翟冬倩

（許昌電氣職業(yè)學(xué)院，河南 許昌 461000）

茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，當(dāng)前已經(jīng)形成較為成熟且獨(dú)特的文化體系，在發(fā)人深省、陶冶情操等方面發(fā)揮積極作用。二胡最早出現(xiàn)在唐朝時(shí)期，距今已有一千多年歷史，是我國(guó)古典音樂(lè)彈奏不可缺失的重要樂(lè)器。在時(shí)代變遷中沉淀了許多文化內(nèi)涵，正因如此對(duì)演奏者的要求較為嚴(yán)格。由于在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上茶文化和二胡之間有相似之處，將兩者加以結(jié)合后可以綻放音樂(lè)文化魅力，既推動(dòng)茶文化傳播，又促進(jìn)二胡音樂(lè)體系不斷健全。

1 二胡音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 風(fēng)格多樣化

進(jìn)入新時(shí)期，二胡音樂(lè)的風(fēng)格已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化現(xiàn)狀。我國(guó)有56個(gè)民族，不同民族所在區(qū)域不同，風(fēng)俗習(xí)慣和審美也存在差異，這是引發(fā)二胡音樂(lè)風(fēng)格多樣化的主要原因。在劃分區(qū)域上，一般分成南方和北方，二胡音樂(lè)所處區(qū)域不同風(fēng)格自然不同，各區(qū)域在創(chuàng)作二胡音樂(lè)時(shí)會(huì)融入一些當(dāng)?shù)靥赜械那楦性?。其中，南方地區(qū)比較受歡迎的二胡作品有《姑蘇春曉》、《蘇南小曲》等，北方則有《江河水》、《草原新牧民》等。在風(fēng)格上，南北方二胡音樂(lè)的區(qū)別十分鮮明，從整體來(lái)看，南方二胡音樂(lè)比較細(xì)膩、含蓄，給人一種縹緲、婉轉(zhuǎn)的聽覺感受，會(huì)使用滑音、加花等手法，使整體旋律更加靈動(dòng)。北方二胡音樂(lè)風(fēng)格則相對(duì)豪邁一些，聽起來(lái)給人一種厚實(shí)、激昂的聽覺感受。在不同的地域下衍生出了不同風(fēng)格的二胡音樂(lè)，是二胡音樂(lè)發(fā)展的重要組成。

1.2 演奏技巧多元化

當(dāng)前的二胡音樂(lè)已經(jīng)融入了許多演奏技巧。1960年，《三門峽暢想曲》的現(xiàn)世為二胡彈奏技巧的研究與創(chuàng)新奠定了良好開端。在該音樂(lè)中同時(shí)融入了快速跳把、轉(zhuǎn)調(diào)等彈奏技巧，為后續(xù)創(chuàng)作二胡音樂(lè)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。后來(lái)進(jìn)入70年代，越來(lái)越多的二胡音樂(lè)開始融入彈奏技巧，使我國(guó)二胡音樂(lè)演奏得到大幅度創(chuàng)新。比如，在二胡音樂(lè)中會(huì)使用大擊弓來(lái)模擬馬蹄聲，用雙音奏法來(lái)模擬練兵場(chǎng)聲音，營(yíng)造真切的聽覺感受。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，二胡音樂(lè)所創(chuàng)造出來(lái)的二胡音樂(lè)越來(lái)越多，演奏家們對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)知有所轉(zhuǎn)變，聽眾的需求也逐漸多元，進(jìn)而創(chuàng)造出了更多演奏技巧。例如在《貴妃情》這首二胡音樂(lè)中就使用了彎柱法。在二胡空弦音的前提下演奏者通過(guò)左手用力賦予二胡桿對(duì)抗力量，從而獲得非常低的二胡音，可以使整首曲子擁有戲曲氣息，從而將曲中人物情感體現(xiàn)出來(lái)，引起聽眾共鳴。各種各樣演奏技巧的出現(xiàn)與應(yīng)用，使二胡音樂(lè)演奏方式朝著多元化方向發(fā)展，也為二胡音樂(lè)進(jìn)步提供了發(fā)展路徑。

