張曉慶

眾所周知,馬克思的研究視野立足于人類社會(huì)歷史發(fā)展的整體,他晚年把研究世界歷史的關(guān)注點(diǎn)從西歐資本主義轉(zhuǎn)向了東方社會(huì),其原因在于:一方面,隨著資本不斷向世界擴(kuò)張,形成了國(guó)際貿(mào)易和世界市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第541 頁,“歷史也就越是成為世界歷史”。;另一方面,由于資本的無序擴(kuò)張,也帶來很多世界性問題,如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、收入分配兩極分化、生態(tài)危機(jī)等全球性問題。在世界歷史的大背景下,經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程究竟是應(yīng)當(dāng)由國(guó)際資本主導(dǎo),服從于資本擴(kuò)張的目的,還是應(yīng)當(dāng)由全世界人民來主導(dǎo),服從于造福全人類的目的,這一直是社會(huì)主義與資本主義斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。在處于百年未有之大變局的新的世界歷史條件下,習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì),提出“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的主張,是對(duì)馬克思世界歷史理論的創(chuàng)造性實(shí)踐和發(fā)展。

一、馬克思世界歷史理論的基本思想

馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論,也是馬克思世界歷史理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思運(yùn)用唯物史觀深入剖析了資本主義社會(huì),揭示了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律,創(chuàng)立了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說,揭露了資本主義剝削的本質(zhì),論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾,得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論,提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思在科學(xué)分析人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了科學(xué)的世界歷史理論。他認(rèn)為,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和人類普遍交往的發(fā)展,各個(gè)民族和國(guó)家定會(huì)進(jìn)入世界歷史階段。

(一) 世界歷史的形成是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題,創(chuàng)立了唯物史觀?！叭藗?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！薄?〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第591 頁。馬克思沒有停留在“精神動(dòng)力”的表面,而是透過社會(huì)歷史的表象,揭示了其發(fā)展“動(dòng)力的動(dòng)力”。他指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾,而社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力又是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素,是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著世界歷史的形成,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展“全部歷史的基礎(chǔ)”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第10 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第43 頁。。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們改變了自己的生產(chǎn)方式,建立了與新的生產(chǎn)力相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)適應(yīng)了新的生產(chǎn)力的發(fā)展,“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第36 頁。,給生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路,不斷擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路,驅(qū)使著他們奔走于全球各地,建立世界市場(chǎng),進(jìn)行國(guó)際交換,促進(jìn)國(guó)際分工。資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史,因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界,因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”〔4〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第566 頁。。它“把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來,把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng),到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備,使各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第680 頁。,“歷史也就越是成為世界歷史”〔6〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第541 頁。。

(二) 資產(chǎn)階級(jí)在世界歷史形成過程“起過非常革命的作用”

階級(jí)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇,又是一個(gè)歷史范疇。它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的。“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”〔7〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第31 頁。,階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)的集中表現(xiàn),是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。大工業(yè)的快速發(fā)展,美洲的發(fā)現(xiàn),新航道的開辟,市場(chǎng)的擴(kuò)大,需求的增加,世界市場(chǎng)的逐步形成,使得資產(chǎn)階級(jí)同等程度地發(fā)展起來。馬克思和恩格斯非?？陀^地說,“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第33 頁。,它創(chuàng)造了“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第32 頁。,主要表現(xiàn)在:一是創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第36 頁。,資產(chǎn)階級(jí)將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力,同時(shí)資本無限地追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和資本家之間激烈競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力,又推動(dòng)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。二是開拓了世界市場(chǎng),打破了各民族封閉的狀態(tài)?！百Y產(chǎn)階級(jí),由于開拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”〔4〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第35 頁。。資本無止境地追求剩余價(jià)值的本性,迫使資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路,驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地,使其“必須到處落戶,到處開發(fā),到處建立聯(lián)系”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第31 頁。。三是促進(jìn)了政治集中和文化融合。資產(chǎn)階級(jí)逐漸地消滅了生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài),使其日益集中起來,結(jié)果就形成了政治集中和文化融合?！案髯元?dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū),現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”〔6〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第36 頁。,并且使“一切民族甚至是最野蠻的民族都卷到文明中來了”〔7〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第35 頁。,可以說資產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)世界歷史發(fā)展的主導(dǎo)作用,其根本動(dòng)力是資本,資本以增殖為目的、以交換為手段、以市場(chǎng)為中介,決定了它的生產(chǎn)不是簡(jiǎn)單再生產(chǎn),而是擴(kuò)大再生產(chǎn),這就需要不斷擴(kuò)大市場(chǎng),進(jìn)而開拓世界市場(chǎng),形成世界歷史。

