曹偉明

崧澤，是一個(gè)有江南詩意且有歷史內(nèi)涵的地名，象征著有山有水，浸潤著詩情畫意，具有先天圈粉的魔力。在中國現(xiàn)代考古學(xué)百年之際，崧澤遺址有幸入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。60多年來，崧澤古文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了大上海的起源、長三角的一體化。這對(duì)我這樣長期關(guān)注崧澤遺址的文化人而言，可謂夢魂縈繞，興奮不已。

初秋的一天，我又一次叩開了“崧澤”之門，來到這一承載上海六千年歷史的遺址，走進(jìn)上海源頭的文化深處。

青浦的崧澤村，一萬年前曾是一片汪洋，它是水鄉(xiāng)澤國中的高爽之地，據(jù)南宋《紹熙云間志》記載，東晉時(shí)吳郡太寧袁崧相中這塊風(fēng)水寶地，在此筑宅居住和設(shè)立冢墓而得名。文韜武略的袁崧，劍膽琴心，在吳淞江畔臨海據(jù)守，抵御海盜的騷擾。為了防止孫恩水軍的入侵，擅長作文譜曲的文學(xué)家、音樂家袁崧，不僅有“聽者無不下淚，時(shí)人號(hào)為一絕”的《行路難》佳作，還創(chuàng)造性地采用當(dāng)?shù)貪O民用繩子編列竹竿聯(lián)成排的“滬籪”（插在灘涂上，潮來時(shí)浸沒于水中，潮退后水去魚留、捕魚捉蟹所用），在寬廣的吳淞江上打上木樁，構(gòu)建軍事，筑起了滬瀆壘，阻攔冒犯的戰(zhàn)艦和海盜入侵。

據(jù)史書記載，滬瀆，為水道也?！稜栄拧分性小敖春訚?jì)為四瀆”之說。古代，太湖稱震澤，湖水經(jīng)吳淞江、婁江和東江而入海，不斷有泥沙在吳淞江下游沉積。宋代以前，青龍鎮(zhèn)（位于今上海市青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)）的吳淞江水面寬闊，數(shù)倍于今，“吳淞古江，故道深廣，可敵千浦”，下游因“滬”遍布而稱滬瀆，這便是上海簡稱“滬”的最早來歷。

漁具漁術(shù)的演變，把上海灘順應(yīng)天意的古老智慧，傳承得淋漓盡致，具有悠久的歷史和文化魅力。

而吳淞江邊的崧澤，更是一方有光澤和恩澤的風(fēng)水寶地。從1957年的考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，到后來的五次遺址發(fā)掘，在這方神奇的土地上，經(jīng)過考古者的艱辛發(fā)掘，改變了上海無古可考，由一個(gè)小漁村演變而成的定論。

崧澤文化，實(shí)證了自強(qiáng)不息、開拓奮進(jìn)的“上海第一人”，創(chuàng)造了天人合一、經(jīng)濟(jì)適用的“上海第一房”;人工培植的“上海第一谷”，解決了上海先民下海捕撈，生命冒險(xiǎn)的困境;“上海第一井”，更是改變了上海先民居無定所，逐水而遷的游民生活，既堅(jiān)持了環(huán)保生態(tài)理念，又建立了共井為鄰的社區(qū)生活。而衍生而來的野豬馴養(yǎng)成家豬的成果轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造了上海無數(shù)個(gè)“第一”，率先確立了遠(yuǎn)古時(shí)代“漁樵耕讀”為代表的農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式。陶罐、陶釜、陶鼎、陶豆等文物的出土，改變了上海先民“茹毛飲血”的飲食方式，講究營養(yǎng)和風(fēng)味，成為海派烹飪的先驅(qū)，創(chuàng)造了上海先民體魄強(qiáng)健、生命長壽和頭腦聰慧的生存環(huán)境。

水是生命之源，那被發(fā)現(xiàn)的崧澤古井，讓我聆聽到連接汪洋大海、江河湖泊的源頭活水。它既有洶涌澎湃的波濤聲，又有潮汐起落的水潺聲，也貫通了“震澤”太湖、青浦“五浦交匯”和吳淞江、黃浦江靈動(dòng)的奔騰之水。

