鄧明燦

（山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261000）

民間藝術(shù)技藝是我國五千年歷史文化積累沉淀而成的財(cái)富，是中華傳統(tǒng)文化的重要的內(nèi)容之一，匯集了廣大勞動(dòng)人民的智慧。現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與科技的快速發(fā)展，促使人民的生活環(huán)境不斷改善，這得益于現(xiàn)代科技融入到民眾的生活中，改變了人們的生活環(huán)境與生活方式。但是在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)的文化與民間藝術(shù)技藝逐步地遠(yuǎn)離了人們的視線，使得很多珍貴的技藝失傳，甚至從此消失。面對(duì)這些嚴(yán)峻的問題，國家相關(guān)部門給予了足夠的重視，通過采取合理的政策與保護(hù)措施來保護(hù)民間藝術(shù)技藝。因此，有必要針對(duì)民間藝術(shù)技藝傳承創(chuàng)新與高職藝術(shù)教育結(jié)合進(jìn)行深入研究，目的是尋找合適的教學(xué)方式與教學(xué)措施，讓民間藝術(shù)技藝在現(xiàn)代學(xué)生教育過程中得到良好的傳承與創(chuàng)新，從而保護(hù)與傳承好民族藝術(shù)。

1 民間藝術(shù)的重要價(jià)值

民間藝術(shù)在中華傳統(tǒng)藝術(shù)中具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中國歷史文化的精華之一，還是民族藝術(shù)的主要內(nèi)容。對(duì)比文人美術(shù)、宮廷美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)等眾多藝術(shù)形式，其具有樸素、自然的韻味，并被魯迅先生稱為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”的民間藝術(shù)，其創(chuàng)造者普遍是日常生活中的勞動(dòng)人民，通過他們的智慧與技術(shù)，為了改善生活而創(chuàng)造出生活需要的諸多日用品，如服裝、飾品、床上用品、家具、飲食用具、玩具和剪紙等眾多工藝品，簡單而實(shí)用，同時(shí)具有簡約美，綜合地表現(xiàn)出勞動(dòng)人們的智慧、熱情、善良和真誠等價(jià)值?？梢姡耖g藝術(shù)是民族習(xí)俗的表達(dá)方式，是根據(jù)不同民族與不同風(fēng)俗形成的藝術(shù)形式。在過去一直流傳一句話“十里不同俗”，標(biāo)志著各民族擁有自己獨(dú)特的文化，自己的節(jié)日與生活方式[1]。因此，民間藝術(shù)則是各民族文化傳承的載體，見證了各民族的發(fā)展歷程，具有重要的歷史價(jià)值。

2 民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新

現(xiàn)如今，國內(nèi)民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，民間藝術(shù)的傳承情況十分窘迫，這不僅體現(xiàn)在市場上越來越少的工藝品上，也體現(xiàn)在現(xiàn)代人的審美選擇上。由于人們追求現(xiàn)代物質(zhì)生活，追求經(jīng)濟(jì)效益，因此，無論是手藝人還是消費(fèi)者在面對(duì)實(shí)際生活問題時(shí)都向生活妥協(xié)，這導(dǎo)致很多民間藝術(shù)工藝品在市場上得不到認(rèn)同，使得民間藝術(shù)技藝失傳，無法形成有效的傳承。在社會(huì)教育上，很多高校藝術(shù)教學(xué)課程的核心內(nèi)容已經(jīng)不再側(cè)重于傳統(tǒng)技藝的教學(xué)，盡管依然開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的專業(yè)與課程，也很難保證高校學(xué)生畢業(yè)后從事專業(yè)工作，為了方便就業(yè)并且獲得更好的現(xiàn)代發(fā)展，都普遍轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代藝術(shù)相關(guān)的工作當(dāng)中，如平面設(shè)計(jì)等，導(dǎo)致嚴(yán)重的人才流失，在教育方面也未能體現(xiàn)出良好的傳承[2]。

面對(duì)現(xiàn)代生活，民間藝術(shù)需要進(jìn)行合理的創(chuàng)新，才能立足于當(dāng)今快節(jié)奏的生活當(dāng)中，并獲得良好的發(fā)展。民間藝術(shù)技藝想要在現(xiàn)代社會(huì)中生存，必須滿足市場的需求，消除文化發(fā)展帶來的矛盾，研發(fā)創(chuàng)新工藝技術(shù)。因此在民間藝術(shù)工藝品的設(shè)計(jì)上不僅要保持傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，還要結(jié)合現(xiàn)代元素，這樣才具備發(fā)展基礎(chǔ)。在工藝技術(shù)上要結(jié)合現(xiàn)代科技，科學(xué)地應(yīng)用到民間藝術(shù)的制作中，不但能夠提高制作的效率與質(zhì)量，還能處理很多曾經(jīng)無法解決的難題，創(chuàng)造出更精美的工藝品，體現(xiàn)出更大的藝術(shù)價(jià)值。要打破傳統(tǒng)思想的束縛，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，方能為民間藝術(shù)的發(fā)展?fàn)幦〉揭黄瑥V闊的天空[3]。

