摘要：黨的十八大以來，黨和國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，黨的十九大報(bào)告提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。講好蘊(yùn)藏中國(guó)文化、傳遞中國(guó)精神的中國(guó)故事是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。新媒體時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化融合技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，以專業(yè)化傳統(tǒng)媒體為助力，打通傳統(tǒng)媒體與社交媒體傳播路徑，借助數(shù)字技術(shù)更新表達(dá)方式，催生出講述中國(guó)故事的新理念、新方式，對(duì)喚醒文化共鳴、提升文化認(rèn)同大有裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中國(guó)故事；文化認(rèn)同；傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）18-0111-02

基金項(xiàng)目：本論文為2020年度陜西省思想政治工作重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目“新媒體時(shí)代公共危機(jī)事件中如何講好中國(guó)故事研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：Sz20122；西安培華學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“公共危機(jī)事件中面向大學(xué)生講好‘中國(guó)故事’研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：PHKT2061

一、引言

講好中國(guó)故事是構(gòu)建一套以中國(guó)傳統(tǒng)文化源流為基礎(chǔ)并結(jié)合當(dāng)下中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的新話語體系的一種嘗試[1]。講好中國(guó)故事，要堅(jiān)持以習(xí)近平總書記提出的“更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化”為指引。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十九大報(bào)告明確提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化”[2]。2021年，國(guó)家印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，繪就傳統(tǒng)文化未來五年傳承發(fā)展工作藍(lán)圖。

2021年河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》以出其不意的方式刷爆網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛關(guān)注。接著，河南衛(wèi)視以此為契機(jī)，立足元宵、清明、端午、七夕等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，打造“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目IP。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《唐宮夜宴》直播結(jié)束后，當(dāng)日話題閱讀量迅速飆升至25億，討論量達(dá)108萬，短視頻平臺(tái)累積觀看人次突破800萬，次日單個(gè)視頻單日內(nèi)播放量達(dá)1 000萬次，相關(guān)話題閱讀量破10億，連續(xù)4天穩(wěn)居微博熱搜榜單，其中《端午奇妙游》在各大視頻平臺(tái)投放總播放量超過60億。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目成為講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音的絕佳創(chuàng)新與新興時(shí)尚。

二、專業(yè)化傳統(tǒng)媒體助力，提升文化認(rèn)同

從內(nèi)容生產(chǎn)路徑來看，以電視臺(tái)為代表的專業(yè)化傳統(tǒng)媒體通過講述中國(guó)故事，在受眾文化認(rèn)同提升層面頗有建樹。傳統(tǒng)媒體專業(yè)性強(qiáng)、權(quán)威性高，通過示范與引導(dǎo)，能直接影響觀眾的價(jià)值觀念導(dǎo)向。河南廣播電視臺(tái)以良好的審美意識(shí)和審美追求，在技術(shù)和創(chuàng)新表達(dá)、技術(shù)和情感共鳴、技術(shù)和文化的契合下成就了傳統(tǒng)文化的視聽盛筵。中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目是河南廣播電視臺(tái)探索描繪中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次嘗試，彰顯了河南廣播電視臺(tái)在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信方面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

河南廣播電視臺(tái)立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，深耕文化資源。節(jié)目中的“唐宮小姐姐”“紙扇書生”“水月洛神”等都是立足于傳統(tǒng)文化的故事傳承，《千里江山圖》《清明上河圖》《明人畫千秋絕艷圖》則是對(duì)文化圖景的創(chuàng)新表達(dá)。從“祭奠祖先，迎禧接福”到“慎終追遠(yuǎn)，禮敬祖先”再到“追思先哲，愛國(guó)為民”，中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目對(duì)中國(guó)故事的哲思意蘊(yùn)進(jìn)行再延伸。一系列的中國(guó)節(jié)日讓詩(shī)詞、民俗、典故等傳統(tǒng)文化頻頻出圈，傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)大內(nèi)容生產(chǎn)力彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美、中華民族文化傳承之美。在專業(yè)傳統(tǒng)媒體的把關(guān)下，傳統(tǒng)文化以高質(zhì)量審美特色的內(nèi)容滿足了受眾的文化需求，展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非凡魅力的中國(guó)故事讓觀眾與之共鳴，基于共同文化的“想象的共同體”被激活。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目評(píng)分均維持在9.9分，其中端午奇妙游B站累積播放量410.2萬，彈幕總數(shù)3.6萬，評(píng)論3 076人次，彈幕及評(píng)論中“文化自信”“文化自豪”“文化傳承和擔(dān)當(dāng)”等詞被數(shù)次提及，彈幕疾呼“文化傳播靠你啦河南衛(wèi)視”。網(wǎng)友“叫天-天兒就應(yīng)”評(píng)價(jià)到“河南衛(wèi)視用一次次驚艷世人的節(jié)目?jī)?nèi)容踐行傳播傳統(tǒng)文化的初心和堅(jiān)守！謝謝所有臺(tái)前幕后的工作者！是你們讓我們看到了這么好的節(jié)目，是你們讓我們身為中國(guó)人自豪！”?！爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目作為對(duì)中國(guó)故事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)，以鮮活的形式激發(fā)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力，增強(qiáng)了受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命感。