崧澤文化時(shí)代，上海先民已不再生活于烽火狼煙，刀耕火種，人們崇尚美、追求美。我端詳著崧澤遺址博物館展陳的玉器，總覺得不可思議。那器形規(guī)整，器表光潔，打磨精致，鉆孔圓潤，已經(jīng)超越了國際范的著名卡地亞等飾品。當(dāng)年，女性佩戴玉璜和玉鐲，已成了一種時(shí)尚的風(fēng)氣，它們的造型富有變化。

崧澤遺址上，同時(shí)出土的三件玉琀，樣式不盡相同，都各具特色。一件是淡綠色圓形，一側(cè)穿一個(gè)小孔;另一件同是淡綠色，卻做成了璧形;還有一件是墨綠色的雞心形，中間穿一個(gè)精致的小孔。

崧澤出土的玉璜則更多，單璜大多被當(dāng)作項(xiàng)飾。這些制作精美的玉璜，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍重視，具有禮儀的文明因素，也是階層分化的體現(xiàn)。而崧澤遺址出土的黑陶豆內(nèi)腹，不僅有神奇的刻畫符號(hào)，更有我國民間傳統(tǒng)的吉祥圖案。上面刻畫的能四方走通的漂亮中國結(jié)，當(dāng)年出土?xí)r，我曾戲稱它是象征上海人追求海納百川的“路路通”符號(hào)。

在秋風(fēng)中，我久久地凝視著崧澤古文化遺址，打撈著以往考古現(xiàn)場的歷史碎片，仿佛看到和聽到上海先民手握石斧、石錛、石鑿，在“嗨喲嗨喲”的吆喝聲中改造著自然，創(chuàng)造著類似上海田山歌等國家級(jí)的非遺文化。

那陶罐中的刻畫符號(hào)，玉器中的美化紋飾，以及追求審美的意識(shí)，都是對(duì)自然界的再創(chuàng)造，傾注了上海先民對(duì)夢想的祈盼、生活的熱愛、幸福的憧憬。當(dāng)年先民駕著獨(dú)木舟下海從事捕撈漁業(yè)，或是在野外進(jìn)行狩獵，獲得魚骨貝殼以及動(dòng)物骨頭，都被他們用來精心雕琢，制成美化生活的裝飾品。那一件件石器、陶器、玉器、骨器……這些精美的器物都反映了上海先民極具創(chuàng)造力和想象力的靈動(dòng)智慧，可以說，他們是現(xiàn)代上海設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先驅(qū)者。

“先有崧澤村，后有上海城”。每個(gè)城市的發(fā)展，都經(jīng)歷了由村落至集鎮(zhèn)，再到城市的演變過程。上海六千年，滄海成桑田，憑借的是“水文化”的孕育，是海納百川、追求卓越的開拓創(chuàng)新精神。

而長三角地區(qū)眾多崧澤文化類型的古遺址，更是匯成了城市群之間一體化高質(zhì)量發(fā)展的軟實(shí)力，奏響了長三角地區(qū)城市群崛起的新時(shí)代強(qiáng)音。

面對(duì)依山傍水，神奇而又浪漫、野性且又詩性，融匯多元文化基因的崧澤古遺址，上海先民的最早家園，上海歷史文化的源頭，上海城市精神的原點(diǎn)，我有了抒發(fā)情懷的靈感沖動(dòng)，想用自己的心聲，去穿越上海六千年，叩響崧澤文化的智慧之門。

我尋覓上海的源頭/崧澤文化最風(fēng)流/最早的上海人/自強(qiáng)不息寫春秋/一番番追求/譜寫了中華文明的錦繡/六千年的歷史/六千年的追求/崧澤文化/上海源頭。

我思索上海的源頭/海派文化有根由/美麗的淀山湖/黃浦江水長悠悠/一片片暢想/造就了中華騰飛的龍頭/六千年的輝煌/六千年的奔流/海納百川/卓越追求。