方群莉,許 璟

(黃山學(xué)院 建筑工程學(xué)院,安徽 黃山 245041)

0 引言

徽州傳統(tǒng)村落是指地處徽州地區(qū),有一定的歷史年代,村落選址、建筑、空間布局、街巷肌理及村落環(huán)境等物質(zhì)形態(tài)依然保存較為完整,并保存大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和蘊(yùn)含了濃厚徽文化的古村落[1]4。隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,徽州傳統(tǒng)村落面臨“歷史文化斷裂”“特色缺失”“自然環(huán)境破壞”等問題,不同的專家學(xué)者從歷史文化保護(hù)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等方面進(jìn)行了研究。但是,究竟什么樣的空間能獲得歷史文化傳承、自然保護(hù)和城市建設(shè)的雙贏,在新的國家規(guī)劃空間體系背景下和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下,雙贏的村落空間和村落空間復(fù)興成為研究的重點(diǎn)。

1 空間基因的概念

基因是生物學(xué)的概念,決定生物體性狀表達(dá)的遺傳因子,城市作為生命體,其空間形態(tài)的外部表征也呈現(xiàn)出恒定、遺傳的特性[2],城市與生物表征特性極為相似,國內(nèi)學(xué)者朱勅、姜仁榮、顧朝林等先后對(duì)城市生命體的定義特性與運(yùn)行機(jī)制做出系統(tǒng)闡述[3-5]。

最早將生物學(xué)的“基因”概念引入文化范疇的是美國人類科學(xué)家克羅伯和克拉,中國學(xué)者不斷將“文化基因”的研究范圍擴(kuò)大。劉沛林的研究團(tuán)隊(duì)在2006年傳統(tǒng)聚落景觀研究中引進(jìn)了“基因”概念,從地理學(xué)角度提出了“景觀基因理論”,近幾年結(jié)合GIS技術(shù)對(duì)中國傳統(tǒng)村落景觀展開“景觀基因圖譜”的研究,取得了一系列重要成果[6-9]。

貴州大學(xué)黃宗勝教授的團(tuán)隊(duì)在2018年首次公開使用“空間基因”[10],2019年東南大學(xué)段進(jìn)教授(院士)在形態(tài)類型相關(guān)研究基礎(chǔ)上,從城市空間發(fā)展理論的視角,對(duì)“空間基因”概念進(jìn)行了詳細(xì)的構(gòu)建[11],其認(rèn)為空間基因是獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的空間組合模式,它既是城市空間與自然環(huán)境、歷史文化長期互融契合與演化的產(chǎn)物,承載著不同地域特有的信息,形成城市特色的標(biāo)識(shí),又起著維護(hù)三者和諧關(guān)系的作用[11];李佳宇、邵潤青利用“空間基因”理念,展示空間基因在實(shí)際城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃中和總體城市設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[12-13],黃宗勝對(duì)空間基因的概念和內(nèi)涵做了進(jìn)一步的探討,并認(rèn)為空間基因理論在空間創(chuàng)建或保護(hù)上的應(yīng)用需要進(jìn)行系統(tǒng)研究[14]。

徽州傳統(tǒng)村落空間特有的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、肌理是徽州固有的自然環(huán)境和特定的徽商文化相互依存,相互促進(jìn),共同繁榮的結(jié)果,形成了獨(dú)特的空間基因,影響和傳承傳統(tǒng)村落空間風(fēng)貌、格局。因此,探尋徽州傳統(tǒng)村落的空間基因和生長規(guī)律,為徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供了新的研究思路。

2 西遞村村落空間基因

西遞村為典型的現(xiàn)今保存最完整的明清徽派古村落,地處黃山南麓,黟縣東北角。因地處徽州府之西,北宋以前曾設(shè)古驛“鋪遞所”,澗溪雙引,水勢西流,故名西遞[15]84。西遞村落自北宋皇祐年間(公元1049-1054年)始建,發(fā)展于明景泰年間(公元1450-1457年),至清代初期(公元1644-1735年)基本形成?，F(xiàn)保留明清民居224幢,較完整的有124幢,明代牌坊1座,明清時(shí)期完整古祠堂3幢[15]85,空間形態(tài)完整,空間基因豐富,特色鮮明。其空間基因在“空間-自然-人文”多維度作用機(jī)制下相互影響、相互契合,形成了西遞村獨(dú)特的聚族而居、仿生形的“船形”村落,蘊(yùn)含獨(dú)特空間結(jié)構(gòu)和組織,具有典型的徽州傳統(tǒng)村落空間生長的內(nèi)在規(guī)律和特有的地域信息,見圖1.研究西遞村空間基因體系和空間生長規(guī)律,探尋其傳承地域歷史文脈的空間基因密碼,促進(jìn)徽州傳統(tǒng)村落空間有機(jī)傳承和現(xiàn)代環(huán)境的協(xié)同發(fā)展,為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展提供嶄新路徑。

