唐匯寅

春秋時(shí)期，宋國有個(gè)農(nóng)夫耕地得到一塊玉，將它獻(xiàn)給一位大官子罕。子罕沒有接受。農(nóng)夫懇切地說：“我請玉匠看過，這的確是一個(gè)珍寶，才敢獻(xiàn)給您。”子罕說：“你將玉當(dāng)作寶貝，我把不貪心當(dāng)寶貝，如果你把玉給我，我們都喪失了寶貝，不如我們都有寶貝。”

《左傳》的記載中，農(nóng)夫進(jìn)一步表達(dá)了自己的誠意。他對著子罕叩拜說：“我拿著玉璧不安全，不敢在鄉(xiāng)間行走。懇請您收下它，讓我免去死亡的危險(xiǎn)?！?/p>

這一番話是肺腑之言，農(nóng)夫拿著一塊無價(jià)的寶玉不能換飯吃，一旦鄉(xiāng)鄰都知道，很可能有人圖謀不軌。與其招災(zāi)惹禍，不如全身遠(yuǎn)害，還送了相國子罕一個(gè)人情，子罕多少也會(huì)答謝一下吧，何樂而不為？

子罕保持廉潔、不接受寶玉也是真心。他把農(nóng)夫留在家里，請來玉匠進(jìn)行雕琢，直到把玉器變賣成錢、農(nóng)夫成了富翁，才讓他安心回家。

《呂氏春秋·異寶》篇就此感嘆：“古人不是沒有寶物，只不過他們眼中的寶物與現(xiàn)代人眼中的不同罷了?！保ā肮胖朔菬o寶也，其所寶者異也”）

《呂氏春秋·異寶》還同時(shí)記載了兩則故事：

楚國的功臣孫叔敖臨終之前告誡兒子：“我死后大王一定會(huì)賜給你土地。你千萬不要接受那些肥沃富饒的土地，只能要那塊地名兇險(xiǎn)且貧瘠的，這樣的封地才能長期占有?！睂O叔敖極富遠(yuǎn)見，大家喜歡的沃土你爭我奪幾度易手，他的子孫卻長期保有了這塊貧瘠之地。他的智慧與眾不同，懂得不將世俗心目中的利益看成利益，而將別人所不喜歡的東西視為自己喜愛的東西。這就是有道之人不同于世俗之人的高明之處。

伍子胥被楚平王懸賞追捕時(shí)，一個(gè)打魚的老人將他送過了長江。他取下身上價(jià)值千金的寶劍酬謝漁翁，老人卻說：“根據(jù)楚國的法令，捉到伍子胥的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。以前伍子胥從這里經(jīng)過，我都沒有捉他去領(lǐng)賞，現(xiàn)在我接受你價(jià)值千金的寶貝做什么呢？”伍子胥明白了漁翁認(rèn)識(shí)自己，漁翁卻一直沒讓伍子胥知道他的姓名和住址。漁翁不貪圖名和利，他心目中的寶貝不是俸祿爵位，而是一個(gè)“義”字。

當(dāng)下的某些貪官，官職再大也嫌小，財(cái)產(chǎn)再多都嫌少。為了躋身高位，不惜蠅營狗茍鉆門子，甚至與同僚勾心斗角拼個(gè)你死我活。家中的錢多得發(fā)了霉，高檔酒怕被查出倒進(jìn)了下水道，他們還貪心不足不收手。比起子罕來，他們享受著高薪養(yǎng)廉，根本不愁吃和穿。

子罕的珍寶多了不會(huì)扎手，也不擔(dān)心別人來爭搶。他沒有索賄，農(nóng)夫主動(dòng)獻(xiàn)玉只為避險(xiǎn)，不至于提出過多的奢求，紀(jì)檢監(jiān)察八竿子打不著?？勺雍钡南敕ú灰粯?，財(cái)富再多不過日食三餐、夜眠六尺，留給子孫也只能養(yǎng)成他們坐享其成、不思進(jìn)取的惰性——無能的子孫財(cái)富再多也會(huì)坐吃山空。清廉的名聲卻不是無價(jià)的寶玉可以買到的。子罕活得自在，安逸，還留下了千古美名。

《呂氏春秋·異寶》末尾的評點(diǎn)很精彩：小孩在百金和黃米飯團(tuán)面前會(huì)選擇黃米飯團(tuán)，鄙陋無知的人在和氏之璧與百金之間會(huì)選擇百金，賢德之人面對和氏之璧與關(guān)于道德的至理名言，一定會(huì)選擇至理名言。人的智慧越精深，選擇的東西就越珍貴;智慧越低下，選擇的東西就越粗陋。（“其知彌精，其所取彌精;其知彌粗，其所取彌粗”）

孫叔敖把貧瘠之地當(dāng)寶貝，漁翁把義氣當(dāng)寶貝，子罕把廉潔當(dāng)寶貝，他們都參透了人生的價(jià)值，見識(shí)卓爾不凡。反觀現(xiàn)今的一些貪官，文憑學(xué)位拿了一大串，其實(shí)他們的學(xué)識(shí)還很淺薄，智商依然低下，見識(shí)比抓黃米飯團(tuán)的小孩子高不了多少。所以他們無法認(rèn)清什么是真正的寶貝，做出人生選擇時(shí)才步入了誤區(qū)。

【原載《上海法治報(bào)》】

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