李金蘭

貴州是我國歷史上重要的茶葉產(chǎn)地，唐、宋時期，系全國著名八大茶區(qū)之一“黔中茶區(qū)”［1］。有清以降，云貴地區(qū)的產(chǎn)茶數(shù)量更居全國首位。此時，也留下了諸多“黔茶”的文獻資料，內(nèi)容涉及產(chǎn)茶概況、茶樹管護、茶葉制作以及茶葉貿(mào)易等，引起了學界重視，產(chǎn)出一批研究成果①。

茶是我國重要的山地綠色經(jīng)濟產(chǎn)品，也是重要的人工經(jīng)濟林樹種，深化其研究，對于展開貴州山地經(jīng)濟史、生態(tài)史探討有著積極意義。習近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山?！币虼?，了解清至民國時期的貴州茶業(yè)發(fā)展史，系統(tǒng)梳理其歷史文獻及學界研究成果，對推進貴州生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展，具有重要歷史參考價值。

一、清至民國貴州茶葉文獻概略

貴州產(chǎn)茶文獻可上溯至漢代，傅巽的《七誨》就論及了“南中茶子”［2］(P10)，張揖撰《廣雅》有“荊巴間采茶作餅。葉老者餅成，以米膏出之”［2］(P12)等語。資料中“南中”，涉及今川、滇、黔毗鄰地帶；“荊巴”，包含今黔北地區(qū)習水、道真、務川、沿河諸地。此后，唐代《茶經(jīng)》一書，不僅指出了貴州茶葉的產(chǎn)地，進而還對其品質(zhì)進行了一番評價［3］。宋代《太平寰宇記》中有：“夷州土產(chǎn)茶”［4］(卷121，P2409)、“播州生黃茶”［4］(卷121，P2413)、“思州貢茶”［4］(卷121，P2421)等。明代為加強對西北地區(qū)的統(tǒng)治，推行了“茶馬制度”，此時貴州茶葉在官方刺激下得以推廣發(fā)展，《（弘治）貴州圖經(jīng)新志》［5］、黃一正輯《事物紺珠》［6］、《（嘉靖）貴州通志》卷三《土產(chǎn)》［7］中均有記載。明末，貴州土司地區(qū)茶葉的生產(chǎn)規(guī)模及制作工藝得到極大發(fā)展，土司將各領地內(nèi)優(yōu)質(zhì)茶上貢朝廷。同時，還設置茶倉，以作為“西番茶”的主要來源?！叮ㄈf歷）貴州通志》［8］、《（萬歷）黔記》［9］等書記述了貴州土司地區(qū)的貢茶數(shù)量；《明太祖洪武實錄》［10］、《明英宗正統(tǒng)實錄》［11］等則記載了播州等土司地區(qū)建造茶倉，與西番交換馬匹等事項。

值得一提的是，有清以降，貴州茶葉產(chǎn)量較明代有明顯提升?！肚迨犯濉份d：“我國產(chǎn)茶之地，惟江蘇、安徽、江西、浙江、福建、四川、兩湖，云貴為最?！保?2］（卷124，P3821）資料顯示，貴州產(chǎn)茶在全國茶葉產(chǎn)區(qū)中的重要性不言而喻。正因為產(chǎn)茶量大，清廷還加強對地方茶葉的管控，明確規(guī)定了征收稅額，此在《清史稿》［12］、阿世坦的《清會典》［2］和嵇璜的《清朝通典》［2］等均有記載?！肚迨犯濉贰肚鍟洹分休d明正安州等地“茶引”的數(shù)額；《清朝通典》則載，遵義府地區(qū)的茶稅“八十八兩二錢九分五厘，”［2］（P607）明確規(guī)定征稅數(shù)額。值得一提的是，正史、會典諸類資料皆為全國性史籍，雖對貴州省茶政略有論述，問題是對茶葉產(chǎn)地、培護技術(shù)等缺乏具體論述。因此，不得不借助地方文獻了。

