◆ 唐 涓

我開始關(guān)注古村落，完全是因?yàn)轳T驥才先生。那時(shí)候，我經(jīng)常閱讀他的小說，后來，改革開放中的中國(guó)開始了城市改造，一些老建筑、老街區(qū)、名人故居、傳統(tǒng)村落，瞬間就被摧毀在了推土機(jī)的煙塵中。這位令人尊敬的老作家痛心疾首地站了出來，他先是死死守住天津的老建筑，之后的許多年里，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，不停歇地用文字，用行動(dòng)四處奔走呼吁對(duì)古村落的保護(hù)。在他的不懈努力下，中國(guó)的古村落保護(hù)終于得到了重視。他說：村落是我們古老的家園，由于歷史悠久、民族眾多、地域多樣、文化多元，我們的村落千姿萬態(tài)，無比優(yōu)美；更由于我們的文明最初是在村落里養(yǎng)育成的，我們中華文明的大樹最綿長(zhǎng)的根在村落里。我們難以數(shù)計(jì)的物質(zhì)的非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)在村落里，少數(shù)民族的文化基本上都在村落里。中華民族文化的基因、根性和多樣性在村落里。有現(xiàn)代眼光的人都深知，傳統(tǒng)村落的價(jià)值不只是歷史價(jià)值，更重要的是它未來的價(jià)值。

說實(shí)話，在馮驥才先生不遺余力發(fā)出拯救古村落的呼聲之前，我對(duì)三江源區(qū)的古村落幾乎一無所知，在整個(gè)中國(guó)，三江源屬經(jīng)濟(jì)社會(huì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但它的古村落同樣很多，據(jù)說僅玉樹就有百余個(gè)，而橫貫玉樹藏族自治州全境的通天河流域的稱多縣，需要重點(diǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)村落就有23個(gè)。這些年代久遠(yuǎn)的夯土建筑或石砌建筑，是中華民族建筑體系中山地建筑的典范，凝聚著人類極地建筑經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)建筑智慧，具有非常珍貴的建筑遺產(chǎn)價(jià)值。因而在隨后的幾年里，我的足跡終于抵達(dá)了通天河畔的幾個(gè)古村落。

這些古村落的選址迎合了藏族先民們“擇水而居”“天人合一”的選址理念，受到通天河水的滋潤(rùn)，這里相對(duì)氣候濕潤(rùn)，陽(yáng)光明麗，豐富的植被也使此地景致優(yōu)美，空氣和順，適合農(nóng)耕和畜牧。同時(shí)，它的地理位置，還兼顧了當(dāng)時(shí)的防御性功能。研究藏式建筑的學(xué)者馬扎·索南周扎說：生存在南極、北極之外的世界第三極的藏族同胞具有很高的智慧，他們?cè)诟吆毖?、資源極其匱乏的情況下，就地取材，把房子建在山上，以最小的資源支配和最少的自然利用為原則，體現(xiàn)了藏族同胞尊敬自然的謙卑之心。

仲達(dá)倉(cāng)：通天河畔的古驛站

如果不是拍攝那部玉樹古村落的紀(jì)錄片，我可能不會(huì)走進(jìn)仲達(dá)倉(cāng)。這是玉樹仲達(dá)鄉(xiāng)極具藏式建筑藝術(shù)代表性的古民居，面臨奔流不息的通天河，坐落在仲達(dá)村村舍間的最高處，從占地面積和建筑外觀就可斷定，這是當(dāng)時(shí)此地的大戶人家，地位顯赫，所以仲達(dá)村的名字由此而來。但老村落如今完全冷寂了下來，2010年的玉樹大地震，使老村的很多房屋嚴(yán)重受損，政府投資蓋了新房后，村民都搬到離老村子1里遠(yuǎn)的臺(tái)地下的新居了。

