)藝術(shù)的寶藏。