《中國農(nóng)資》評(píng)論員 趙光輝

4月末，筆者在《農(nóng)田保護(hù)是一場(chǎng)耕地質(zhì)量革命》這篇評(píng)論原稿中寫道“綠水青山就是金山銀山，是立象以盡意的方向指引”。一個(gè)年輕同事問“立象以盡意”是什么意思?？磥磉@句話不夠通俗，我就改掉了。但“立象以盡意”是個(gè)非常有內(nèi)涵的觀念，對(duì)農(nóng)資行業(yè)深入理解“兩山”理論很有幫助，對(duì)農(nóng)資人服務(wù)“三農(nóng)”也大有裨益。

“立象以盡意”翻譯成今天的話就是：用具體可感的形象（象），來表達(dá)思想、情意（意）。通俗點(diǎn)講，類似大家平常說的“打比方”的表達(dá)方式。但這句話誕生在2000多年前，是孔老夫子在總結(jié)《易經(jīng)》時(shí)說的一句話，說古人用確立《易》象的辦法來充分表達(dá)自己的意念。經(jīng)過2000年的發(fā)展，“立象以盡意”從《易傳》的哲學(xué)總結(jié)，又發(fā)展出一種“意象”美學(xué)。這個(gè)把意和象融合的美學(xué)方法對(duì)中國古代詩歌的創(chuàng)作影響巨大。比如大家都熟悉的柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。這里面的景象都包含著作者的意緒。其實(shí)，意象并不高深，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，沒有一句人的形象，但哪個(gè)中國人不懂這意象？

更重要的是，“立象以盡意”不僅僅是屬于詩人歌吟的技巧，還是領(lǐng)袖人物表達(dá)深刻思想的常用修辭。這種意象的表達(dá)具有以小喻大、以少總多、由此及彼，由近及遠(yuǎn)的特點(diǎn)。才情充沛又心連大眾的革命領(lǐng)袖，都非常善于運(yùn)用“意象”，用生動(dòng)形象、個(gè)性鮮明的常見事物，向人民大眾表達(dá)深刻的革命道理。比如“星星之火，可以燎原”，這八個(gè)字沒說革命一個(gè)字，卻道盡了革命的真理！“星火”之小與“燎原”之大成巨大反差，但這個(gè)“星火燎原”的過程給人巨大的信心和鼓勵(lì):這個(gè)景象老百姓太熟悉了，一旦把這個(gè)生活中常見、確定的現(xiàn)象“點(diǎn)燃”，它就會(huì)化作革命群眾心中無比堅(jiān)定的信念。

“兩山”理論的修辭表達(dá)，也是“立象以盡意”的一個(gè)典范：意象貼切，通俗易懂?！熬G水青山”是人人向往喜愛的自然景觀，又是經(jīng)過我們保護(hù)建設(shè)而來的健康生態(tài)、優(yōu)美環(huán)境的象征；“金山銀山”是中國人都懂的巨大財(cái)富的象征。通過我們努力，把自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)好了，高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，永續(xù)利用、可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境就像是永不枯竭的金山銀山。

“兩山”理論選用了意象，但選擇非常嚴(yán)謹(jǐn)。一方面，在闡述“綠水青山”價(jià)值時(shí)，“兩山”理論沒有說“綠水青山就是搖錢樹”，也沒有說“綠水青山就是聚寶盆”。因?yàn)樵谥袊奈幕Z境中，“搖錢樹”和“聚寶盆”是一種財(cái)富，但更多代表的是人的運(yùn)氣或者蔭澤，與人自己的選擇、操持、努力沒有多少關(guān)系。而這顯然不是“兩山”理論的內(nèi)核，也不是“兩山”理論倡導(dǎo)的方向；另一方面，在咱們中國還有個(gè)文化意象叫“坐吃山空”。中國人都懂，財(cái)富再多，但如果不會(huì)持家、不會(huì)管理，如果喪失意志、不再奮斗，照樣有山窮水盡的那一天。所以，“金山銀山”的意象還包含有不斷奮斗、始終保持的告誡意味。可見“綠水青山就是金山銀山”不僅通俗生動(dòng)，更重要的是還貼切準(zhǔn)確——不論是象的含義，還是意的闡發(fā)，都不存在歧義。還有像“抓鐵有痕、踏石留印”，“象”生動(dòng)形象、動(dòng)態(tài)有感，“意”自然歸結(jié)到腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干、留下實(shí)績(jī)。外國人看了可能不懂，誰能有這樣的手勁和腳力？但在有武術(shù)、武功文化的中國，誰都能懂，還印象深刻。這比從定義到定義、從概念到概念的表達(dá)，難多了。這些看似尋常卻非凡，需要深厚的功底。歸根到底，“象”是一種文化芯片，“意”是這種文化浸潤(rùn)下的心領(lǐng)神會(huì)。而創(chuàng)造出思想深邃、形象易懂、易于傳播的“意象”表達(dá)，就要看功力了。

“兩山”理論是農(nóng)資行業(yè)新時(shí)代發(fā)展需要始終遵循的方向指引。我們不僅需要學(xué)習(xí)他的思想，還需要領(lǐng)會(huì)他的表達(dá)，從中汲取更多的文化營(yíng)養(yǎng)。要知道，農(nóng)資人與廣大農(nóng)民接觸最多、感情最深、服務(wù)最細(xì)，領(lǐng)悟和學(xué)會(huì)了“兩山”理論的精髓以及意象表達(dá)，在日常工作中，一定會(huì)大有裨益。