1.3 創(chuàng)作方向豐富化

經(jīng)濟(jì)與審美的共同提升使二胡音樂(lè)創(chuàng)作方向越來(lái)越豐富，這既是現(xiàn)狀，也是必然趨勢(shì)。人類的思維意識(shí)是伴隨社會(huì)進(jìn)步不斷更新的，對(duì)于二胡音樂(lè)創(chuàng)作也有了許多新鮮想法。二胡音樂(lè)本就源于民間，大多數(shù)創(chuàng)作靈感也來(lái)自民間，雖然二胡音樂(lè)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但依然絲毫不影響音樂(lè)多樣化。比如，國(guó)內(nèi)比較經(jīng)典的二胡音樂(lè)代表作《二泉映月》，其創(chuàng)作者是華彥鈞先生，從他的音樂(lè)作品中可以感受到濃厚的中國(guó)情、民間情。同時(shí)，由于華彥鈞先生自身經(jīng)歷使其內(nèi)心十分渴望光明與希望，這些情感都在其音樂(lè)作品中得以體現(xiàn)。正是由于二胡音樂(lè)創(chuàng)作者們將自身情感、想法融入進(jìn)創(chuàng)作過(guò)程中，才促使我國(guó)二胡音樂(lè)創(chuàng)作方向愈加豐富多彩。

2 茶文化與二胡音樂(lè)的關(guān)系

2.1 利用二胡音樂(lè)闡釋茶文化

二胡歷經(jīng)了上千年發(fā)展演變，光是二胡樂(lè)器中就蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵，以二胡樂(lè)器演奏出來(lái)的音樂(lè)具有強(qiáng)烈的民族韻味，對(duì)于茶文化而言，恰好可以利用二胡音樂(lè)對(duì)內(nèi)容加以闡釋。二胡音樂(lè)的音質(zhì)較為特殊，可以快速引起聽眾共鳴，許多二胡音樂(lè)都擁有陶冶情操的作用。就比如《二泉映月》，這首二胡作品廣為流傳，即便發(fā)展至今也深受許多人喜愛和演奏，所謂經(jīng)典詠流傳。在聽該曲子時(shí)，仿佛將人們帶入到夜深人靜的環(huán)境下，使人們從音樂(lè)中感受惠山泉的美麗景象。通過(guò)該曲子也將人和大自然密切融合，實(shí)現(xiàn)天人合一，這與茶文化所追求的境界相符。茶文化中包含了儒家、道家等多種思想理念，其中在道家的《道德經(jīng)》中有明顯提到持之以恒的做事態(tài)度。二胡演奏家需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，在歷史長(zhǎng)河中不斷積累經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)到較高水平，這和茶文化中的道家思想極其相似。因此，通過(guò)二胡音樂(lè)向現(xiàn)代聽眾傳達(dá)和闡釋茶文化內(nèi)涵有著積極效果。

2.2 通過(guò)茶文化傳遞二胡音樂(lè)情感

二胡最早出現(xiàn)在唐代，當(dāng)時(shí)的茶文化也比較盛行，起初二胡被稱之為奚琴，進(jìn)入近代之后才改名為二胡。早在唐代時(shí)期二胡音樂(lè)的創(chuàng)作就開始了，但當(dāng)時(shí)的作品較少，更沒有多少音樂(lè)流傳至今。發(fā)展至上世紀(jì)80年代，我國(guó)部分地區(qū)開始上演茶燈戲，以二胡作為背景伴奏，有時(shí)還會(huì)插入一些茶故事或模擬采茶行為，將茶文化和二胡音樂(lè)充分結(jié)合。從茶文化中可以看出當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，同時(shí)也將音樂(lè)情感利用茶燈戲予以傳達(dá)，為二胡音樂(lè)注入更多民間因素，也推動(dòng)茶文化滲透。

3 茶文化與二胡音樂(lè)融合的有效路徑

3.1 在茶活動(dòng)中融入二胡音樂(lè)

首先，可以在茶藝表演中融入二胡音樂(lè)。茶藝表演在當(dāng)前時(shí)代非常常見，對(duì)于茶藝表演的背景音樂(lè)要求較高，需符合茶藝表演的風(fēng)格、類型及形式，二胡音樂(lè)則可以達(dá)到該要求，因此可以將二胡音樂(lè)融入進(jìn)茶藝表演過(guò)程中。二胡音樂(lè)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，在音樂(lè)襯托下表演者能夠更加快速的進(jìn)入劇情，且在將茶藝表演和二胡音樂(lè)結(jié)合之后，表演者除了要通過(guò)表演傳達(dá)茶文化以外，還可以通過(guò)一些表演動(dòng)作使觀眾關(guān)注背景音樂(lè)，帶領(lǐng)觀眾認(rèn)識(shí)全新的二胡音樂(lè)表現(xiàn)形式。在二胡音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)便可以參與進(jìn)茶藝表演中，提高受眾范圍。如，可以將《彈樂(lè)》、《茉莉花》、《紅梅隨想曲》、《姑蘇春曉》等融入到茶藝表演中，使觀眾在觀看表演的過(guò)程中以視覺和聽覺激發(fā)想象，對(duì)曲子想要傳達(dá)的情感加以領(lǐng)悟，并和眼前的茶藝表演充分融合，使其后續(xù)再次聽到二胡音樂(lè)時(shí)可以激發(fā)回憶，以此來(lái)加深人們對(duì)二胡音樂(lè)的印象。在實(shí)際的融合過(guò)程中，可以將《姑蘇春曉》融入到綠茶茶藝表演過(guò)程中。該首二胡音樂(lè)無(wú)論節(jié)奏還是律動(dòng)感都和綠茶特征十分匹配，曲子的整體結(jié)構(gòu)比較歡樂(lè)，律動(dòng)感較強(qiáng)，在融入綠茶茶藝表演中可以帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)優(yōu)美的茶園環(huán)境。在花茶茶藝表演中則可以融入二胡版《茉莉花》?；ú杞o人的第一感覺是香味濃郁，通過(guò)二胡演奏出來(lái)的《茉莉花》可以將花茶特征充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)在起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程中營(yíng)造優(yōu)美、舒適且適宜的觀賞環(huán)境。