傳承中華文化精髓，弘揚(yáng)儒釋道美學(xué)精神，融入受眾日常場(chǎng)景，是專業(yè)主流媒體用心、用情、用功講好中國(guó)故事的具體實(shí)踐，其以內(nèi)容制作的專業(yè)性、貼近性、創(chuàng)新性，傳承了文化精髓，帶動(dòng)了日常生活中公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，中國(guó)聲音的“硬實(shí)力”引發(fā)了受眾對(duì)中國(guó)故事的高度共鳴。

三、主流媒體與社交媒體融合發(fā)布，傳播路徑創(chuàng)新趨勢(shì)明顯

從內(nèi)容傳播路徑來看，主流媒體與社交媒體融合發(fā)布，創(chuàng)新傳播路徑，對(duì)中國(guó)故事的情感共振大有裨益。河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目的出圈，一方面得益于主流媒體的內(nèi)容加持，另一方面，在傳播過程中B站、微博等社交平臺(tái)的流量整合，廣大網(wǎng)友的熱烈參與及二次傳播也為其進(jìn)一步裂變引發(fā)線上線下聯(lián)動(dòng)推波助瀾。

主流媒體和社交媒體的共同發(fā)力打破了單一空間型媒介和時(shí)間型媒介的限制，《唐宮夜宴》的首次播出在以電視臺(tái)為代表的傳統(tǒng)主流媒體，但是其被廣泛二次傳播卻借助于B站、微博等社交媒體平臺(tái)。節(jié)目當(dāng)晚播出后，隨即吸引了微博大V和自媒體平臺(tái)的轉(zhuǎn)發(fā)，之后無以計(jì)數(shù)的網(wǎng)友自發(fā)參與其中，人民日?qǐng)?bào)等多家主流媒體發(fā)文跟進(jìn)，將《唐宮夜宴》和河南衛(wèi)視送上熱搜。借助新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社群的強(qiáng)互動(dòng)性圈層社交，節(jié)目取得了比較好的二次傳播效果，微博官方聯(lián)合@河南博物院發(fā)起“唐宮夜宴手繪大賽”，邀請(qǐng)插畫師、設(shè)計(jì)師就“唐宮夜宴”進(jìn)行話題創(chuàng)作，以生活化的場(chǎng)景、年輕化的形式呈現(xiàn)俏皮鮮活的“唐朝小胖妞”。節(jié)目傳播中主流媒體與社交媒體融合形成的信息發(fā)布矩陣形成合力，新媒體時(shí)代電視節(jié)目傳播的新樣態(tài)優(yōu)勢(shì)凸顯。最后，在節(jié)目傳播過程中，河南衛(wèi)視也依托其“云武器”，積極與觀眾互動(dòng)，及時(shí)回應(yīng)觀眾的反饋，主動(dòng)回應(yīng)網(wǎng)友對(duì)《唐宮夜宴》的疑問，揭秘臺(tái)前幕后?！短茖m夜宴》受到網(wǎng)友的廣泛追捧后，即使時(shí)間有限，但主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)再次依托傳統(tǒng)文化，打破圈層推出了“元宵奇妙夜”，并在節(jié)目結(jié)尾對(duì)廣大網(wǎng)友鄭重鳴謝，將觀眾的參與感推向了極致，再次引發(fā)傳播熱潮。

借助社交平臺(tái)的互動(dòng)式呈現(xiàn)和參與式傳播，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目形成了一種螺旋上升的傳播路徑。依托主流媒體微博、微信、短視頻等社交媒體平臺(tái)，個(gè)體以社交鏈條為依托，以關(guān)系為彼此背書進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)參與和信息傳播，從情感層面上對(duì)個(gè)體施加影響，實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事的情感共振。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，從個(gè)體的表達(dá)到群體的共鳴再到更廣泛的群體認(rèn)同，形成了中國(guó)故事的巨大情感感染與沖擊，公眾在獲取信息的同時(shí)建立與被敘述者的情感聯(lián)系。