圖1 西遞村空間基因系統(tǒng)模式圖Fig.1 Space gene system model map of Xidi Village

3 西遞村空間基因解析

3.1 西遞村空間基因分類和解析原則

以凱文·林奇的城市五要素作為理論依據(jù)[16],對(duì)村落形態(tài)完整、自然要素和建筑遺產(chǎn)豐富的西遞村進(jìn)行空間基因分析。將西遞村空間基因分為邊界基因、路徑基因、標(biāo)志基因、節(jié)點(diǎn)基因和區(qū)域基因。借鑒劉沛林景觀基因識(shí)別原則,西遞村空間基因的解析原則遵循內(nèi)在唯一性原則、外在唯一性原則、局部唯一性原則和總體優(yōu)勢性原則[17],對(duì)以上五大基因進(jìn)行識(shí)別和解析。

3.2 西遞村空間基因解析結(jié)果

3.2.1邊界基因

徽州傳統(tǒng)村落邊界不僅保護(hù)村落整體形態(tài),且在自然、氣候、地質(zhì)、徽文化的影響下形成了獨(dú)特的邊界空間景觀。西遞村邊界是除道路以外界定村落形態(tài)且具有空間分割作用的線性元素,包括自然和人工邊界兩類。由道路、河流水系、農(nóng)田、山體等構(gòu)成,西邊邊界由對(duì)外道路(黟潭公路)和山體組成封閉式的圍合空間,北邊和東邊主要通過后邊溪、山體、農(nóng)田自然景觀進(jìn)行界定,南邊通過后邊溪和金溪進(jìn)行界定,形成村落、自然和諧統(tǒng)一的“船形”村落,特色鮮明。

3.2.2路徑基因

西遞村街巷肌理完整,由交通性街道、生活性街道和巷弄組成的網(wǎng)格型街巷系統(tǒng),等級(jí)結(jié)構(gòu)清晰,保留了明清時(shí)期的風(fēng)格。街巷空間有封閉型和半封閉半開放型兩種類型。西遞村路徑基因豐富,特色鮮明,是在徽文化和自然環(huán)境共同作用下形成的。從空間類型、寬度、高寬比、底界面、側(cè)界面、頂界面幾個(gè)方面對(duì)西遞村路徑基因進(jìn)行識(shí)別和解析,見表1.

表1 西遞村路徑基因解析結(jié)果Table 1 Analysis results of the path gene of Xidi Village

3.2.3標(biāo)志基因

標(biāo)志物是指處于重要空間位置,是空間基因中最獨(dú)特的基因、最易被識(shí)別的基因,即在整個(gè)空間環(huán)境中最易被人感知、最令人難忘的。隨著網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的普及,游客會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在攜程網(wǎng)、馬蜂窩等搜索“西遞”下的景點(diǎn)點(diǎn)評(píng)次數(shù),西遞村景點(diǎn)點(diǎn)評(píng)次數(shù)前3名分別是胡文光刺史牌坊、敬愛堂和西園東園,成為西遞村的標(biāo)志,其中胡文光刺史牌坊以獨(dú)特的造型、精美的石雕工藝給人映像最深,辨識(shí)度最高,見圖2.從位置、平面、立面、裝飾幾個(gè)方面對(duì)西遞村標(biāo)志基因進(jìn)行識(shí)別和解析,見表2.