(三) 東西方不平等性交往使“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”

隨著工業(yè)革命的發(fā)展、“地理大發(fā)現(xiàn)”以及新航道的開辟,資本向全球擴(kuò)張,打破了各大洲之間隔絕的狀態(tài),打通了東西方之間的交往,各民族、各國(guó)家之間主動(dòng)或被動(dòng)發(fā)生交往?！案鱾€(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史?！薄?〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第540～541 頁。西方資本主義通過殖民貿(mào)易和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)等手段將世界上一切野蠻的和半野蠻的國(guó)家都強(qiáng)行納入到了資本主義世界體系中,在殖民擴(kuò)張中形成了世界歷史。一是殖民貿(mào)易的發(fā)展有助于世界市場(chǎng)的形成,加快了世界歷史進(jìn)程。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,要求開辟新的市場(chǎng),以推銷其大量商品,歐洲列強(qiáng)開始不斷開辟殖民地,開展全球掠奪,使東方被迫卷入世界市場(chǎng)?！百Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的真正任務(wù)是建立世界市場(chǎng)(至少是一個(gè)輪廓) 和確立以這種市場(chǎng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。因?yàn)榈厍蚴菆A的,所以隨著加利福尼和澳大利亞的殖民地化,隨著中國(guó)和日本的門戶開放,這個(gè)過程看來已經(jīng)完成了?！薄?〕《馬克思恩格斯文集》(第10 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第166 頁。歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的過程,是殖民與被殖民的過程,是東西方民族國(guó)家之間不平等交往的過程,是充滿著血腥的侵略過程。二是殖民戰(zhàn)爭(zhēng)挾持東方社會(huì)進(jìn)入世界歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治,是政策的另一種手段。爭(zhēng)奪殖民地、半殖民地和維護(hù)殖民利益的戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義殖民侵略政策必然產(chǎn)物?！皻W洲各民族對(duì)殖民地億萬居民的統(tǒng)治完全是靠連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的?！薄?〕[蘇] 列寧:《列寧全集》(第30 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2017 年版,第79～80 頁。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史,“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候,資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前,它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子,而在殖民地它就絲毫不加掩飾了”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第690 頁。。西歐資本主義就是這樣憑借刀與火的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)行把東方社會(huì)拉入世界歷史當(dāng)中,資本主義在全球的殖民擴(kuò)張給殖民地帶來痛苦和災(zāi)難,與此同時(shí)也為全人類的解放和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

(四) 世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)是建立人類社會(huì)“真正的共同體”

世界歷史是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,是一個(gè)資本主義形成和發(fā)展并且從資本主義走向共產(chǎn)主義的過程。它的必然趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第53 頁,“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。,建立共產(chǎn)主義社會(huì)。隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍交往,資本主義社會(huì)所固有、自身無法克服的矛盾,即資本主義基本矛盾,它“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第557 頁。,表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立,個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,導(dǎo)致了資本主義周期性的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這表明資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,“一方面,資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面,這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾,要求擺脫它作為資本的那種屬性,要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”〔4〕《馬克思恩格斯文集》(第3 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第557 頁。。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí),生產(chǎn)力就必然要求改變或者變更生產(chǎn)關(guān)系,呼喚新的生產(chǎn)關(guān)系。同時(shí),資本主義所創(chuàng)造的財(cái)富為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展,它是資產(chǎn)階級(jí)的“掘墓人”,是“真正的革命的階級(jí)”,“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第43 頁。,通過無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義社會(huì),建立社會(huì)主義社會(huì),進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義作為資本主義的替代物和更高的制度形態(tài),是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄,它實(shí)現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了“物的尺度”和“人的尺度”的結(jié)合,是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧的狀態(tài)?！案鱾€(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第571 頁。,這種聯(lián)合是“全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第66 頁,“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”。,是人類“真正的共同體”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第8 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第148 頁。。