明清時期，我國方志發(fā)展迅速，對地方物產(chǎn)記載甚詳。貴州全省產(chǎn)茶區(qū)域頗廣，《（康熙）貴州通志》記述龍里、貴定的產(chǎn)茶情況，但因當?shù)夭柁r(nóng)使用落后的制作方法，導致其口味不佳記載甚詳［13］。書載：“土人制之（茶葉）無法，味不佳。近亦有采芽以造者，稍可供啜?！保?3］(卷12，P135)《（康熙）余慶縣志》關注茶樹的選種問題，挑選叢茶時應選擇品種優(yōu)良的茶株，改變鄉(xiāng)邑間粗放的種植狀態(tài)［14］；《（康熙）定番州志》卷七《物產(chǎn)》強調(diào)當?shù)厝藝栏褚蟛烧枞~的規(guī)制，“必待芽長五寸方采制”［15］（卷7，P109）；《（乾隆）貴州通志》卷十五《物產(chǎn)》介紹了婺川的思南高樹茶及鸚鵡溪的晏茶情形［16］；愛必達著《黔南識略》記載了貴州遵義、石阡等13個州縣的產(chǎn)茶情況［17］；《（乾?。┑崆韭浴肪矶摹段锂a(chǎn)》［18］、《（乾?。┦涓尽肪砥摺段锂a(chǎn)》［19］，均論及本地茶葉的出產(chǎn)；《（乾?。┙楆栔尽分杏涊d了官府鼓勵民眾栽種茶樹而立的鄉(xiāng)規(guī)條約［20］；《（嘉慶）仁懷草志》之《物產(chǎn)》項簡略說明本地赤水等處產(chǎn)茶情形，進而還對茶樹的征稅額度也略有說明［21］；《（道光）遵義府志》搜集相關貴州茶葉的歷史文獻記載情況，并記述了本地茶品種［22］；《（道光）廣順州志》卷二《食貨志》提及了叢茶的種植［23］；《（道光）銅仁府志》收錄徐奭《茶園山》詩一首，其中注意到茶樹具有調(diào)節(jié)氣候、維護環(huán)境的生態(tài)功能［24］；《（光緒）安南縣鄉(xiāng)土志》第三編《鄉(xiāng)土格致·一物產(chǎn)》［25］、《（光緒）增修仁懷廳志》［26］、《（光緒）續(xù)修正安州志》［27］等概述了當?shù)禺a(chǎn)茶情況；《（光緒）黎平府志》卷三《食貨志·物產(chǎn)》［28］，強調(diào)了茶葉采摘時間對茶葉品質(zhì)的影響等等。

此外，私家著述對茶葉也多有提及。張作楠所作《梅簃隨筆》中，頗為關注龍泉縣云霧茶［2］；《續(xù)黔書》則談及本省茶葉品類［29］；《石阡物產(chǎn)記》亦對石阡細茶的種植及品質(zhì)進行論述［30］。清代茶葉文獻記載雖較之前而言，論述內(nèi)容更為詳細，但文獻記載仍以關注本地茶葉出產(chǎn)情況和品質(zhì)為主，存在未能區(qū)分傳統(tǒng)茶學與現(xiàn)代茶學，對茶樹培植、茶葉制作技術(shù)以及茶葉貿(mào)易等存在關注不足的缺點。

時至民國，涉及黔省茶業(yè)文獻數(shù)量劇增。在《（民國）貴州通志》［31］、《（民國）續(xù)修安順府志》［32］、《（民國）威寧縣志》［33］、《（民國）桐梓縣志》［34］、《（民國）思縣志稿》［35］、《（民國）八寨縣志稿》［36］、《（民國）獨山縣志》［37］、《貴州省農(nóng)業(yè)概況調(diào)查》［38］、《西南經(jīng)濟地理》［39］、《西南采風歌》［40］等皆有茶業(yè)的記載，從中能窺視出民國時期黔省植茶區(qū)域的分布及茶業(yè)經(jīng)營等情形。此時，對茶樹培植、茶葉制作等技術(shù)問題多有強調(diào)。《（民國）都勻縣志稿》載：茶“產(chǎn)之水箐山者尤佳，以有密林防護也”［41］（卷6，P69）。管理形態(tài)則以茶園為主，居民屋后多有種植；茶樹成長過程中，還要注意施肥、除草和護根等培育工作；《（民國）麻江縣志》［42］、《（民國）黃平縣志》［43］以及《（民國）息烽縣志》［44］等均有涉及；《（民國）岑鞏縣志》則論述制作毛尖茶的方法［45］，《（民國）爐山物產(chǎn)志稿》第二門《植物》涉及不同茶類的制作方式，對蒸、焙、曬等工序作仔細介紹［46］；張肖梅的《貴州經(jīng)濟》第八章《森林材積及其副業(yè)》，基于調(diào)查全省產(chǎn)茶各地區(qū)茶樹栽培的前提下，總結(jié)了栽茶、制茶等優(yōu)缺點，較為完整地概述出茶葉的生產(chǎn)技術(shù)［47］；日本東亞同文會編纂的《（民國）新修支那省別全志·貴州省》，更是全方位探討了都勻、石阡等地茶樹栽培、茶葉采摘、制茶業(yè)以及茶的改良工作諸問題［48］。