其次，可在品茶活動(dòng)中融入二胡音樂(lè)。品茶已經(jīng)成為當(dāng)代許多人陶冶身心的主要方式，同樣在品茶過(guò)程中可以借助二胡音樂(lè)營(yíng)造更加充實(shí)的茶氛圍。茶葉本身就帶有一絲苦味，這時(shí)如果搭配一首旋律比較憂傷的二胡音樂(lè)，則可以使品茶者產(chǎn)生憂傷感。如果搭配的二胡音樂(lè)旋律比較蒼勁，則可以引發(fā)品茶者自省，升華思想意識(shí)與境界。在實(shí)際的融合過(guò)程中，如果茶的品種是烏龍茶，那么便可以搭配《春江花月夜》。烏龍茶帶有端莊的含義，而該首二胡音樂(lè)作品的古典音色恰好與之相協(xié)調(diào)，將兩者結(jié)合以后能夠?yàn)槠凡枵郀I(yíng)造適宜的品茶環(huán)境，并得到內(nèi)心上的享受與感悟。

3.2 選擇情感豐富的音樂(lè)作品

將茶文化和二胡音樂(lè)相結(jié)合，一方面是為了推動(dòng)茶文化弘揚(yáng)，另一方面則是為了完善和豐富二胡音樂(lè)內(nèi)部元素，所以要想達(dá)到融合目的就必須選擇情感元素較為豐富的二胡音樂(lè)作品。二胡音樂(lè)中的情感應(yīng)是細(xì)膩的，才能在融合茶文化時(shí)起到推動(dòng)作用。比如，《江南春色》這首二胡音樂(lè)作品，整體風(fēng)格和旋律均流露出濃厚的茶文化氣息。該首音樂(lè)作品主要描述的是江南地區(qū)的宜人風(fēng)景，表露出江南人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，使聽眾在音樂(lè)中感受江南人家性格、風(fēng)土人情與茶文化特征。

3.3 采用適合的演奏形式

現(xiàn)階段，我國(guó)二胡音樂(lè)的演奏形式越來(lái)越多元，但并不是所有的演奏形式都適合與茶文化融合，為了確保達(dá)到預(yù)期融合效果，需要選擇適合的演奏形式。可以將獨(dú)奏形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈嘈问?，從原本的一人演奏增加到兩人演奏，從音?lè)中更好地傳達(dá)茶文化，豐富音樂(lè)內(nèi)容，在演奏中加快兩者交流與融合。相比之下，雙人演奏的難度要高一些，為了使最終的呈現(xiàn)效果達(dá)到完美，就需在臺(tái)下加強(qiáng)練習(xí)，促使兩人間的配合度和默契值得到提高，達(dá)到茶文化融合要求。比如《慢三六》就是一首經(jīng)典的二胡重奏作品，其旋律十分優(yōu)美，相互交織，在傳播茶文化的過(guò)程中，又創(chuàng)造了獨(dú)特的意境美感，二胡音樂(lè)可以在該氛圍下與茶文化密切聯(lián)系，相互影響。

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)二胡音樂(lè)的風(fēng)格、演奏技巧及創(chuàng)作方向都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多樣化、多元化及豐富化，伴隨時(shí)代變更會(huì)衍生出更多優(yōu)秀、獨(dú)特的音樂(lè)類型。茶文化和二胡音樂(lè)之間有著某種必然聯(lián)系，在實(shí)現(xiàn)兩者融合后既可以利用二胡音樂(lè)闡釋茶文化，又可以通過(guò)茶文化傳遞二胡音樂(lè)情感。在實(shí)現(xiàn)兩者融合上，既可以在茶藝表演和品茶活動(dòng)中融入二胡音樂(lè)，又需要選擇情感豐富的音樂(lè)作品，并采用適合的音樂(lè)演奏形式才能提高融合深度。