陸景平

一、簡(jiǎn)述現(xiàn)代陶藝與欽州坭興陶

在當(dāng)代藝術(shù)分類中，現(xiàn)代陶藝被稱為純藝術(shù)行為，并日漸受到人們的關(guān)注與喜愛。現(xiàn)代陶藝是由中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展而形成的新藝術(shù)形式，因其獨(dú)有的語言表達(dá)方式、豐富的表現(xiàn)力和包含新意的創(chuàng)造過程，吸引了眾多的觀賞者和藝術(shù)家，繼而開拓了現(xiàn)代藝術(shù)形式的先河。現(xiàn)代陶藝被稱為新藝術(shù)形式，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在“新”字上，通過對(duì)制作材料性質(zhì)的不斷探索與發(fā)掘，使之與制作者自身的創(chuàng)作靈感高度融合，從而創(chuàng)作出造型獨(dú)特的陶瓷制品并賦予其全新的寓意，帶給人一種煥然一新的感受，更能寄托人的感情，讓人的情感與想象得到外在的延伸。

中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展到現(xiàn)在主要表現(xiàn)出三種類型：第一類被稱為傳統(tǒng)陶藝，是在繼承傳統(tǒng)燒制的基礎(chǔ)上，更加注重情感的表達(dá)與個(gè)性的展示；第二類是運(yùn)用開拓創(chuàng)新的手段來追求陶瓷新穎的表達(dá)形式，更加符合當(dāng)代人的審美，即現(xiàn)代陶藝；第三類則更注重藝術(shù)感，通過多種藝術(shù)手法與表達(dá)方式，探究更多的可能性，這種被稱為前衛(wèi)陶藝，而后兩種就是我們常說的現(xiàn)代陶藝。

中國的現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一條分支，但與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)不同的是，中國現(xiàn)代陶藝更注重精神領(lǐng)域的開拓與創(chuàng)新，使之更加具有浪漫氣息。從現(xiàn)代陶藝誕生之即就與古典陶瓷藝術(shù)劃清界限，并非毫無關(guān)聯(lián)，其保留了古典陶瓷藝術(shù)獨(dú)有的氣質(zhì)與韻味，比如融泥土的厚重感、水的靈動(dòng)性和氣的飄逸感于一體，當(dāng)然最為炫麗的還是匯聚了火的激情與洗禮，在烈火的洗禮中造就陶瓷的永恒或者毀滅?，F(xiàn)代陶藝運(yùn)用眾多現(xiàn)代主義思想與審美要求掙脫出古典陶瓷藝術(shù)的禁錮，塑造出了現(xiàn)代陶藝新的光輝。

欽州坭興陶作為中國四大名陶之一，是廣西地區(qū)最具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣奈锲分唬⒂?008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。欽州坭興陶以廣西欽州市地區(qū)獨(dú)有的紫紅陶土為原料制作而成，其中欽江東岸的泥土較為柔軟作為“肉”，欽江西岸的泥土則質(zhì)地較為堅(jiān)硬，被用作陶器的“骨架”，骨肉相融經(jīng)過獨(dú)特的燒制技術(shù)燒制后制成坭興陶。

坭興陶擁有不同于現(xiàn)代陶藝的六項(xiàng)典型的制陶特性，第一項(xiàng)是雙料混煉，運(yùn)用欽江東西兩岸的泥土作為原材料，按照固定的比例融合制成陶瓷胚胎原料，改善燒制后的陶瓷性能；第二項(xiàng)是骨肉相容，作為”肉“的東岸泥土與作為”骨“的西岸泥土混合燒制呈現(xiàn)出骨肉自然相容的形態(tài)；第三項(xiàng)是自然素?zé)?，陶瓷胚胎不添加或涂抹任何的物質(zhì)，不上釉不增彩呈自然狀態(tài)進(jìn)行燒制；第四項(xiàng)是燒煉出彩，不添加釉彩的自然胚胎經(jīng)過燒制后發(fā)生窯變，色彩豐富，經(jīng)打磨后呈現(xiàn)出光澤的變化，自然形成色彩；第五項(xiàng)是陶刻紋印，在坭興陶陶胚上篆刻書法、陶刻畫作以及其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作，以此帶給人們視覺上的享受與獨(dú)特的藝術(shù)效果展示；第六項(xiàng)是陶藝造型，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與風(fēng)土人情創(chuàng)造充滿地域特色的陶藝造型，使其更具民族特色。欽州坭興陶是歷代傳承者從當(dāng)?shù)孛褡逦幕刑崛【?，運(yùn)用高超的煉制技術(shù)，將其融入到陶藝的創(chuàng)作之中，使欽州坭興陶極具歷史韻味、地域文化特點(diǎn)與民族風(fēng)情。

