金壘
(湖北省社會科學(xué)院 哲學(xué)研究所,湖北 武漢 430077)
羅山縣位于河南省南部,大別山北麓,淮河南岸,地扼鄂皖,是豫東南重要的交通樞紐。羅山縣歷史悠久,自隋文帝開皇年間正式定名羅山,清《重修羅山縣志序》記載:“羅邑屬古豫州城。控河山之勝,接吳楚之壤,沃野數(shù)百里,人競耕作, 士習(xí)詩書,蓋一都會也。經(jīng)兵賽后已大非昔時景象矣?!盵1]674由于特殊的地理位置,羅山地區(qū)自古以來便是兵家必爭之地。近代以來,特別是五四運動以后,當(dāng)馬克思主義的春風(fēng)吹入羅山,無數(shù)仁人志士在這片古老的土地上前仆后繼,譜寫了羅山壯麗的歷史詩篇。
馬克思主義在羅山地區(qū)的傳播最早始于五四運動時期。舊社會的羅山一直處于帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治之下,廣大羅山人民在政治上受壓迫,經(jīng)濟(jì)上受剝削,殘酷的現(xiàn)實激起了人們心中陣陣反抗的波濤。20世紀(jì)初,隨著工業(yè)建設(shè)的興起,作為交通樞紐的信陽地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展起來,出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)因素,打破了豫南地區(qū)封閉的格局,進(jìn)而帶動了羅山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。羅山在這一時期開始出現(xiàn)一定數(shù)量的工廠企業(yè),工業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高,這也為馬克思主義在羅山的傳播創(chuàng)造了有利的經(jīng)濟(jì)條件。
五四運動后全國各地掀起了一股反帝反封建的浪潮,這場革命的洪流也激蕩著羅山地區(qū)。在羅山,最早覺醒的是一批在信陽、開封、洛陽、武漢、淮陽等地求學(xué)的愛國青年知識分子,他們宣傳進(jìn)步思想,提倡民主自由,成了推動羅山革命浪潮的先驅(qū),其中多數(shù)人后來成為該地區(qū)黨的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。經(jīng)受殘酷壓榨的羅山人民對于這種新文化、新思想有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感,這也為后來馬克思主義的傳播掃清了障礙,為日后黨組織的建立以及農(nóng)民運動的蓬勃開展創(chuàng)造了條件。
1919年冬,受五四運動的影響,兩名在外求學(xué)的學(xué)生尚伯華、尚鉞回到羅山縣城,聯(lián)合城內(nèi)進(jìn)步學(xué)生及有覺悟的知識分子,發(fā)起籌建“羅山青年學(xué)社”。這是近代以來第一個在羅山境內(nèi)系統(tǒng)地傳播馬克思主義的社會群體,學(xué)社的成員大多為青年學(xué)生,他們提出了“勵志學(xué)業(yè),講究衛(wèi)生,相信科學(xué),解放個性,傳播民主,爭取自由,為民族解放而斗爭”[2]6的宣言,使學(xué)社成為當(dāng)時團(tuán)結(jié)進(jìn)步群體的核心組織。羅山青年學(xué)社的活動大致可分為兩個階段。1925年以前,它是全國青年愛國運動的組成部分。這一時期,學(xué)社主要以學(xué)社圖書館為宣傳陣地,圖書館內(nèi)藏書上千冊,包含《共產(chǎn)黨宣言》英文版與中文版、《新潮》《新青年》等進(jìn)步刊物,在閱覽室內(nèi)還掛有馬克思、恩格斯、列寧等人的人物像。此外,羅山青年學(xué)社自主編印了進(jìn)步刊物《三日報》,該報是學(xué)社向社會發(fā)表言論、傳播信息、抨擊時弊的主要輿論工具?!度請蟆匪d文章旨在揭露和抨擊社會腐敗現(xiàn)象,傳遞各地革命運動消息,鼓舞人民為爭取民主自由而斗爭。其最主要的特點為圖文并茂、通俗易懂,深受人民的歡迎。