二、“一帶一路”建設(shè)是馬克思世界歷史理論的新實(shí)踐

當(dāng)今的世界處于馬克思世界歷史理論所預(yù)見的世界,處于資本主義、社會(huì)主義并存的世界,“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn),也沒有哪個(gè)國(guó)家能退回到自我封閉的孤島”〔4〕習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017 年10 月18 日),載《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》編寫組編著:《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》,學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社2017 年版,第46 頁。。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境,習(xí)近平總書記站在世界市場(chǎng)和全球的高度,著眼于世界歷史發(fā)展規(guī)律,根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、展望未來,在2013 年9 月和10 月出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞期間,分別提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議,“一帶一路”建設(shè)是實(shí)現(xiàn)各國(guó)合作共贏的有效途徑,是馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新實(shí)踐。

(一) “一帶一路”建設(shè)順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展更高水平的要求

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后就要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第52 頁。。黨的十一屆三中全會(huì)提出我國(guó)改革開放的首要任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放,以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn),主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,促進(jìn)國(guó)際合作,實(shí)現(xiàn)互利共贏。中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè),是順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展的要求,推動(dòng)了沿線國(guó)家和地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,形成了萬物互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)化狀態(tài)。在全球形成跨國(guó)界發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)形態(tài),各個(gè)國(guó)家之間的依賴程度越來越強(qiáng),共同利益和全球利益日益增多?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)推動(dòng)了沿線國(guó)家參與分工,整合優(yōu)勢(shì)資源,擴(kuò)大了交往范圍,加快培育了國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì),使沿線國(guó)家生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展?！耙粠б宦贰背h已經(jīng)得到了聯(lián)合國(guó)和一些區(qū)域、次區(qū)域國(guó)際組織的積極參與和響應(yīng),以新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新模式不斷推進(jìn),順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì),是挖掘經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的不竭動(dòng)力。

(二) “一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)各參與國(guó)家主體之間的平等性

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論指出,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命能量不斷釋放,全球經(jīng)濟(jì)格局和治理體系醞釀新的變革。同時(shí),經(jīng)濟(jì)全球化遭遇波折,世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依然乏力,國(guó)際局勢(shì)不穩(wěn)定因素突出。習(xí)近平總書記洞察國(guó)際大勢(shì),結(jié)合中國(guó)發(fā)展和國(guó)際合作大局提出共建“一帶一路”倡議。該倡議立足于我國(guó)新時(shí)代改革開放,著眼于當(dāng)今世界各國(guó)共享發(fā)展的需要,是積極應(yīng)對(duì)各國(guó)共同挑戰(zhàn)、完善全球經(jīng)濟(jì)治理的中國(guó)方案,目的是推動(dòng)各國(guó)加強(qiáng)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接,聚焦互聯(lián)互通,深化務(wù)實(shí)合作,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展?！按蠹叶己?世界才能更美好?！薄?〕習(xí)近平:《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上的主旨演講》,載《人民日?qǐng)?bào)》2016 年9 月4 日,第3 版。習(xí)近平總書記指出:“國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富,都應(yīng)該平等相待,既把自己發(fā)展好,也幫助其他國(guó)家發(fā)展好。”〔2〕習(xí)近平:《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上的主旨演講》,載《人民日?qǐng)?bào)》2016 年9 月4 日,第3 版。為此,中國(guó)提出“求同存異、聚同化異”〔3〕習(xí)近平:《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上的主旨演講》,載《人民日?qǐng)?bào)》2016 年9 月4 日,第3 版。,共同構(gòu)建全球互聯(lián)互通伙伴關(guān)系,推動(dòng)各國(guó)攜手發(fā)展。各參與方充分肯定和支持這一提法,同意在伙伴關(guān)系引領(lǐng)下,本著多邊主義精神,合力推進(jìn)全方位互聯(lián)互通。7 年來,150 多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議,實(shí)現(xiàn)了聯(lián)動(dòng)發(fā)展,推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