也許是位居高處，仲達(dá)倉(cāng)看上去高大堅(jiān)固，石砌的外墻，為了保溫，外墻又涂抹了厚厚的黃泥。不過現(xiàn)在黃泥外層已經(jīng)剝蝕，裸露出粗糲的石片墻體。整個(gè)建筑分為三層，底層堆放雜物和圈養(yǎng)牲畜，二層人居生活，三層禮佛待客，樓層以獨(dú)木梯連通，房間用薄木板相隔。頂層是寬敞的曬臺(tái)，可以晾曬糧食和衣物。天氣晴好的時(shí)候，站在高高的曬臺(tái)上，望著遠(yuǎn)處起伏的山巒和眼下蜿蜒流淌的通天河，或者在銀色月光灑落大地的夏夜，躺在曬臺(tái)上遙望月亮冥想，那樣的心境該是怎樣的澄明？

讓我們?cè)賮砜粗龠_(dá)倉(cāng)的室內(nèi)，富有濃郁宗教色彩的內(nèi)部裝飾，是藏式碉房最鮮明的標(biāo)志。這間空間相對(duì)較大的居室，是老宅最重要的房間，相當(dāng)于我們的客廳。因而除了梁與柱所占據(jù)的顯要位置，裝飾也十分考究。民居的房梁一般選擇彩繪，通常是祥云圖案。房間中柱的頂端常常繪上花瓣，下面束有吉祥物和哈達(dá)，以表達(dá)主人對(duì)代表先祖先身的柱子無限的敬仰。

雖然墻面用草泥涂抹，卻精心地選擇了吉祥八寶和宗教題材的壁畫加以裝飾，那紅、黃、白、黑的顏色，每一種都暗含著不同的宗教意蘊(yùn)。細(xì)膩的構(gòu)圖和艷麗的色澤，與建筑外觀的質(zhì)樸粗獷，形成鮮明對(duì)比。房間里還保留著老式的灶臺(tái)和櫥柜，以及藏式的長(zhǎng)條桌，然而依然無法掩飾人去樓空的孤寂。

聽說我們要來拍攝仲達(dá)倉(cāng)，房主人才仁久地早早等候在大門口。他告訴我們這座老宅至少有上百年的歲月，但遺憾的是，祖輩在這里曾經(jīng)生活過的故事，在他的記憶里沒有留下什么痕跡。才仁久地今年70多歲了，由于不會(huì)講漢語(yǔ)，我們只能通過他正在上學(xué)的孫女進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流。原來老人并不是仲達(dá)家族的后代，而是上門女婿，僅僅知道祖輩之所以地位顯赫，主要是依靠當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易。他帶我們來到二樓，在房間隔斷的木板墻上，我們看到了幾張當(dāng)年的外國(guó)商業(yè)招貼畫。由于被厚厚的墻紙遮蓋，才得以越過不同的年代留存了下來。那已經(jīng)泛黃破損了的紙頁(yè)透露給我們這樣一個(gè)情景，緊挨著渡口的仲達(dá)村，當(dāng)時(shí)馬幫穿梭，商賈云集，成為與鄰邦交易的貨物，運(yùn)往結(jié)古鎮(zhèn)途中歇息的客棧。

其中一幅印有綿羊圖案的紡織品招貼畫，出自成立于1797年的一家印度公司。這意味著早在一百多年前，產(chǎn)自印度的商品就已經(jīng)抵達(dá)了通天河沿岸。據(jù)清末民初的文化名士周希武所撰《玉樹調(diào)查記》中記載：“結(jié)古為玉樹二十五族走集之地……結(jié)古諸物昂貴，惟自藏運(yùn)來之印度貨，反賤于內(nèi)地，可以知英商之勢(shì)力也?！?/p>

現(xiàn)在，仲達(dá)倉(cāng)已經(jīng)是玉樹重點(diǎn)保護(hù)的古民居。但愿沒有了生活煙火的仲達(dá)村，不要一天天地荒寂下去。

布由村：一個(gè)傳頌了數(shù)百年的故事

我很幸運(yùn)，跟隨一個(gè)研究古村落的專家團(tuán)隊(duì)走進(jìn)布由村，這里聚集的幾十座藏式碉房立刻讓我驚訝不已。據(jù)說布由村在玉樹二十五族時(shí)期屬固察百戶轄地，村落的選址十分祥瑞，背依巴拉神山，面抱通天河水，植被繁茂，農(nóng)牧并舉。望遠(yuǎn)可見尕朵覺悟神山的圣顏，近前可聞幫夏寺僧人的誦經(jīng)聲。初秋的艷陽(yáng)下，一棟棟袒露著石片和泥土本色的碉房仿佛從大地生長(zhǎng)出來，令人怦然心動(dòng)。