1925年,黨的第四次全國代表大會提出了黨對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題,把發(fā)動農(nóng)民革命作為取得革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。在此形勢下,學(xué)社骨干成員諸如尚伯華、馮之煥等人陸續(xù)加入中國共產(chǎn)黨。此后,羅山青年學(xué)社的活動實際上與黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命運動緊密聯(lián)系在一起。這一時期,活動的對象不再是知識分子而變成了農(nóng)民,活動內(nèi)容也不僅是宣傳愛國思想,推動新文化運動,反對舊道德,鼓勵新風(fēng)尚,而是揭示階級斗爭,宣傳愛國主義,抨擊時弊,教育發(fā)動農(nóng)民,組織農(nóng)民自衛(wèi)武裝,聲援各地人民的反帝斗爭,支援國民革命軍的北伐戰(zhàn)爭。同時,學(xué)社成立農(nóng)民部,在縣城郊區(qū)組辦農(nóng)民夜校,以教育識字的方式進(jìn)行革命思想宣傳,向農(nóng)民傳播馬克思主義思想,并組織領(lǐng)導(dǎo)了東鋪陳樹倫紅槍會、廟仙姚首界紅槍會等多個農(nóng)民槍會,號召農(nóng)民行動起來,反抗暴行,維護(hù)權(quán)益。在羅山青年學(xué)社活動的7年時間里,它傳播了馬克思列寧主義,宣傳了進(jìn)步思想,培養(yǎng)了青年的革命人生觀,喚起了工農(nóng)的階級覺悟,為羅山黨組織的建立和工農(nóng)運動的發(fā)展作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。
羅山最早的新式學(xué)堂為羅山青年學(xué)社所創(chuàng)辦的假期補(bǔ)習(xí)班、讀書會,這是學(xué)社團(tuán)結(jié)青少年的重要活動。新式學(xué)堂與舊時的塾館相比,最大的區(qū)別在于徹底摒棄了封建社會的反動觀念和倫理道德,取而代之的是自然科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、時政評論等新文化。教師均由學(xué)社骨干成員擔(dān)任,還曾辦過兩期幼兒補(bǔ)習(xí)班,如教書識字、編教新兒歌等。到了后期,學(xué)堂為了適應(yīng)農(nóng)民運動的需要,陸續(xù)選派了胡松、胡繼堂等16名教員前往信陽政治軍事訓(xùn)練所系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論,包括《唯物史觀》《馬克思主義淺學(xué)》《革命的節(jié)日》等,這些教員結(jié)業(yè)后回縣充任農(nóng)軍指導(dǎo)員,把馬克思主義理念傳播給廣大勞動人民。
在土地革命時期,羅山地區(qū)的黨組織已經(jīng)意識到了系統(tǒng)辦學(xué)的重要性。這一時期,在羅南地區(qū)黨工委領(lǐng)導(dǎo)下的黃學(xué)學(xué)堂逐漸發(fā)展壯大,到1929年由黨組織實際掌握的黃學(xué)學(xué)堂達(dá)40余所,會眾1800余人。學(xué)堂的教師、學(xué)長大多為黨員和農(nóng)會骨干,他們以學(xué)堂為陣地,積極傳播馬克思主義和黨的革命思想,培養(yǎng)革命骨干成員,使得羅南地區(qū)的農(nóng)民運動在這一時期有了較快發(fā)展。蘇維埃政權(quán)在羅山建立以后,中共羅山縣委和縣蘇維埃政府大力發(fā)展文教事業(yè)。蘇區(qū)創(chuàng)辦了兩個類型的學(xué)校:一類是普及青少年教育的全日制學(xué)校,縣、區(qū)為模范小學(xué),鄉(xiāng)、村為列寧小學(xué)。學(xué)生都是當(dāng)?shù)氐纳倌陜和挲g在7~15歲。學(xué)校開設(shè)的課程有政治常識、國文、算術(shù)、自然常識、唱歌等。