值得注意的是：此時，隨著地區(qū)間經(jīng)濟交流的增多，茶葉貿(mào)易興盛，經(jīng)濟價值愈發(fā)顯現(xiàn)?！叮駠┢瞻部h志》提及出售茶葉為當?shù)剞r(nóng)民重要的經(jīng)濟來源之一［49］；《（民國）開陽縣志稿》關注此時李香池等商人對當?shù)夭铇I(yè)的經(jīng)營，開創(chuàng)“開陽貢茶”諸茶葉品牌［50］；《（民國）鎮(zhèn)寧 縣志》［51］以及《（民國）石阡縣志》［52］等，則討論了當時茶葉的銷售情況。茶葉的運銷范圍包括湘、川、粵等省份，甚至還有些出口至俄國等外國，足見其暢銷程度；此外，丁道謙的《貴州經(jīng)濟地理》，提及了民國時期的鴉片種植導致茶葉出產(chǎn)數(shù)量銳減［53］；《西南實業(yè)通訊》第17期還就貴州茶葉產(chǎn)業(yè)在20世紀三四十年代衰落的緣由進行了探究，得出的結(jié)論是：這與生產(chǎn)缺乏市場標準、采用土法炮制、銷售缺乏組織性等因素密切相關［54］。

需要注意的是，除了以上兩類文獻外，鄉(xiāng)土文獻、私家著述中也有不少關于黔省茶業(yè)的記載。如近些年出版的《清水江文書》引起了學界的注意，經(jīng)查閱文獻后發(fā)現(xiàn)，其中亦有較多有關茶樹買賣的契約。如《乾隆四十四年六月八日潘爾高賣茶樹契》［55］（第4冊P132）、《道光三年十月四日楊玉清賣茶園地契》［55］（第3冊P147）、《民國二十四年十二月初五日羅世章斷賣田茶園字》［56］（第16冊P147）等文書，確切地提及茶山買賣面積、價錢、交易雙方姓名等信息，對研究茶葉經(jīng)營具有重要意義。特別值得關注的是，1840年后，由于外國列強的入侵，加之官府指導不力，黔茶的產(chǎn)量和質(zhì)量受到影響。宣統(tǒng)年間，貴州巡撫龐鴻書為振興黔茶產(chǎn)業(yè)，特頒布《剴切示諭廣興茶利》一札，鼓勵民眾植茶。其中還包含諸多茶葉種植、管護知識等，譬如土質(zhì)辨別、茶籽播種、茶樹培壅以及茶葉制作等方法［57］。進入民國，抗戰(zhàn)軍興，政府和高校也展開了一系列黔茶研究。20世紀30年代，在張?zhí)旄Ｏ壬某珜拢靥冻晒I建中央實驗茶場，奠定了湄潭茶業(yè)乃至貴州茶業(yè)研究的基礎；李聯(lián)標先生徒步深入德江、務川等地調(diào)查野生古茶樹，為研究茶樹起源、演變和分化提供了重要的依據(jù)；劉淦芝在中央實驗茶場任場長期間，與蘇步青等成立《湄江吟社》，開啟近代貴州茶文化研究之門。特別值得注意的是，隨著東南高校多落戶西南，展開了一系列貴州茶葉研究。1940年至1946年，浙江大學西遷至貴州，其理學院、農(nóng)學院以及一年級新生院均設在湄潭。師生對茶樹栽培、制茶工藝、茶區(qū)土壤以及病蟲害的防治等進行探索，展開了大量實驗與調(diào)查，并取得一系列茶業(yè)研究成果②。浙大師生如李成章等參與湄潭茶產(chǎn)調(diào)查，羅登義教授測定湄潭茶園土壤屬性，為茶園的種植開發(fā)提供科學依據(jù)。劉滌芝教授致力于調(diào)查茶樹的病蟲害。徐國楨著《茯磚茶黃霉菌的研究》，對“黃霉菌”與茯磚茶的發(fā)酵展開了深入研究［58］（P594）。隨后徐還研究茶葉品種、茶區(qū)分布、茶園管理、茶葉產(chǎn)品、茶葉市場以及茶館茶樓等，對貴州茶業(yè)乃至西南茶業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響［59］（P33-37）。