二、欽州坭興陶、現(xiàn)代陶藝與文化的關(guān)聯(lián)

欽州是一個(gè)倡導(dǎo)慢生活的城市。緩慢、安逸的生活節(jié)奏，造就了當(dāng)?shù)厝嗣癜簿訕窐I(yè)的生活習(xí)性，使得當(dāng)?shù)氐奈幕瘶O具中國傳統(tǒng)風(fēng)味。坭興陶的制作與當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展相輔相成。慢節(jié)奏的生活習(xí)性在一定程度上使欽州當(dāng)?shù)匕l(fā)展坭興陶存在一定的局限性。生產(chǎn)制造的陶瓷主要被用于日常生活用品，其外表雕刻字畫雖意蘊(yùn)豐富，雕刻技藝也有著深厚的底蘊(yùn)，但是在現(xiàn)代陶藝方面卻無法做出改變，使其創(chuàng)作形式上更趨近于傳統(tǒng)陶藝。坭興陶的日常用品在不斷地追求工藝技術(shù)上的精致雕刻與制作，運(yùn)用高超而復(fù)雜的技藝和豐富多彩的雕刻內(nèi)容，達(dá)到創(chuàng)作者對(duì)陶瓷外表精致的追求，但是令人值得深思的愈是這樣做便會(huì)愈加影響坭興陶在制作藝術(shù)精神層面的提高。單單注重工藝技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，無法充分發(fā)揮坭興陶文化的魅力，不但無法清楚地認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的不足，還局限了創(chuàng)作者的想象力。好的陶藝制品應(yīng)該打破固有的軀殼，使其能夠改善自身的創(chuàng)作形式，讓作品擁有豐富的感情色彩，立意深遠(yuǎn)，具有積極向上的人生啟迪與充沛的生命力，更能帶給人一種寓意深遠(yuǎn)和滿懷憧憬的藝術(shù)韻味。

現(xiàn)代陶藝的形成發(fā)展與文化的傳承創(chuàng)新有著密切的關(guān)聯(lián)。任何一項(xiàng)工藝的傳承都離不開文化的推波助瀾，現(xiàn)代陶藝在經(jīng)歷了時(shí)代的變遷后，仍然保留了其原有的民族特色、東方韻味，可以通過陶藝感受時(shí)代的變化，體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的魅力?，F(xiàn)代陶藝的發(fā)展好比是一個(gè)時(shí)代的縮影一般，在無數(shù)次摸爬滾打中創(chuàng)造出新的火焰，綻放耀眼的光輝，卻又無數(shù)次跌落神壇，泯然眾人。但無法否認(rèn)的是，無論面臨著怎樣艱難的境況，文化的傳承與發(fā)展都不會(huì)因此而中斷，陶瓷的制作工藝亦不會(huì)就此消失，相反，它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中不斷交融并在一代又一代手藝人的不懈努力與堅(jiān)守下不斷發(fā)展壯大，逐漸演變成現(xiàn)代陶藝。

現(xiàn)代陶藝的發(fā)展能夠在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)做到取其精華、去其糟粕，不斷更新創(chuàng)作方法，使其在滿足人們?nèi)粘Ｐ枰耐瑫r(shí)也能蘊(yùn)含濃厚的地域色彩與文化內(nèi)涵，做到更深刻的文化承載，讓更多的人能夠體會(huì)到中國傳統(tǒng)工藝與文化的美妙，進(jìn)而豐富大眾的精神世界。

三、欽州坭興陶與現(xiàn)代陶藝的發(fā)展?fàn)顩r

中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展表面呈現(xiàn)著繁榮的景象，但仍存在著捉襟見肘的問題與難堪。中國的陶藝文化歷史久遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚，因此，陶藝技術(shù)與思想觀念的變化歷程顯得尤為漫長(zhǎng)與艱辛?，F(xiàn)代陶藝作為陶藝的一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，不應(yīng)該降低對(duì)制作工藝方面的要求，忽略對(duì)作品工藝的把握，使創(chuàng)作趨于同質(zhì)化。雖然現(xiàn)代陶藝注重探索與試驗(yàn)，重視陶藝制作者的創(chuàng)新精神，但不能因此忽視藝術(shù)與實(shí)用的根本?，F(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作上應(yīng)該倡導(dǎo)在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代的語言形式賦予作品當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和屬性。