四、借助數(shù)字技術(shù)更新表達(dá)方式，形成可感知的故事氛圍

從內(nèi)容的呈現(xiàn)來看，借助數(shù)字技術(shù)的表達(dá)方式突破，為中國(guó)故事提供一種可感知的故事氛圍。中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的故事資源。但是文化資源只是一種科學(xué)知識(shí)，資源本身不會(huì)說話，并不天然具有正當(dāng)性，故事的過程是一個(gè)修辭的過程，必須訴諸故事化的敘事[3]。從故事維度來講，河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目提供了可供敘事的故事內(nèi)容資源，其中既有歷史厚重、文化傳承的大敘事，又有民間習(xí)俗、城市風(fēng)貌的中敘事，還有“唐宮小姐姐”與“唐小妹”串聯(lián)起的小敘事。敘事不是文本的固有屬性，它是一個(gè)語境和參與者相關(guān)聯(lián)的維度。關(guān)涉到何種故事被喚起或被講述、如何被表征、如何被體驗(yàn)[4]。數(shù)字環(huán)境下提供了講述中國(guó)故事的新理念、新方法、新載體，更新和改進(jìn)了故事的表征和體驗(yàn)方式。借由“5G+VR”等數(shù)字技術(shù)，讓虛擬的博物館躍然出現(xiàn)在觀眾眼前，與俏皮可愛的唐宮仕女相映成趣，讓“蓮鶴方壺”“簪花仕女圖”等傳統(tǒng)文物“活”了起來。通過《千里江山圖》轉(zhuǎn)場(chǎng)的形式，唐宮仕女儼然成為“畫中人”，觀眾產(chǎn)生了“走進(jìn)畫卷”的沉浸感，傳統(tǒng)藝術(shù)的紙面局限被打破，同時(shí)拓展了沉浸式空間。在之后的節(jié)目中洛陽(yáng)應(yīng)天門、開封清明上河園等地的實(shí)景拍攝轉(zhuǎn)場(chǎng)激活了觀眾的多重感官體驗(yàn)。利用多媒體數(shù)字技術(shù)直擊中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元圖景，傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的互動(dòng)，現(xiàn)代化的表達(dá)讓節(jié)目在傳遞信息的同時(shí)不斷營(yíng)造著故事的氛圍，使得中國(guó)故事朝著一種交互式、立體化、鮮活化趨勢(shì)發(fā)展，促使受眾從不同維度感知傳統(tǒng)文化，建構(gòu)中國(guó)故事的全景圖譜。

古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，立足于傳統(tǒng)文化的中國(guó)故事不僅成為一種共享歷史的方式，更成為傳播過程中的信息環(huán)境，提供了講好中國(guó)故事的鮮活文本和真實(shí)情境。這種場(chǎng)景化、沉浸式的故事表征方式增強(qiáng)了受眾的體驗(yàn)感，拉近了其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，通過科技賦能、多元表達(dá)，故事的“對(duì)話性”和“主體間性”被激活，傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)在新時(shí)代大放異彩。

五、結(jié)語

在新媒體崛起的背景下，創(chuàng)新表達(dá)方式，突破故事資源的表層審美，多維度地實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事的情感共振是當(dāng)下的必然要求。新媒體時(shí)代，要重組和塑造中國(guó)故事的感知模式，主流媒體秉持文化自信勇?lián)鷤鞒惺姑?，社交媒體創(chuàng)新傳播路徑實(shí)現(xiàn)情感共振，數(shù)字技術(shù)賦能拓展身體實(shí)踐營(yíng)造故事氛圍，展現(xiàn)了真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)故事的文化認(rèn)同，喚醒了國(guó)家認(rèn)知的集體記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙欣.國(guó)際傳播視野中的中國(guó)故事敘事之道——“第一主講人”人類命運(yùn)共同體意涵的國(guó)際分享[J].新聞與傳播研究，2021，28（1）：5-25，126.

[2] 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[3] 陳先紅，宋發(fā)枝.“講好中國(guó)故事”：國(guó)家立場(chǎng)、話語策略與傳播戰(zhàn)略[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2020，42（1）：40-46，52.

[4] [美]瑪麗-勞爾·瑞安.故事的變身[M].張新軍，譯.北京：譯林出版社，2014：7.

作者簡(jiǎn)介：索瓊瑤（1989—），女，陜西寶雞人，碩士，講師，研究方向：傳播理論、影視傳播。