學(xué)生除學(xué)習(xí)文化知識外,還要參加學(xué)校管理,參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn),進(jìn)行軍事訓(xùn)練。另一類是各鄉(xiāng)、村辦的成人掃盲學(xué)校,如夜校、識字班等。學(xué)校的教材主要是在縣文化教育委員會領(lǐng)導(dǎo)下自主編寫的新式教材,政治思想性強(qiáng),聯(lián)系實際,通俗易懂,既傳播科學(xué)知識,又進(jìn)行政治教育。可以說,羅山蘇區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展改變了羅山多年來教育落后的狀況,進(jìn)一步提高了人民群眾的文化水平和政治覺悟。
在羅山地區(qū)早期的農(nóng)民運動中,槍會扮演著重要角色。槍會的前身為反抗土匪軍閥的江湖門派組織,他們自發(fā)形成江湖道義上的聯(lián)盟,對抗匪兵游勇的搶劫和豪紳惡棍的勒索。依照當(dāng)時的形勢,1923年黨的第三次代表大會通過了《對于槍會運動決議案》,指出槍會“是民族革命運動中的一個重要力量”,“應(yīng)該努力使這支力量不為軍閥土豪所利用,而由我們通過它去發(fā)展農(nóng)民協(xié)會,成為農(nóng)民協(xié)會之武裝力量”[2]13。羅山黨組織根據(jù)省、地對農(nóng)民協(xié)會的指示,逐步開展了對農(nóng)民槍會的改造工作。一方面派黨員加入農(nóng)民槍會,另一方面發(fā)展進(jìn)步槍會首領(lǐng)入黨。這一時期,借助槍會的影響力,黨的政策主張在農(nóng)民群體中有了廣泛的傳播。打倒封建軍閥,打倒土豪劣紳,實行耕者有其田,成為當(dāng)時羅山地區(qū)主要的革命輿論。
北伐戰(zhàn)爭勝利后,面對國民黨的倒行逆施,羅山黨組織在1927年3月領(lǐng)導(dǎo)了著名的朱堂店農(nóng)民暴動。這次暴動以黨所掌握的紅槍會為基礎(chǔ),在國民革命軍一個連的配合下,全殲了盤踞在羅山地區(qū)的劉聚庭民團(tuán),其影響曾震動國民黨高層,蔣介石親自過問暴動情況。朱堂店暴動以及后來的羅南暴動、周黨桂店暴動都顯示了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下羅山農(nóng)民運動的高漲。這一時期,對于黨的政策和主張的宣傳時刻都在進(jìn)行著,越來越多的農(nóng)民選擇理解和加入中國共產(chǎn)黨,到1930年基本形成了以宣化店為中心的羅南根據(jù)地,成為鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分。此后,受張國燾“左”傾錯誤路線以及國民黨重兵圍剿的影響,羅山地區(qū)的革命活動陷入低潮。直到1934年,重新整編后的紅二十五軍在羅山開辟朱堂店根據(jù)地。紅二十五軍以朱堂、鐵卜為中心,建立新的蘇維埃政權(quán),發(fā)動群眾恢復(fù)農(nóng)會、婦女會等群眾組織。紅二十五軍還組織宣傳隊奔赴各村向群眾宣傳新思想和革命理論,增強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系,啟發(fā)群眾的階級覺悟,并積極發(fā)展有志于革命的青年男女入伍,僅朱堂鄉(xiāng)就有數(shù)百人參加紅軍??梢哉f,紅二十五軍在羅山地區(qū)的活動進(jìn)一步推動了馬克思主義在羅山地區(qū)的傳播,使黨的理念在羅山更加深入人心,“使紅四方面軍西征后武裝斗爭旗幟在大別山區(qū)繼續(xù)飄揚(yáng)”[3]136。1934年11月,紅二十五軍在羅山縣何家沖誓師,開始了千里長征,紅二十五軍的革命精神在羅山至今薪火相傳,經(jīng)久不息。