圖2 西遞村景點(diǎn)排行榜Fig.2 Ranking of Xidi village attractions

3.2.4節(jié)點(diǎn)基因

西遞村節(jié)點(diǎn)基因由街道節(jié)點(diǎn)、開放空間節(jié)點(diǎn)構(gòu)成。西遞村街巷肌理完整,空間基因豐富。街巷曲折多變,然而盡端節(jié)點(diǎn)寥寥無幾,街巷相互連通形成互通性節(jié)點(diǎn)及點(diǎn)狀的小型極富生活趣味的開放空間,村民多愛在此三五成群進(jìn)行聚會(huì)、聊天,具有典型的徽州地域特色。交叉口節(jié)點(diǎn)類型有T字、L字、十字錯(cuò)位、Y字、工字、十字五種類型,從數(shù)量、寬度范圍、鋪地材質(zhì)、高差處理、典型類型要素構(gòu)成幾個(gè)方面對(duì)西遞村街道節(jié)點(diǎn)基因進(jìn)行識(shí)別和解析,見表3.

表2 西遞村標(biāo)志基因解析結(jié)果Table 2 Analysis results of the marker gene of Xidi Village

西遞村開放空間節(jié)點(diǎn)主要位于村落的村口和中心處,包括村口廣場、追慕堂前廣場和敬愛堂前廣場,周邊都有祠堂。從位置、構(gòu)成要素、周邊公共建筑對(duì)西遞村開放空間節(jié)點(diǎn)基因進(jìn)行識(shí)別和解析,見表4.村口廣場空間基因豐富,周邊有胡文光刺史牌坊(國保)、七哲祠(國保)、明經(jīng)祠遺址建筑進(jìn)行圍合,除了硬質(zhì)鋪地、古橋(梧庚橋)、石凳等,南面有波光粼粼的明經(jīng)湖和峰巒聳翠的山巒,形成空間層次豐富、自然和人工相互滲透的半開放性空間。追慕堂前廣場和敬愛堂前廣場相比,追慕堂前廣場提供較多的陰角空間,有較明確的界面和較強(qiáng)的空間感,人員流動(dòng)較慢,停留駐足的時(shí)間也比敬愛堂前廣場長。

表3 西遞村街道節(jié)點(diǎn)基因解析結(jié)果Table 3 Analysis results of the node gene of streets in Xidi Village

表4 西遞村開放空間節(jié)點(diǎn)基因解析結(jié)果Table 4 Analysis results of open space node gene in Xidi Village

3.2.5區(qū)域基因

區(qū)域意向主要分為以商業(yè)為主的區(qū)域和居住區(qū)域,西遞村以居住區(qū)域?yàn)橹?。關(guān)于西遞村歷史上的商業(yè)的記載不多,黟縣縣志記載西遞有一些資金雄厚的綜合商號(hào)和小雜貨。在西遞村繁盛的時(shí)期,商業(yè)主要集中在大路街和前邊溪街,并形成一定的規(guī)模,沿街商業(yè)建筑多為前店后寢,酒館茶樓等老字號(hào)店鋪主要集中在大路街,油坊、藥鋪、鐵匠鋪、米鋪等生活服務(wù)的小型店鋪主要分布在前邊溪街[18]。現(xiàn)今商業(yè)空間布局在沿襲古代商業(yè)空間布局的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展,主要沿著大路街、前邊溪街、后邊溪街形成帶狀分布。居住在西遞村呈現(xiàn)塊狀集中分布,建筑密集,風(fēng)格統(tǒng)一,形成了極具辨識(shí)力和特色的徽派古民居,見表5.

表5 西遞村區(qū)域節(jié)點(diǎn)基因解析結(jié)果Table 5 Analysis results of regional node gene in Xidi Village

4 基于西遞村空間基因特征的徽州傳統(tǒng)村落空間生長的策略研究

根據(jù)西遞村空間基因特征,從邊界基因、路徑基因、標(biāo)志基因、節(jié)點(diǎn)基因、區(qū)域基因五個(gè)方面,按照基因遺傳、修補(bǔ)、重構(gòu)三個(gè)步驟提出空間基因傳承導(dǎo)向下的徽州傳統(tǒng)村落空間生長策略。

4.1 邊界基因

4.1.1遺傳

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,徽州傳統(tǒng)村落邊界受到現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊,邊界空間功能趨于復(fù)雜化,并不斷被新建筑突破侵入,空間界面破損。為了傳承村落空間特色,一方面需遺傳其邊界基因,控制邊界基因和村落的無序擴(kuò)展,恢復(fù)和保留邊界范圍與天際線秩序,尤其自然環(huán)境形成的界面,延續(xù)本古村落邊界基因豐富邊界層次;另一方面盡力保留邊界空間中代表歷史和村民記憶的邊界基因,比如:古橋、古樹、古井、石凳、河流、水塘等要素。總之,守住邊界基因,延續(xù)村落形態(tài)和生態(tài)屏障。