從上可見，清代至民國貴州茶葉歷史文獻豐富，記載內(nèi)容詳細。反映了貴州從傳統(tǒng)茶學向現(xiàn)代茶學的轉(zhuǎn)變，故引起了學界的高度關注。中華人民共和國成立后，貴州茶學研究的成果益加顯著，具體敘述如下。

二、清至民國時期貴州茶業(yè)研究概述

茶葉是重要的經(jīng)濟作物，對發(fā)展山地經(jīng)濟、維護地方生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定有著積極意義，同時，也是維護邊疆穩(wěn)定的重要交流物質(zhì)。中華人民共和國成立后，學界展開了一系列貴州茶業(yè)研究，現(xiàn)就其研究內(nèi)容分述如下：

（一）國內(nèi)研究

1.研究茶史者

茶史探究為學者的著力點之一，主要就茶之源流、茶業(yè)之發(fā)展概況諸問題進行探討。鄧乃鵬先生對貴州茶史研究曾做出了突出貢獻。1973年，先生從基層回到科研崗位后，便潛心投入茶史研究。1981年完成了《貴州產(chǎn)茶史》，這是貴州較早及系統(tǒng)完整研究茶史的一本著作。書中明確提出：貴州產(chǎn)茶的歷史記載，可以追溯至漢代。此觀點為此后茶界研究所普遍采用；《貴州古茶樹》一書將實地調(diào)查與文獻研究的方法相結(jié)合，考察茶樹起源問題。系統(tǒng)地闡釋茶起源于中國，貴州是茶樹的起源中心的觀點［60］；《中國名茶》［61］、《貴州綠茶甲天下叢書貴州綠茶品鑒》［62］以及《貴州茶百科全書》［63］等書籍雖也涉及貴州茶的源流問題，但因同時涵蓋采制、產(chǎn)銷等諸多內(nèi)容，論述較為簡略。

莊晚芳在探究文字、方言的使用以及飲茶方法后，認為茶的開始應用始于原始社會，此時川、滇、黔地區(qū)的諸少數(shù)民族先民們已經(jīng)開始將茶作為一種植物飲料［64］。羅慶芳聚焦于貴州“古茶”的開發(fā)群體。據(jù)可靠記載，貴州產(chǎn)茶可追溯至漢代，在此期間，古黔的濮人積極開拓早期茶事活動；苗族也致力于茶的栽培與利用。因而，濮、苗等群體對古黔茶葉開發(fā)所起的作用不容小覷［65］。管家騮《再談貴州古濮、苗人對茶業(yè)的貢獻》一文，提及在秦漢時，苗族已懂得一些加工和利用茶葉的方式方法；明清時還發(fā)明制茶技術(shù)，貢獻多種名茶，如：貴定云霧、都勻毛尖以及獨山高寨茶等［66］。貴州少數(shù)民族在古代制茶歷史上所做的貢獻，李家光的《我國西南古民族與早期茶葉的開拓》［67］、張其生、令狐昌弟、王英的《夜郎道·茶最香》［68］等文章均有探究。羅靜則以追溯名稱為主要線索，探究銅仁茶的源流問題，春秋戰(zhàn)國時期，此地所產(chǎn)之茶稱為“巴國子茶”；漢代屬“蜀茶”。至唐宋元明清，“思州茶”“費州茶”和“夷州茶”成為名茶。民國時期，銅仁地區(qū)主要以石阡茶為代表。中華人民共和國成立至今，石阡茶、思南茶和印江茶仍稱著于世［69］。

周春元編著的《貴州古代史》，其中論述從西漢至清代前期貴州茶業(yè)的發(fā)展概況，重點談及清前期全省的產(chǎn)茶情況。西漢時期，夜郎市場上已有茶葉交換。明代時，“茶馬”制度推廣至貴州。一方面，外省以茶葉交換烏撒、八番等地的馬匹，另一方面，貴州茶葉亦因質(zhì)量高而暢銷各地，尤以四川為主。至清代，除威寧外，各縣均有茶葉產(chǎn)出，茶樹培植已成為全省重要的農(nóng)副業(yè)之一［70］。馬國君、李紅香的《明代貴州土司區(qū)茶業(yè)經(jīng)營及其影響研究》，探討了貴州土司茶問題。至明朝，由于茶葉產(chǎn)量的提升以及加工技術(shù)的發(fā)展，貴州土司地區(qū)不僅將所產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶葉上貢朝廷，還建立“茶倉”貯藏“西番茶”，繳納茶稅。這樣的茶業(yè)經(jīng)營，加強了貴州與周邊民族地區(qū)、中央王朝的聯(lián)系，同時也促進了古代山地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展［71］。