馬克思主義在羅山地區(qū)的廣泛傳播,有力地激發(fā)了人們的革命熱情和對光明前景的向往,為羅山黨組織的建立作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。隨著馬克思主義傳播的不斷擴(kuò)大,羅山各地黨組織不斷建立起來。1928年,陳孤零在羅南東峰庵小學(xué)建立了中共東峰庵支部,這是羅山縣第一個農(nóng)村黨支部。此后,隨著北伐戰(zhàn)爭的勝利,到1927年春,羅山地區(qū)已發(fā)展黨員30余人,建立了郊區(qū)、九里、青山等黨支部。羅山蘇維埃政權(quán)建立以后,各級黨組織如雨后春筍般不斷發(fā)展壯大起來。全縣共建立7個區(qū)蘇政權(quán),36個鄉(xiāng)蘇政權(quán)。同時,紅軍在羅山的革命活動深刻影響著羅山人民,由于羅山群眾基礎(chǔ)良好,許多地方相繼建立起黨的委員會,組建了地方游擊便衣隊,為此后豫南地區(qū)武裝斗爭的開展和鄂豫皖革命根據(jù)地的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
五四運動前,羅山人民對于馬克思主義幾乎一無所知,但隨著馬克思主義的不斷傳播,一批進(jìn)步的愛國知識分子選擇了馬克思主義,開始信仰馬克思主義并向家鄉(xiāng)宣傳。如尚伯華、尚鉞、劉志敏、尚仲民等人,早期在外求學(xué)時接觸和了解馬克思主義,后期紛紛回到家鄉(xiāng),致力于馬克思主義的宣傳活動。在羅山黨組織的教育和培養(yǎng)下,許多人迅速成長起來,并離開羅山,投身于新的革命戰(zhàn)場。羅山青年學(xué)社成員李俊、李亞民參加了后來的八一南昌起義;成員黃靜文、張瑞華等參加了廣州起義;成員劉志敏被黨組織選送至莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí),回國后歷任建寧中心縣委婦女部長、宣傳部長,閩贛省委常委兼婦女部長等職,成為中央蘇區(qū)優(yōu)秀的婦女領(lǐng)導(dǎo)干部。此后,在長時間的革命運動中同樣涌現(xiàn)出了一批深受馬克思主義影響的青年,羅南暴動的領(lǐng)導(dǎo)人鄭新民、桂店暴動的骨干成員桂干生就是其中的代表。他們受革命活動的感召,信仰馬列主義,堅持并服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),積極投身黨組織所從事的革命活動中,為中國革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。
1931年,羅山地區(qū)的馬克思主義傳播曾遭遇嚴(yán)重挫折,主要原因在于當(dāng)時的鄂豫皖蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人張國燾推行了極端的“左”傾錯誤路線。特別是在經(jīng)濟(jì)上,罔顧客觀實際,一味照搬以前的革命模式,不分對象地打擊富農(nóng)、中農(nóng),甚至糧食有結(jié)余的貧農(nóng)也成了革命對象。一時間竟然出現(xiàn)大片土地?zé)o人收,山林無人禁,經(jīng)營無人搞的局面,造成了大批農(nóng)民與革命的極端對立,嚴(yán)重挫傷了廣大群眾的積極性。張國燾推行的“左”傾路線是典型的教條主義、主觀主義錯誤,他無視現(xiàn)實情況,嚴(yán)重背離了黨的使命初衷,直接導(dǎo)致了鄂豫皖根據(jù)地第四次反圍剿的失敗。事實證明,如果不能正確認(rèn)識馬克思主義,不能理論聯(lián)系實際從而真正將馬克思主義作為黨的基本理論貫徹落實,革命活動注定會失敗。在當(dāng)今社會,學(xué)習(xí)馬克思主義的主要目的就是要本著實事求是的態(tài)度不斷推動馬克思主義中國化的發(fā)展,反對各種形式的錯誤,這既是馬克思主義理論聯(lián)系實際的科學(xué)品質(zhì)所決定的,也是中國的現(xiàn)實情況所需要的。馬克思主義廣泛傳播的過程,是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的過程,也是把馬克思主義中國化的理論成果應(yīng)用于指導(dǎo)社會主義建設(shè)實踐的過程。