4.1.2修補(bǔ)

在保護(hù)和保留代表村落文化和村落空間邊界基因的基礎(chǔ)上,除了修補(bǔ)自然邊界,重點(diǎn)修補(bǔ)被城市建筑破壞的邊界,從建筑的立面式樣、裝飾特點(diǎn)、色彩、材料、窗戶等方面進(jìn)行修補(bǔ),以符合徽州傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)格特征,保持村落邊界的完整性和連續(xù)性。

4.1.3重構(gòu)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下,空間必須滿足現(xiàn)代人的需求,在遺傳、修補(bǔ)邊界基因的基礎(chǔ)上,需要對(duì)邊界空間進(jìn)行重構(gòu),使得村落文化得以持續(xù)傳承和創(chuàng)新。通過創(chuàng)新邊界基因,增強(qiáng)地域特征的空間標(biāo)志,強(qiáng)化村落可識(shí)別性和邊界視覺美感,增強(qiáng)空間的層次性,形成交映生輝、地域特征顯著的邊緣活動(dòng)空間。

4.2 路徑基因

4.2.1遺傳

徽州傳統(tǒng)村落街巷等級(jí)結(jié)構(gòu)清晰,不同等級(jí)的街巷在比例、底界面、側(cè)界面和頂界面方面差異明顯,基因獨(dú)特。基于傳承地域文化的徽州傳統(tǒng)村落空間生長首要疏通路徑基因,恢復(fù)街巷空間結(jié)構(gòu)體系,控制街巷的尺度、比例和重點(diǎn)街巷的界面,遺傳其路徑空間基因。

4.2.2修補(bǔ)

對(duì)不符合徽州傳統(tǒng)村落街巷空間基因特征的街巷鋪地材料、鋪地樣式進(jìn)行修補(bǔ),按不同街巷等級(jí)的側(cè)界面、頂界面特征,對(duì)不符合其界面基因特征的部分進(jìn)行修補(bǔ)和修正,修補(bǔ)與其樣式、顏色格格不入的門窗、屋瓦、廣告牌等,最大限度恢復(fù)古村落歷史原貌。

4.2.3重構(gòu)

根據(jù)村落發(fā)展定位,重點(diǎn)規(guī)劃不同等級(jí)街巷中的重點(diǎn)街巷,在滿足村民需求的同時(shí),按產(chǎn)業(yè)規(guī)劃要求,植入新的商業(yè)業(yè)態(tài),增加新的教育、展示等功能空間,增加街巷的功能多樣化以增強(qiáng)街巷的經(jīng)濟(jì)活力,重構(gòu)具有地域特色的街巷,做到傳統(tǒng)與時(shí)代的有機(jī)融合。

4.3 標(biāo)志基因

4.3.1遺傳

“程朱闕里”的徽州崇奉理學(xué)、尚文重教,標(biāo)榜儒家倫理道德的核心價(jià)值觀的“忠孝節(jié)義”牌坊和體現(xiàn)宗族文化、宗法制度的祠堂成為徽州傳統(tǒng)村落的標(biāo)志和主體基因,不僅在徽州傳統(tǒng)村落空間中占據(jù)重要位置,而且是“禮”的聯(lián)系和“禮”的凝聚。因而,作為主體基因是徽州傳統(tǒng)村落空間生長和振興發(fā)展中重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象,需傳承其基因特征,延續(xù)空間布局、立面造型等,以維系傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌和提高村落的辨識(shí)度。

4.3.2修補(bǔ)

對(duì)已毀壞的古祠堂、古牌坊的建筑結(jié)構(gòu)、建筑裝飾按照原真性原則進(jìn)行修補(bǔ),修補(bǔ)古祠堂、古牌坊周圍的公共空間,使其形成與古牌坊、古祠堂特征相吻合且融為一體的空間,強(qiáng)化村落標(biāo)志的意象。

4.3.3重構(gòu)