(三) “一帶一路”建設(shè)注重各參與國(guó)家“共商共建共享”

社會(huì)主義從空想到科學(xué),從理論到實(shí)踐,由一國(guó)到多國(guó),是人類歷史上的巨大飛躍。社會(huì)主義在當(dāng)代繼續(xù)引導(dǎo)著世界人民,在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中影響著世界歷史的進(jìn)程。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深,人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。每一個(gè)參與世界市場(chǎng)的國(guó)家都應(yīng)該慎重思考危機(jī)的應(yīng)對(duì)方案,中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)適時(shí)提出了“一帶一路”倡議。這一倡議是根據(jù)現(xiàn)階段的國(guó)際發(fā)展新形勢(shì)和我國(guó)所處的新時(shí)代,為了加強(qiáng)與各沿線國(guó)家的交流合作,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,引領(lǐng)世界走向合作共贏而提出來的。馬克思在研究亞洲問題的時(shí)候曾提出使世界市場(chǎng)服從于各民族、各參與國(guó)的“共同監(jiān)督”,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“一帶一路”建設(shè)注重各參與國(guó)家“共商共建共享”。黨的十九大報(bào)告指出,“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀”〔1〕習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017 年10 月18 日),載《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》編寫組編著:《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》,學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社2017 年版,第49 頁。。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào):“我們要秉持共商共建共享原則,倡導(dǎo)多邊主義,大家的事大家商量著辦,推動(dòng)各方各施所長(zhǎng)、各盡所能,通過雙邊合作、三方合作、多邊合作等各種方式,把大家的優(yōu)勢(shì)和潛能充分發(fā)揮出來,聚沙成塔、積水成淵。”〔2〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3 卷),外文出版社2020 年版,第491 頁。這是對(duì)馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新實(shí)踐,也是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

三、以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”

人類社會(huì)是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的過程,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思著眼于人類社會(huì)歷史發(fā)展的整體,在對(duì)資本主義私有制和國(guó)家進(jìn)行批判的同時(shí),提出了“自由人的聯(lián)合體”“真正的共同體”。“一帶一路”建設(shè)的主旨是要世界各國(guó)建立合作共贏的關(guān)系,使各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的利益成為全人類共同的利益的組成部分,從而形成“你中有我,我中有你”的“人類命運(yùn)共同體”。這種“命運(yùn)共同體”不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的合作共贏、利益休戚與共,在政治上倡導(dǎo)相互尊重、平等相待,在文化上提倡兼容并蓄、交流互鑒,在安全上加強(qiáng)溝通、增進(jìn)互信,在國(guó)際秩序上堅(jiān)持和平共存、和諧相處,從而實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“提出‘一帶一路’倡議,就是要實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理念”〔3〕習(xí)近平:《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》,載《人民日?qǐng)?bào)》2017 年12 月2 日,第2 版。,“一帶一路”建設(shè)正在成為中國(guó)走向世界的和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路,堅(jiān)持以“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展為實(shí)踐平臺(tái),共同推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

(一) “一帶一路”建設(shè)在一定程度上夯實(shí)了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的基礎(chǔ)