《貴州六百年經(jīng)濟史》一書，簡要提及了明至清代貴州茶葉發(fā)展概況［72］?！睹髑鍟r期貴州茶葉產(chǎn)地分布變遷及特征研究》一文，則分析了明清時期茶葉產(chǎn)地的變遷及特征。明時，茶葉主要分布于黔北、黔中、黔南以及黔東南地區(qū)，至清時，已擴展至以黔中為中心的全省大部分地區(qū)。茶葉產(chǎn)地變遷的過程中，全省產(chǎn)區(qū)的分布特點由塊狀分布變?yōu)榫W(wǎng)狀分布。分布數(shù)量逐漸集中，范圍明顯擴大［73］。劉巍巍認為，明清時期貴州茶葉種植的范圍擴展的緣由，與茶葉貿(mào)易的發(fā)展、便利的交通條件、勞動力數(shù)量的增多和產(chǎn)茶技藝的提高等因素有密切關系［74］。

2.研究茶樹培植、茶葉加工技術(shù)者

關于茶樹培植、茶葉加工技術(shù)的探討，主要就茶樹種植、管護以及茶葉制作技術(shù)諸問題展開。明代中央王朝為了加強集權(quán)，在貴州正式設立行省。在國家政策影響下，一部分移民進入黔境，帶來了中原地區(qū)先進的生產(chǎn)技術(shù)，也促進了此時貴州茶葉種植和發(fā)展。羅慶芳《論移民就寬鄉(xiāng)的“三屯”政策與明清貴州茶葉種植的發(fā)展》一文，論述了明清時期的移民對茶葉種植的影響。明永樂年間貴州建省后，為解決其經(jīng)濟發(fā)展的問題，因而鼓勵人口從狹鄉(xiāng)向?qū)掄l(xiāng)遷移。在此過程中，移民也隨之帶來江南地區(qū)先進的茶葉種植及管理技術(shù)，譬如：茶樹扦插、壓條等繁殖技術(shù)；林茶間作、糧茶間作的種植模式；隔花熏茶、炒青等制茶技術(shù)以及茶園管理精細化的方法。這些技術(shù)的引進改變了貴州茶業(yè)的生產(chǎn)情況，提升了茶葉的品質(zhì)［75］。

馬國君、王紫玥《清至民國時期貴州茶業(yè)經(jīng)營及其影響研究》一文，將清至民國時期貴州茶業(yè)的發(fā)展概況作為切入點，挖掘在此過程中涉及的茶樹管護技術(shù)，達到為現(xiàn)今茶業(yè)發(fā)展服務的目的。宣統(tǒng)年間，貴州巡撫龐鴻書為了改變“黔茶”管護技術(shù)落后的問題，提出茶農(nóng)種茶時應注意土壤通透性、挑選健康茶種、茶苗管護以及修剪多余枝條等事項。抗戰(zhàn)時期，貴州省農(nóng)業(yè)改良所制定各茶區(qū)的改良計劃，首先在安順設臨時講習所，講習內(nèi)容包括肥料的制造，茶葉的采摘、挑選、包裝和貯藏等，以此指導茶農(nóng)科學地栽培茶樹，復興貴州茶業(yè)［76］。張其生等人的《貴州茶葉科技史研究（續(xù)二）》，主要涉及民國時期建湄潭實驗茶場后茶樹的培植及加工技術(shù)等內(nèi)容。茶樹栽培研究工作始于湄潭實驗茶場建立后，以李聯(lián)標和李成章為代表，對茶籽浸水、播種深度、移栽、苗圃防旱、茶園蔭蔽等進行探索；后陳汝基探究影響茶籽發(fā)芽的因素；李成智、王正紅開展紅、綠茶加工實驗，改變了從前以加工較為簡易青毛茶為主的局面；祁曾培則帶領技工，首次試制功夫紅茶。民國時期茶業(yè)相關技術(shù)的改良，為貴州茶業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展奠定了基礎［77］。