3 民間藝術(shù)的傳承與高職藝術(shù)教育結(jié)合的策略

3.1 創(chuàng)新民間藝術(shù)的教學(xué)觀念

生活是藝術(shù)的源泉，民間藝術(shù)表現(xiàn)出來的諸多藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容及多種多樣的題材，生動(dòng)的形象以及材料的應(yīng)用，都是因?yàn)槊耖g藝術(shù)始于生活，創(chuàng)造于生活，應(yīng)用于生活，所以，才讓民間藝術(shù)的變得豐富多彩，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。民間藝術(shù)的創(chuàng)作者也是長年來觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，深入體會(huì)生活的變化，發(fā)現(xiàn)生活中自然的美，從而為他們提供源源不斷的靈感，奠定了深厚的基礎(chǔ)。

在高職藝術(shù)教育工作中，不能拘于形式教育，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從設(shè)計(jì)教育回歸到生活教育。教師在開展藝術(shù)教學(xué)時(shí)必須結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)中民間藝術(shù)的發(fā)展情況，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生了解到民間藝術(shù)的發(fā)展價(jià)值。同時(shí)要明確高職藝術(shù)教學(xué)的目的，在振興民族文化的背景下，將民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)得更貼近生活，讓學(xué)生們能夠感受到學(xué)習(xí)的不僅是知識(shí)還有生活，融入生活的過程中還能創(chuàng)造更美好的生活[4]。

例如，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行彩陶藝術(shù)教學(xué)時(shí)，不能像從前一樣只講述彩陶的發(fā)源史與藝術(shù)價(jià)值，還要結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)的市場需求，預(yù)測彩陶的未來發(fā)展方向，根據(jù)人們的生活環(huán)境越來越好的情況，尤其是年輕人越來越重視彩陶工藝品應(yīng)用到實(shí)際生活中的特點(diǎn)，來講解彩陶工藝的發(fā)展契機(jī)。

3.2 利用好資源開展優(yōu)質(zhì)教育

隨著國家與社會(huì)越來越重視民間藝術(shù)的發(fā)展與傳承，很多民間藝術(shù)的發(fā)展協(xié)會(huì)、工藝品展覽等眾多民間藝術(shù)活動(dòng)的開展，讓民間藝術(shù)擁有越來越多的宣傳機(jī)會(huì)，而學(xué)校與教師要充分利用好這些機(jī)會(huì)與資源，使其為學(xué)生拓展眼界，幫助學(xué)生了解更多的民間藝術(shù)的知識(shí)與內(nèi)容。學(xué)生也能通過各種藝術(shù)展示活動(dòng)來豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，了解到不同民間藝術(shù)家在現(xiàn)代生活環(huán)境中創(chuàng)作的靈感與創(chuàng)造的理念。同時(shí)教師也可以利用新媒體平臺(tái)將學(xué)生的作品進(jìn)行展示，宣揚(yáng)民間藝術(shù)的同時(shí)也能夠檢驗(yàn)學(xué)生的成績，是否能夠獲得公眾的認(rèn)可，并幫助學(xué)生對(duì)不足之處進(jìn)行指導(dǎo)改正。

教師可組織學(xué)生參觀社會(huì)上民間藝術(shù)的展覽活動(dòng)，有效利用社會(huì)民間藝術(shù)的資源，利用不同于學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的民間藝術(shù)來豐富學(xué)生的眼界，拓展學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的理解，從而做出更好的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)利用新媒體的便利與廣泛性將學(xué)生的作品進(jìn)行展示，通過了解群眾對(duì)民間藝術(shù)的反饋，來了解工藝品是否被市場認(rèn)可，是否具有市場價(jià)值，即便存在不認(rèn)同與批評(píng)意見，也有利于教師與學(xué)生反思其中的問題所在，促進(jìn)與完善學(xué)生加深自身對(duì)民間藝術(shù)的理解。這些資源都是社會(huì)中現(xiàn)有的資源，應(yīng)當(dāng)充分利用好，它們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、民間藝術(shù)的傳承有極大的幫助作用。

3.3 落實(shí)好民間藝術(shù)在高職院校的教育工作

國家教育部曾經(jīng)提出，充分發(fā)揮出職業(yè)教育在傳承民族文化的重要作用，將非物質(zhì)文化融入到職業(yè)教育當(dāng)中，是推動(dòng)民族文化傳承的科學(xué)的方式。落實(shí)好民間藝術(shù)在高職院校中的教育工作，不能再沿襲傳統(tǒng)教學(xué)方式，應(yīng)注重理論知識(shí)與藝術(shù)發(fā)展歷程的講解，需要將教學(xué)與實(shí)踐有效地結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解到市場的需求，在追求市場發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)新，兩者相輔相成，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生熟練掌握理論知識(shí)與創(chuàng)作技術(shù)的時(shí)候，洞悉社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)工藝品創(chuàng)新的需求[5]。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，也可以參與到教師組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或者到作坊中進(jìn)行實(shí)習(xí)，學(xué)生在工作中學(xué)習(xí)知識(shí)與技術(shù)，在學(xué)習(xí)中了解市場的發(fā)展和需求。

4 結(jié)語

民間藝術(shù)技藝是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于民族的發(fā)展，文化的演變具有重要意義，重視民間藝術(shù)技藝的傳承與創(chuàng)新，就是促進(jìn)民間藝術(shù)技藝在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中傳播與發(fā)展，結(jié)合高職藝術(shù)教育是有效實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)技藝傳承的重要措施。