面對(duì)世界歷史進(jìn)程中的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題,任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身。馬克思指出:“只有在共同體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！薄?〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第571 頁。在世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化逐步加深的趨勢(shì)下,國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間以及區(qū)域之間的界限被打破,構(gòu)建一個(gè)能夠共同解決問題、共享發(fā)展成果、共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的人類共同體,已經(jīng)是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”實(shí)現(xiàn)了不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的最大公約數(shù)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是我國(guó)新時(shí)代對(duì)外開放的重大舉措,是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化歷史潮流的國(guó)際合作平臺(tái),是順應(yīng)全球治理體系變革時(shí)代要求的國(guó)際公共產(chǎn)品,是順應(yīng)各國(guó)人民過上好日子強(qiáng)烈愿望的偉大實(shí)踐?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)為“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建夯實(shí)了理論基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。一是理論基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰迸c“人類命運(yùn)共同體”的思想理念是高度契合的,秉持共商共建共享的原則,堅(jiān)持開放、綠色、廉潔的理念,以及實(shí)現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、可持續(xù)目標(biāo)都是內(nèi)在一致的。二是物質(zhì)基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)高質(zhì)量、可持續(xù)、抗風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)格合理、包容可及的基礎(chǔ)設(shè)施,為商品、資金、技術(shù)、人員流通等搭建廣闊平臺(tái),建立了多領(lǐng)域常態(tài)化合作機(jī)制,充分帶動(dòng)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了全球經(jīng)濟(jì)互聯(lián)互通。三是制度基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不僅是地域之間的經(jīng)濟(jì)合作,也為完善全球發(fā)展模式和治理體系提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。堅(jiān)持共商共建共享原則,構(gòu)建“以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,打造對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系”〔2〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2 卷),外文出版社2017 年版,第511 頁。,為建立公平、正義、均衡、普惠的國(guó)際新秩序提供了制度支撐,各國(guó)逐漸形成了“利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體”〔3〕習(xí)近平:《登高望遠(yuǎn),牢牢把握世界經(jīng)濟(jì)正確方向——在二十國(guó)集體領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)第一階段會(huì)議上的發(fā)言》,載《人民日?qǐng)?bào)》2018 年12 月1 日,第2 版。。

(二) “一帶一路”建設(shè)體現(xiàn)了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的精神實(shí)質(zhì)

當(dāng)今世界處于資本主義與社會(huì)主義共存時(shí)期,各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密,依賴程度日益增強(qiáng),資本主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)在慢慢衰弱,而新興的社會(huì)主義國(guó)家正在逐漸崛起,并積極參與世界秩序的制定。“一帶一路”建設(shè)是應(yīng)對(duì)各國(guó)共同挑戰(zhàn)的中國(guó)舉措,目的是推動(dòng)各國(guó)互聯(lián)互通、共同發(fā)展?！案鲊?guó)相互協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,也代表著生產(chǎn)關(guān)系演變的前進(jìn)方向。在這一進(jìn)程中,各國(guó)逐漸形成利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體”〔1〕習(xí)近平:《登高望遠(yuǎn),牢牢把握世界經(jīng)濟(jì)正確方向——在二十國(guó)集體領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)第一階段會(huì)議上的發(fā)言》,載《人民日?qǐng)?bào)》2018 年12 月1 日,第2 版。。為此,習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“提出‘一帶一路’倡議,就是要實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理念”〔2〕習(xí)近平:《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》,載《人民日?qǐng)?bào)》2017 年12 月2 日,第2 版。?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的目標(biāo)是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”,這是新時(shí)代對(duì)馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展。構(gòu)建“一帶一路”實(shí)踐平臺(tái),推動(dòng)世界各國(guó)相互尊重、民主協(xié)商、共同決策,沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),符合各國(guó)共同利益,體現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”的精神實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持以“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情,各國(guó)人民生命安全和身體健康受到嚴(yán)重威脅,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重沖擊,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“無論是應(yīng)對(duì)疫情,還是恢復(fù)經(jīng)濟(jì),都要走團(tuán)結(jié)合作之路,都應(yīng)堅(jiān)持多邊主義。促進(jìn)互聯(lián)互通、堅(jiān)持開放包容,是應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路,共建‘一帶一路’國(guó)際合作可以發(fā)揮重要作用?！薄?〕習(xí)近平:《習(xí)近平向“一帶一路”國(guó)際合作高級(jí)別視頻會(huì)議發(fā)表書面致辭》,載《人民日?qǐng)?bào)》2020 年6 月19 日,第1 版。他還強(qiáng)調(diào):“中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展、堅(jiān)持互利共贏。我們?cè)竿献骰锇橐坏?把‘一帶一路’打造成團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的合作之路、維護(hù)人民健康安全的健康之路、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)恢復(fù)的復(fù)蘇之路、釋放發(fā)展?jié)摿Φ脑鲩L(zhǎng)之路。通過高質(zhì)量共建 ‘一帶一路’,攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！薄?〕習(xí)近平:《習(xí)近平向“一帶一路”國(guó)際合作高級(jí)別視頻會(huì)議發(fā)表書面致辭》,載《人民日?qǐng)?bào)》2020 年6 月19 日,第1 版。