3.研究茶文化者

黔省產(chǎn)茶歷史悠久，在此過程中形成了底蘊深厚的茶文化，具有鮮明的地域性與民族性。張其生、孫玉玲《光輝燦爛的黔茶文化》將歷史文獻學、考古學以及民族學等多學科的茶知識進行融合，重點考察了貴州少數(shù)民族的茶飲、茶俗。諸如：苗族的“土罐煨茶”“姜片濃茶”；布依族喝“甜酒茶”“膏茶”；侗族煮“油茶”“婆婆茶”；土家族鐘愛“茶湯粥”“姜羹蜂蜜茶”；彝族火烤“罐罐茶”以及桐梓老人用瓦罐茶做好事稱之為“積德茶”等，這些都是貴州茶文化的生動寫照［78］。徐嘉民、雷睿勇則從民間習俗探尋貴州茶文化。茶在宗教、祭祀、婚禮、禮儀、社交等方面的利用，形成民間多姿多彩的茶文化。客來敬茶、捂碗敬茶諸茶禮，說親茶、十五茶、退茶、娘娘茶等，這些茶俗依舊活躍于人們的生活之中［79］。肖正廣、羅玉紅的《貴州茶史文化與代表性民族茶食俗探略》先以漢至近代茶史文化為切入點，隨后對畢節(jié)納雍的“姑箐茶”、仡佬族“吃油茶”和柳坡“釀釀茶”進行概述，呈現(xiàn)了地域性極強的民族茶風情［80］。貴州省茶葉協(xié)會等主編《貴州民族民間茶文化探尋》一書，則走進苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族等民族村寨，發(fā)掘民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化［81］。

學者還對部分區(qū)域及民族茶文化進行探究。王鶯、張其生的《黔北茶史文化探源》一文，從先民對茶業(yè)的貢獻、古茶樹的存在以及悠久的產(chǎn)茶史中考察黔北的茶文化［82］；張其生、曹雨認為黔南民眾依托地理環(huán)境創(chuàng)造了底蘊深厚的茶文化［83］；何蓮、張其生的《淺釋貴定茶文化》，著重從貢茶歷史闡釋貴定茶文化［84］。以上諸文將茶史與茶文化等同研究，未能厘清茶史與茶文化的區(qū)別。管家騮對陽寶山進行探究，陽寶山不僅是佛教圣地，同時也是名茶的出產(chǎn)地之一。飲茶具有生津止渴、提神益思的功效，為此，僧侶經(jīng)常飲茶。不僅有“茶堂”等專門飲茶場所，還有制定“茶禮”，選派“茶頭”等茶事活動［85］。吳健、張其生、楊錦標的《原汁原味歷史凝重的苗族茶飲茶食——話說貴州多彩民族民間茶文化之一》，以晴普諸地苗族擂茶面等茶食為例，概說具有苗族特色的茶飲、茶食風情［86］。何蓮、張其生《古老神奇的布依族茶文化》一文，則關注了布依族的貞豐娘娘茶、羅甸甜茶以及龍里膏茶等茶文化［87］。

此外，邵啟富《略論黃庭堅對貴州茶文化的貢獻》一文，從歷史名人的文學作品中探析貴州茶文化。黃庭堅所作詩詞之中，內(nèi)容不僅肯定了宋代貴州茶葉的品質(zhì)，還促進了茶葉加工技術(shù)的發(fā)展。特別是證實了貴州人工茶園的古老，為黔茶的歷史定位提供了強而有力的文獻支持，進而也深化了有清以降，貴州茶文化的大發(fā)展［88］。

4.研究茶葉市場與貿(mào)易者

茶葉市場與貿(mào)易的研究，主要就市場的形成過程、運輸、交換以及銷售等問題進行探討?！杜`制度下貴州茶葉初級市場的產(chǎn)生》側(cè)重介紹茶葉初級市場的形成狀況，認為在戰(zhàn)國以前，今赤水、仁懷等地已發(fā)現(xiàn)茶葉初級市場［89］。《貴州茶葉產(chǎn)銷簡史》論述了從漢至清貴州茶葉產(chǎn)銷體系的發(fā)展過程，根據(jù)《華陽國志》《廣雅》等文獻考證，認為春秋至漢時，貴州畢節(jié)等地已產(chǎn)生茶葉交換的初級市場。至清代，產(chǎn)茶已普及省內(nèi)各地，茶葉也多銷往外省，茶葉銷售范圍進一步擴大［1］。