藏在深山人未知的布由村近些年漸漸被外界所知曉，除了稱多縣實(shí)施的保護(hù)措施，還因?yàn)椴加杉螄?guó)引人眼目。在藏語(yǔ)里，“嘉國(guó)”是大戶人家的意思。這個(gè)位于稱多縣尕朵鄉(xiāng)的藏式古建筑，在整個(gè)村落中以其形體高大而十分醒目。高達(dá)10米，總面積達(dá)3千多平米，共有4層48個(gè)房間。呈回字正方形的外觀，仿佛戳在大地上的一枚黃泥印章。至于這棟古宅建造何時(shí)，似乎沒有人能說得清。曾有專家認(rèn)定是典型的元代石木框架結(jié)構(gòu)藏式碉樓，但據(jù)房主人介紹，這棟老宅迄今已傳遞了十三代人，那該是多么漫長(zhǎng)的歲月啊，不知?dú)v經(jīng)過多少個(gè)時(shí)代風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)。

歲月流逝，如今走出古村落里的年輕人越來越多，而許多老宅也因年久失修，漸漸凋敝。2010年的玉樹大地震，又讓村落雪上加霜，受到了不同程度的損壞。為了安全，村民們逐漸搬出了布由村。我們來到時(shí)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)村落只有布由嘉國(guó)的主人一家在此居住。男主人叫土洛，一個(gè)不滿40歲的年輕人。他告訴我留下來的原因主要是在古宅生活了一輩子的奶奶，她想把自己生命的最后時(shí)光留在老宅。奶奶常說：布由嘉國(guó)是祖祖輩輩傳下來的家園，是家族繁衍和興盛的地方，決不能丟棄它。如今，守護(hù)了這座古老的石砌碉樓一輩子的青梅巴措老人，已經(jīng)駕鶴西去，但土洛一家還是留了下來。

2013年，布由嘉國(guó)古樓被列為青海省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，稱多縣也投資對(duì)古樓進(jìn)行了保護(hù)性修繕。為了安全和保護(hù)，政府又在布由嘉國(guó)碉樓前蓋了一座簡(jiǎn)易的平房，可能考慮到日后訪客會(huì)日漸增多，客廳很大。平日只有土洛的母親和妻子在家，三個(gè)孩子都在上學(xué)。我們坐在新建的客廳里，屋子中央的鐵皮烤箱，牛糞火燒得正旺。我們喝著土洛妻子端來的冒著香氣的奶茶，聽土洛母親給我們講述布由嘉國(guó)的傳說，當(dāng)然，我聽的是當(dāng)?shù)嘏笥延脻h語(yǔ)翻譯的：

在很久很久以前，嘎域布由一帶人煙罕至。有對(duì)孤苦無依的母子，一路顛沛流離，來到了布由。長(zhǎng)途勞頓已讓母子倆疲憊不堪，就在通天河畔坐下來歇息。突然河水里跳出一條巨大的金魚，向他們討要食物，此時(shí)的母子倆早已饑腸轆轆，褡褳里只剩下最后一點(diǎn)活命的口糧。但當(dāng)看到金魚饑餓無助的樣子，善良的母子無法拒絕，就將自己僅剩的食物全部喂了大金魚。饑?yán)Ы黄鹊哪缸佣嗽僖矡o力繼續(xù)趕路，就在布由搭了個(gè)草棚留了下來。

意想不到的奇跡出現(xiàn)了，從此以后，母子二人諸事順利，心想事成，生活開始越過越紅火。兒子在此成家立業(yè)，娶妻生子，還擁有了自己的馬幫和牦牛馱隊(duì)。一邊耕種放牧，一邊與唐蕃古道上的商隊(duì)貿(mào)易往來，生意越做越好，財(cái)富越積越多，房子越建越大，人丁越來越旺，最終形成了今天的布由嘉國(guó)。雖然這個(gè)故事只是個(gè)傳說，但布由嘉國(guó)的后人們，都如同他們傳說中的先祖一樣善良熱情、樂善好施。南來北往的異鄉(xiāng)人，只要敲開碉樓的大門，冷了，會(huì)得到一杯熱騰騰的奶茶；餓了，會(huì)得到一碗香噴噴的糌粑。好德行換來了好名聲，成就了這個(gè)家族薪火相傳的興旺，也贏得了整個(gè)村落千百年來的繁榮昌盛。

