鄭殿興

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。法國(guó)作家巴爾扎克曾言：“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石。”這些中外名人，或明確或含蓄地說(shuō)著“熬”的不可或缺。但是，我們對(duì)“熬”仍須有個(gè)審視眼光。因?yàn)?，人們?duì)“熬”的認(rèn)識(shí)與踐行，實(shí)在有天壤之別。

漢使蘇武，正如那首歌描繪的：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。”面對(duì)近乎遠(yuǎn)古的“茹毛飲血”生活，面對(duì)匈奴的一次次勸降、打壓，蘇武從未動(dòng)搖過(guò)。十九年后才獲釋回漢，他也成為“麒麟閣十一功臣之一”。

越王勾踐，被俘后韜光養(yǎng)晦、卑躬屈膝，讓夫差放松警惕，放他回國(guó)。由此，便有了“臥薪嘗膽”，有了“十年生聚”，有了“十年教訓(xùn)”——有了最終滅掉吳國(guó)的勝利。

司馬遷的“熬”，則是另一種表現(xiàn)：不幸遭遇“宮刑”，身心遭受重創(chuàng)。然而，為“通古今之變，成一家之言”，他含羞忍辱、奮發(fā)圖強(qiáng)，完成皇皇巨著——“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，實(shí)現(xiàn)了“藏之名山，傳之其人，通邑大都”的大志愿。

蘇武、勾踐、司馬遷，皆沒少受煎熬。但煎熬，僅是其表！整個(gè)“熬”的過(guò)程，一直可觀可感的，是他們愛國(guó)、雪恥、立說(shuō)的心胸、理想與抱負(fù)，是他們苦爭(zhēng)、苦斗、苦干的執(zhí)著、毅力和信心，絕非那種沒目的、無(wú)目標(biāo)的苦熬。唯有如此，才會(huì)“熬”來(lái)成功。

而另一種“熬”，如“多年媳婦熬成婆”——以逆來(lái)順受換來(lái)的“熬出頭”，以毫無(wú)新意循環(huán)往復(fù)為目的的“熬出頭”，則與成功相距萬(wàn)里；如“靖康之恥”中被俘的北宋皇族混吃等死盼天黑的“熬”、好死不如賴活著的“熬”，更等而下之了。至于，“守株待兔”那樣的傻等、傻熬，“天上掉餡餅”那樣的空等、空熬，也不值一提。很顯然，這種消極、頹廢的“熬”，與蘇武、勾踐、司馬遷積極、進(jìn)取的“熬”，完全不能同日而語(yǔ)。

（來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)）