從羅山青年學(xué)社成立開始,知識分子在羅山馬克思主義的傳播中一直扮演著重要角色。他們是一群受到先進(jìn)文化熏陶的新青年,卻被當(dāng)時的大多數(shù)人看作“異類”;他們面對反動勢力的打壓和攻擊,卻始終堅持斗爭,傳播理想的種子。馬克思主義在羅山地區(qū)早期傳播的歷史經(jīng)驗表明,廣大知識分子是思想理論傳播的核心力量,肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究并積極傳播馬克思主義的歷史使命。無論何時,我們都不應(yīng)忽視知識分子的作用,應(yīng)給予知識分子足夠的尊重和發(fā)揮自我價值的空間。特別是在當(dāng)前,中國特色社會主義進(jìn)入了新階段,要進(jìn)一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化,更加需要新時代的有為青年不斷投身于建設(shè)社會主義事業(yè)的浪潮中。因此,培養(yǎng)廣大知識分子對馬克思主義的認(rèn)同感和歸屬感,培養(yǎng)對馬克思主義的信仰和感情,加強(qiáng)知識分子的意識形態(tài)隊伍建設(shè)至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出,知識分子工作是黨的一項十分重要的工作。各級黨委和政府要切實尊重知識、尊重人才,充分信任知識分子,努力為廣大知識分子工作學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造更好條件。要深化科技、教育、文化體制改革,深化人才發(fā)展體制改革,加快形成有利于知識分子干事創(chuàng)業(yè)的體制機(jī)制,放手讓廣大知識分子把才華和能量充分釋放出來[4]。廣大青年知識分子也應(yīng)將馬克思主義作為畢生的信念和追求,主動承擔(dān)起推動馬克思主義廣泛傳播的使命,為國家和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在羅山地區(qū)馬克思主義的早期傳播中,有一個顯著的特點就是大眾化。黨組織不僅傳播革命文化知識,其宣傳工作還以嶄新的面貌和多種多樣的形式出現(xiàn),豐富了軍民的精神生活。當(dāng)時的羅山蘇維埃政府組建了縣新劇團(tuán),區(qū)、鄉(xiāng)普遍建有宣傳隊、俱樂部(亦稱列寧室)等。每逢重大節(jié)日或群眾集會時,新劇團(tuán)、宣傳隊就演唱自編的、群眾喜聞樂見的、反映蘇區(qū)軍民斗爭生活和振奮革命精神的紅色歌謠、戲劇等節(jié)目。當(dāng)時最流行最感人的節(jié)目有《送郎當(dāng)紅軍》《窮人歌》等??h蘇維埃政府還主辦了油印小報,俱樂部都備有特區(qū)和各縣蘇印刷的報刊、圖書和娛樂器材,供群眾學(xué)習(xí)和進(jìn)行娛樂活動。這種大眾化的傳播方式深受羅山人民喜愛,在當(dāng)時發(fā)揮了重要作用??梢哉f,馬克思主義從根本上講就是人民群眾的理論,只有被廣大人民群眾接受,為人民群眾所認(rèn)可,才能真正綻放光輝。在科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步的今天,雖然傳播馬克思主義的途徑較以往豐富了許多,但還要把著眼點回歸到群眾中來,建立面向廣大人民群眾的、富有吸引力的大眾話語體系,架起科學(xué)理論通向人民大眾的橋梁。應(yīng)充分利用好新興媒體的傳播作用,借助學(xué)習(xí)強(qiáng)國、微信、微博等受眾較廣的軟件平臺積極傳播馬克思主義及其最新成果。應(yīng)豐富和創(chuàng)造新的傳播模式,將深刻的理論通過電影、電視劇等文學(xué)作品集中表現(xiàn)出來,使人民群眾自覺親近馬克思主義,同時豐富人民群眾的精神生活。
時至今日,馬克思主義依然在羅山廣泛傳播著。在羅山各級黨組織的正確領(lǐng)導(dǎo)下,羅山人民正沿著先輩的足跡,發(fā)揚(yáng)百折不撓、不懈追求的革命精神,探尋新時代發(fā)展之路,為建設(shè)美好羅山而努力奮斗。