據(jù)《中國商業(yè)簡史》論述，漢時巴蜀的茶葉已有部分銷往甘肅等地［90］?！睹髑鍟r期貴州省茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展》一文認為：茶葉銷售由貴陽、遵義擴展到黔南、安順、黔東南、銅仁、畢節(jié)等處，貴陽、遵義、安順、興義等地亦是黔省貿(mào)易中心，流通量均在一萬擔以上。因此，明清為貴州茶葉貿(mào)易的發(fā)展時期［91］。何偉福的《清代貴州商品經(jīng)濟史研究》，簡要闡述了清末及民國時期貴州茶葉的交易情況。黔中的安順府、貴陽府的定番州、開州，以及黔東南黎平等地茶葉貿(mào)易都較為活躍［92］。周春元的《貴州近代史》簡要提及近代貴州茶葉出口情況，20世紀初，開陽制成的紅磚茶運至上海、漢口等地，這與沙俄在華收購磚茶有關［93］?！顿F州的茶葉出口貿(mào)易》一文中也有所關注，受地域因素限制，貴州茶葉出口貿(mào)易始于20世紀初，經(jīng)省內(nèi)外富商運至武漢、上海和香港等地，再出口至日、法、英、俄等國［94］。

此外，茶葉交換的影響以及少數(shù)民族對茶葉的運輸亦有涉及。王興驥《明代西南少數(shù)民族地區(qū)的茶馬貿(mào)易——以貴州為例》一文，則探究明代貴州與西北少數(shù)民族地區(qū)進行茶馬貿(mào)易的影響。茶馬貿(mào)易不僅促進貴州茶葉的生產(chǎn)，同時也促進漢族與少數(shù)民族地區(qū)的交流與發(fā)展［95］。楊庭碩、潘盛之編著的《白苗圖抄本匯編》，則對5個不同版本的白倮啰付販茶生計圖進行比較分析，在一定程度上探究了“阿和”運輸茶葉的經(jīng)濟生活。以上探究諸茶葉貿(mào)易研究中，多注重論及茶葉生產(chǎn)情況，對于茶葉銷售情況及運輸方式未做深入探討［96］。

值得一提的是，除了以上諸專題研究外，中華人民共和國成立后，政府和學界開始整理全國茶業(yè)資料，形成了一批文獻匯編。涉及貴州茶業(yè)的有：《中國茶葉歷史資料選輯》［2］、《中國歷代茶書匯編》［97］校注本等，其中輯錄了部分貴州茶業(yè)資料；吳覺農(nóng)的《中國地方志茶葉歷史資料選輯》，主要收錄清至民國時期貴州各地方志中的茶史資料［98］；《貴州近代經(jīng)濟史資料選輯》輯錄了部分民國時期地方志、報刊以及學者著作中的茶業(yè)資料［54］；《貴州財經(jīng)資料匯編》則對20世紀30-40年代貴州各市縣所產(chǎn)茶葉數(shù)量進行統(tǒng)計［99］。這些資料內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，為深入研究貴州茶業(yè)打下了堅實的資料基礎。但遺憾的是，此類資料匯編未對涉及的茶業(yè)內(nèi)容進行分類。

（二）國外研究現(xiàn)狀

國外對貴州茶業(yè)研究甚少，茲就部分相關研究進行說明。關于早期茶葉的加工與利用，松下智在日本《太陽》茶專刊《制茶的歷史》一文中提出：“茶的最早利用由生食到烤制，由山地民族利用生活中蒸煮技術(shù)來加工茶葉，最先利用的是中國苗族。”［65］這與西南地區(qū)“煮茗粥”“采茶作餅”的記載相符。橋本實先生在考察湘黔一帶土家族的發(fā)音后，在所著《茶樹的起源》一書中寫道：“其發(fā)音為‘tujia’,與中國茶的古字‘荼’、‘槚’相近，似可以認為中國的茶發(fā)源地在這一帶?！保?5］這一研究將考釋方言與探究茶的起源做到了深度結(jié)合，為國內(nèi)學界所關注。可見，日本著力研究貴州茶業(yè)較多，成果以探究起源為主。目前我國學界對西方學者有關中國茶的研究還存在明顯不足，以后的譯介工作需要加強，這也是我們貴州學者有關茶文化研究應該關注的重要內(nèi)容之一。