在基因遺傳、修補(bǔ)的基礎(chǔ)上,需要挖掘標(biāo)志建筑背后的文化內(nèi)涵,依托徽州傳統(tǒng)慶典活動(dòng),將物質(zhì)空間與民俗活動(dòng)及地域文化相連,植入新功能,力求功能復(fù)合性,追求歷史和時(shí)代的統(tǒng)一,重構(gòu)標(biāo)志空間,使其重獲活力和新生,譬如:重構(gòu)祠堂空間,使其成為不僅是日常觀光的景點(diǎn),而且是村中重要事務(wù)活動(dòng)場地,也是村史的展示空間,更是民俗活動(dòng)展示、徽文化宣傳和教育的重要場所。

4.4 節(jié)點(diǎn)基因

4.4.1遺傳

徽州傳統(tǒng)村落街巷節(jié)點(diǎn)互通性好,在T字、L字、十字錯(cuò)位、Y字、工字、十字交叉,前三種在村落中數(shù)量最多,由于風(fēng)水忌諱,十字交叉在風(fēng)水中最少見[1]91。在進(jìn)行村落空間規(guī)劃時(shí),保留傳統(tǒng)節(jié)點(diǎn)的空間序列、尺度形態(tài),并從鋪地材質(zhì)、高差、構(gòu)成要素等方面進(jìn)行傳統(tǒng)空間的塑造。

4.4.2修補(bǔ)

對(duì)不符合徽州傳統(tǒng)節(jié)點(diǎn)空間的鋪地材質(zhì)、顏色等進(jìn)行修補(bǔ),同時(shí)對(duì)節(jié)點(diǎn)空間中不符合傳統(tǒng)地域風(fēng)格的休息設(shè)施、環(huán)衛(wèi)設(shè)施進(jìn)行修補(bǔ),塑造地域性節(jié)點(diǎn)空間和地域文化傳承。

4.4.3重構(gòu)

對(duì)重要的節(jié)點(diǎn)空間,在遺傳和修補(bǔ)的基礎(chǔ)上,加入具有地域特色的現(xiàn)代景觀元素,塑造活動(dòng)豐富、體驗(yàn)多元、特征鮮明的主題節(jié)點(diǎn),促進(jìn)街區(qū)空間的交互滲透,構(gòu)成生動(dòng)有序、地域和時(shí)代特色鮮明的節(jié)點(diǎn)空間。

4.5 區(qū)域基因

4.5.1遺傳

控制區(qū)域尺度,延續(xù)傳統(tǒng)村落的肌理與尺度,保護(hù)和傳承各區(qū)域的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌,拆除違章建筑和破壞區(qū)域基因的建筑,力求按傳統(tǒng)空間基因逐步恢復(fù)原有建筑。

4.5.2修補(bǔ)

遺傳區(qū)域的肌理模式和整體風(fēng)貌,修補(bǔ)缺失斷裂空間,織補(bǔ)被破壞的傳統(tǒng)格局,從而保持平面肌理的連續(xù)性。

4.5.3重構(gòu)

重構(gòu)、創(chuàng)新區(qū)域基因助力徽州傳統(tǒng)村落空間生長,以傳統(tǒng)區(qū)域空間為基底,以鄉(xiāng)村發(fā)展為重點(diǎn),活化和利用區(qū)域內(nèi)重要的公共建筑或歷史建筑,為每個(gè)板塊賦予連續(xù)的主題單元,形成區(qū)域空間的活力增長點(diǎn)和強(qiáng)烈的區(qū)域特征標(biāo)志。

5 結(jié)語

擺脫形態(tài)學(xué)以物質(zhì)空間為主的思想,從空間基因的視角,建立在“空間-自然-人文”多維度作用機(jī)制上,研究傳統(tǒng)村落空間演變規(guī)律。在傳統(tǒng)村落空間基因系統(tǒng)模式相互反饋與協(xié)調(diào)作用下,在邊界、路徑、標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域五要素中,在歷史的新老滲透和交替中,空間生長始終保持其固有的空間特征和生長態(tài)勢,承載了特有的地域信息,形成了徽州傳統(tǒng)村落特有的標(biāo)志,研究其空間基因特征,避免采用統(tǒng)一的模式面對(duì)特色鮮明的傳統(tǒng)村落規(guī)劃,為徽州傳統(tǒng)村落空間生長提供新思路,促進(jìn)徽州傳統(tǒng)村落空間有機(jī)傳承和現(xiàn)代空間環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。