現(xiàn)代陶藝和其他現(xiàn)代藝術(shù)形式一樣是集多元化與開放性于一體的，通過作品的外觀表相獨(dú)具一格的性情，同時(shí)兼?zhèn)渲腥A文化的包容性，是中國現(xiàn)代陶藝日漸趨于成熟。當(dāng)然，我們并不能因?yàn)槿〉靡稽c(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，而是更加注重中國現(xiàn)代陶藝今后的發(fā)展。在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作上注意協(xié)調(diào)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，扎根于現(xiàn)實(shí)生活，借鑒吸收現(xiàn)代社會(huì)新思想、新觀念，也可以引進(jìn)學(xué)院派當(dāng)代藝術(shù)觀念，從而豐富創(chuàng)作者的創(chuàng)新路徑和習(xí)慣思維，合理運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，拓展陶藝發(fā)展的新局面。

欽州坭興陶大多作為日常生活用品，特別是茶具、餐具用品。坭興陶環(huán)保、綠色的初始條件使其稱為日用品的上乘之選。欽州坭興陶這種無毒的餐具、茶具，出口免檢，備受中外人民青睞。特別是窯變的茶具，集泡、品、賞、玩于一體，更是深受廣大茶藝愛好者的喜愛。廣西地區(qū)自然風(fēng)光秀麗迷人，是各地人們的旅游勝地。以往竹木編織品、布織品等消費(fèi)品，缺少文化風(fēng)味與藝術(shù)韻味，而坭興陶的出現(xiàn)恰恰彌補(bǔ)的這一缺失，促進(jìn)了地方旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

欽州坭興陶的發(fā)展不能單靠原有的產(chǎn)業(yè)支撐，適當(dāng)?shù)膽?yīng)該建立更多元化的發(fā)展途徑。創(chuàng)新產(chǎn)品樣式和完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，坭興陶生產(chǎn)企業(yè)大多生產(chǎn)日用陶，產(chǎn)品構(gòu)成單一。時(shí)代要求坭興陶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造與人民大眾審美一致的產(chǎn)品，傳承與發(fā)展民族文化，將坭興陶濃厚的傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)土人情相結(jié)合，加強(qiáng)坭興陶制作內(nèi)容與題材的創(chuàng)新。大膽革新，推陳出新，不斷優(yōu)化坭興陶的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新坭興陶的產(chǎn)品樣式，使其順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)市場(chǎng)的要求，進(jìn)一步創(chuàng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的新型事物。與此同時(shí)，加強(qiáng)宣傳力度，提供簡(jiǎn)易的陶藝制作設(shè)施，讓旅游者、陶藝愛好者親自動(dòng)手體會(huì)制作陶藝的樂趣，同時(shí)開創(chuàng)個(gè)性化體驗(yàn)陶藝工作室并提供配套的設(shè)施與服務(wù)，吸引國內(nèi)外的名人、專家來欽州體驗(yàn)陶藝創(chuàng)作，通過名人效應(yīng)，帶動(dòng)宣傳，提升坭興陶的藝術(shù)文化價(jià)值。另外，可創(chuàng)建陶藝展覽館，以推廣坭興陶的研究成果；建立專業(yè)陶藝網(wǎng)站，拓寬坭興陶的知名度，傳播陶藝文化，以此帶動(dòng)欽州旅游市場(chǎng)。另外，還需要大力加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，可通過開展專業(yè)化培訓(xùn)，開設(shè)陶藝專業(yè)課程，將非遺走入藝術(shù)類院，建立陶藝技術(shù)傳承基地等方式來完善人才梯隊(duì)建設(shè)。

總結(jié)：陶瓷藝術(shù)在中國擁有幾千年的發(fā)展歷史，欽州坭興陶的歷史也有一千三百多年，是我們國家無可厚非的瑰寶。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展無法跟上時(shí)代的腳步，欽州坭興陶和現(xiàn)代陶藝都應(yīng)該緊跟時(shí)代的潮流，進(jìn)行理智的傳承與創(chuàng)新，充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新發(fā)展的重要性。要立足自身，發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出新穎的陶藝作品，讓中國陶藝在世界占有一席之地，煥發(fā)光彩。