三、研究與展望

總之，學界對清至民國時期貴州茶業(yè)進行了一定研究，由于受時代背景、諸學者研究興趣的差異等因素的影響，其研究成果還存在不足。如：沒有對貴州省的茶業(yè)資料展開系統(tǒng)的搜集與整理，諸多研究還主要停留在茶史、文化史等研究上。既沒有揭示傳統(tǒng)茶學向現(xiàn)代茶學的轉(zhuǎn)變過程，也沒有揭示茶樹培植與環(huán)境的關系等。茶業(yè)研究是一個整體性的領域，故要深入探究這一問題，服務于貴州經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的建設，還需從以下三個方面努力：

首先是要加強茶業(yè)資料多層面的收集與整理。茶業(yè)資料收集的范疇涉及官方志書、私家著述等文獻資料以及碑刻等實物資料，傅衣凌先生曾提出：“以民俗鄉(xiāng)例證史，以實物碑刻證史，以民間文獻證史”［100］（第1冊P1）。梁方仲先生則深入農(nóng)村調(diào)查，在解讀、分析、整理官方史料的基礎上，結(jié)合納糧執(zhí)照與土地契約的考釋，開辟出一條研究社會經(jīng)濟的路徑。以上學者通過廣泛收集官私資料，為后人提供了別樣的研究思路，我們也可借鑒為之。貴州清水江文書中存在許多關于貴州茶葉的記載，對研究茶業(yè)貿(mào)易的重要性不容忽視。此外，除收集與整理地方志、茶書及文獻匯編等資料外，碑刻和民間采茶歌謠亦應受到關注。

其次是注意多學科交流學習的研究路徑。茶業(yè)研究涉及歷史學、民族學、社會學、林學以及地理學等學科，各學科間的相互交流顯得尤為重要，這樣才能加深學者對黔省山地農(nóng)業(yè)的認識，推動貴州省茶業(yè)研究向深層次交叉發(fā)展。

最后是總結(jié)優(yōu)秀的山地農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，為現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供歷史借鑒。貴州茶樹培植的經(jīng)營模式有茶林間種、茶糧間種等，除能帶來經(jīng)濟效益外，亦能維持生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定。因而，茶樹的種植歷來頗受貴州當?shù)毓賳T的重視，乾隆四年，貴州總兵韓勛向朝廷奏請多栽種茶、桐等樹；民國楊森主黔時期，更是將茶樹作為植樹造林的重要物種。茶樹種植過程中涉及管護、生態(tài)體系構(gòu)建等知識，這些先民智慧仍需探索總結(jié)，以期服務于現(xiàn)今貴州生態(tài)環(huán)境建設的目的。

注釋：

①目前有關黔茶的資料匯編有：陳祖椝、朱自振的《中國茶葉歷史資料選輯》；鄭培凱、朱自振主編的《中國歷代茶書匯編》；貴州社會科學編輯部等編輯的《貴州近代經(jīng)濟史資料選輯》等。相關著作有：張肖梅的《貴州經(jīng)濟》；周春元編著《貴州古代史》；莊晚芳等編《中國名茶》；庹文升主編《貴州茶百科全書》；貴州省茶葉研究所等編《貴州古茶樹》等。另有論文：管家騮的《貴州茶葉產(chǎn)銷簡史》；張其生等人的《貴州茶葉科技史研究》；羅慶芳的《論移民就寬鄉(xiāng)的“三屯”政策與明清貴州茶葉種植的發(fā)展》；馬國君、王紫玥的《清至民國時期貴州茶業(yè)經(jīng)營及其影響研究》；莊晚芳的《茶的始用及其原產(chǎn)地問題》；邵啟富的《略論黃庭堅對貴州茶文化的貢獻》等。

②陳登明的《湄潭茶區(qū)土壤調(diào)查》；彭謙明、陳善明著《湄潭茶樹土壤之化學研究》；劉滌金的《湄潭茶樹害蟲初步調(diào)查》；徐國楨的《茯磚茶黃霉菌的研究》；李聯(lián)標的《茶樹育種問題之研究》；祁曾培著《貴州湄潭茶葉之試制》；壽宇等著《湄潭茶產(chǎn)調(diào)查報告》；中央試驗場著《論發(fā)展貴州茶葉》；曹景熹的《世界茶樹害蟲一覽》等。