(三) “一帶一路”建設(shè)有利于“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建

在當(dāng)前資本主義主導(dǎo)的全球化背景下,各民族國(guó)家發(fā)展具有嚴(yán)重的不平衡性并且日益分化,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占領(lǐng)著全球現(xiàn)代化的“高地”,而廣大發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家因其起步晚、底子薄、速度慢而處在邊緣地帶。習(xí)近平總書記指出,“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”〔1〕習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上的講話》,載《人民日?qǐng)?bào)》2016 年7 月2 日,第1 版。,這個(gè)“中國(guó)的方案是:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享”〔2〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2 卷),外文出版社2017 年版,第539 頁。。所謂“人類命運(yùn)共同體”就是“每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起,應(yīng)該風(fēng)雨同舟,榮辱與共,努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭,把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”〔3〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3 卷),外文出版社2020 年版,第433 頁。。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”是以馬克思主義為指導(dǎo),以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托,以中國(guó)道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),建立的一個(gè)新的現(xiàn)代全球發(fā)展體系。它是應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)的金融危機(jī)、兩極分化、氣候變化和生態(tài)危機(jī)、恐怖主義等全球性問題和挑戰(zhàn),為變革全球治理體系、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、國(guó)際和平事業(yè)和國(guó)際新秩序提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。它順應(yīng)了當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流,契合了各國(guó)求和平、謀發(fā)展、促合作的共同愿望?！巴ㄟ^高質(zhì)量共建‘一帶一路’,攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”〔4〕習(xí)近平:《習(xí)近平向“一帶一路”國(guó)際合作高級(jí)別視頻會(huì)議發(fā)表書面致辭》,載《人民日?qǐng)?bào)》2020 年6 月19 日,第1 版。,順應(yīng)了世界歷史發(fā)展趨勢(shì),為世界各國(guó)發(fā)展提供了新機(jī)遇,為中國(guó)開放發(fā)展開辟了新天地。

當(dāng)年,馬克思在對(duì)資本主義私有制和國(guó)家進(jìn)行批判的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)了“真正的共同體”。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想,正是對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的最高目標(biāo)是共產(chǎn)主義,創(chuàng)造“天下為公”的美好世界。這是馬克思世界歷史理論的當(dāng)代表現(xiàn)形式,是應(yīng)對(duì)全球化問題的理性選擇,是解決人類問題的中國(guó)方案,代表了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,代表了世界上最大多數(shù)人的意志和愿望,因而一經(jīng)提出,不僅得到廣大發(fā)展中國(guó)家的熱烈擁護(hù),也為多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家所認(rèn)同,真正成為一種全球性的共識(shí)。而“一帶一路”建設(shè)的主旨正是要世界各國(guó)建立合作共贏的關(guān)系,使各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的利益成為全人類共同利益的組成部分,從而形成“你中有我、我中有你”,“各美其美、美美與共”的和諧局面。由此可見,“一帶一路”建設(shè)正是在新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本途徑,是創(chuàng)造新的世界歷史的最為強(qiáng)大的動(dòng)力,是通向全人類幸福美好未來的光明大道。