步入這棟碉樓，立刻被其井然有序的布局，石與木銜接的高超技藝，多功能的巧妙融合所嘆服。不知為何，我當(dāng)時(shí)就聯(lián)想到現(xiàn)代都市的購(gòu)物中心，盡管時(shí)隔千年，但實(shí)用功能卻有驚人的一致。青藏高原藏地的碉樓結(jié)構(gòu)基本相似，底層為牲畜圈棚，二層是主人家人的臥室，三層是生活區(qū)，主要是接待客人的客廳，餐廳，廚房等，四層是佛堂。在藏族人心中，佛永遠(yuǎn)是至高無上。平坦的頂層則集晾曬、活動(dòng)、納涼、瞭望、防御于一身。那排列在樓頂?shù)纳鋼艨?，隨時(shí)可以把槍口對(duì)準(zhǔn)入侵者。每個(gè)樓層和房間里，曾經(jīng)與他們的日常親密無間的生活用品依然歸于原處。用牛皮縫制的糧食袋子，牛毛編織的坐墊，打酥油的木桶，尤其是那只裝飾著虎皮的藏式木箱，巨大的鐵鍋，仿佛把我們帶回了布由嘉國(guó)那個(gè)家族興旺，人聲鼎沸的場(chǎng)景中。每一件精心制作的物品，都取之于自然，記錄著他們對(duì)美好生活的向往，也記錄著一個(gè)家族曾經(jīng)的輝煌與秘密。

經(jīng)過幾年精心維護(hù)的布由嘉國(guó)，已重新煥發(fā)生機(jī)，作為藏族古代建筑文化的象征，它讓我們看到了先民精湛的石砌碉樓技藝以及它所包含的傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)。

幫布倉(cāng)：藏在山中人未知

汽車突然拐進(jìn)公路旁一個(gè)不起眼的小村落，當(dāng)一群人擠進(jìn)玉樹市幫布村坐落在山坡上一戶人家窄小的院落時(shí)，我才知道它叫幫布倉(cāng)。

這是棟極具特色的二層建筑，跨進(jìn)低矮的院門后，才發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)儼然是漢族的四合院，但一層卻不是主人一家的生活區(qū)。不設(shè)窗戶的各個(gè)房屋分別是拴牛、拴馬、堆放雜物和勞動(dòng)工具的地方，房間外的走廊堆滿了燒柴和牛糞。通向二樓是一截圓木鑿出的獨(dú)木梯，小心翼翼地爬上去，但見一個(gè)寬敞的曬臺(tái)，連接著他們的佛堂、臥室和廚房。幾個(gè)房間面積并不大，小小的窗戶無法給予室內(nèi)充足的光亮。屋里依然保留著前輩們使用過的生活物件，給我留下最深印象的是二樓面向曬臺(tái)的那個(gè)別致的窗欞，精心編織出的小格子透露出這家人在此生活時(shí)的美好心境。

如今這棟老房子只有一個(gè)中年女人住著，曾經(jīng)11口人的繁鬧景象已不復(fù)存在。家人們?cè)缫鸭娂婋x開，各奔前程。她舍不得，就留下了。生活簡(jiǎn)單而安靜，地里種了點(diǎn)青稞和土豆，還養(yǎng)了兩頭牛。幾年前政府還給這個(gè)只剩下幾戶人家的小村子接通了電和網(wǎng)絡(luò)，生活方便多了。雖然遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，但因了這百年老宅，很多人慕名前來，她總是熱情地給來客講家里的老物件。我們那天一行人，竟也在這個(gè)老宅的曬臺(tái)上吃了頓飯呢。

這個(gè)曾經(jīng)擁有600年歷史的村落，有了人留守，有了煙火，就有了生氣。