羅佳斌　張超　趙欣柳

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）12-0008-03

引言

符號(hào)是溝通人與世界的橋梁和精神媒介，語(yǔ)言即是一種最典型的符號(hào)，而設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)便是研究設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)科，符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用，信息傳播的觀念在設(shè)計(jì)界引起普遍的重視。產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)是在符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的新興學(xué)科。產(chǎn)品作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)等重要元素，在產(chǎn)品造型美觀、色彩運(yùn)用合理、材質(zhì)選用恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)要求上，更要求產(chǎn)品具有明確的指向性和文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師通過(guò)產(chǎn)品這一載體向使用者傳達(dá)其文化價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品作為產(chǎn)品的一種，是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)比較熱門(mén)的方向，作為文化與設(shè)計(jì)的融合產(chǎn)物，文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過(guò)創(chuàng)新的想法，將文化與功能產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，賦予一般產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵，為文化傳播尋找到新的載體。目前 ，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球快速發(fā)展，變成了很多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱，我國(guó)雖然起步較晚，但發(fā)展勢(shì)頭迅猛，受到政府和社會(huì)各界人士的重視，十八大報(bào)告中提出的“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 ”等關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)的重要主張表明，在未來(lái)關(guān)于地域歷史文化創(chuàng)新發(fā)展中產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)已經(jīng)上升到國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的地位。在此背景下，能夠彰顯民族和地域歷史文化特色的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)則愈顯重要，并成為設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)理論研究者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

魚(yú)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今依舊具有很強(qiáng)的生命力，人們對(duì)魚(yú)有著高度的認(rèn)同感，仍然會(huì)把魚(yú)相關(guān)元素應(yīng)用于重要的民俗活動(dòng)之中。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，越來(lái)越多的魚(yú)文創(chuàng)產(chǎn)品被推向市場(chǎng)，活躍在大眾的視野之中，例如裝飾品、生日禮品等載體，并取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。本文將從產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程入手，從符號(hào)學(xué)視角將魚(yú)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，探究文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)出的一般規(guī)律與方法。為相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和借鑒。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品特征

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般商品，其既具有產(chǎn)品的商品屬性，又蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。不同專(zhuān)家對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的定義有不同認(rèn)識(shí)，藏秀清認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品以文化或藝術(shù)為主要內(nèi)容，滿(mǎn)足人類(lèi)精神需求，反應(yīng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是滿(mǎn)足大眾娛樂(lè)的文化載體。錢(qián)鳳德認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品既具有一般普通商品的使用功能或使用價(jià)值，又強(qiáng)調(diào)要滿(mǎn)足人們精神方面的更多需求。通過(guò)對(duì)比可見(jiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品在滿(mǎn)足本身使用功能的基礎(chǔ)上，更加注重文化價(jià)值的表達(dá)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

目前，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法主要為：形的套用;抽象化處理;轉(zhuǎn)化并改良;創(chuàng)造意義。產(chǎn)品主要由功能與裝飾兩大部分組成，從市場(chǎng)調(diào)研分析來(lái)看，以裝飾為主、對(duì)形態(tài)簡(jiǎn)單套用的產(chǎn)品已經(jīng)有成熟的成果出現(xiàn)，但兼具二者的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)占有率較低。說(shuō)明魚(yú)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在功能與裝飾結(jié)合這一方面有很大的發(fā)展空間。

二“魚(yú)”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象的選擇與依據(jù)

1. 魚(yú)的文化及其典型性

魚(yú)是人類(lèi)最早獲得的食物之一，是祭祀活動(dòng)必備食品，在人類(lèi)生活中扮演著不可替代的角色，逐漸成為先祖的勞動(dòng)實(shí)踐和藝術(shù)想象的對(duì)象，因此慢慢形成魚(yú)文化，其影響慢慢滲透到民俗、藝術(shù)、文學(xué)等生活中方方面面。魚(yú)有著美滿(mǎn)自由的文化形象與風(fēng)格，在歷史各個(gè)時(shí)期，都會(huì)有以魚(yú)作為紋樣的手工藝品的出現(xiàn)，久立文化長(zhǎng)河之中。因此，魚(yú)文化的傳承在當(dāng)下仍然具有旺盛生命力，以魚(yú)為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著光明的市場(chǎng)前景。

魚(yú)為水生，可行天降雨，時(shí)常作為乞雨的神物;魚(yú)為多子之類(lèi)，是古代人們乞子的拜物;在民間傳說(shuō)中魚(yú)能獻(xiàn)寶于世，知恩善報(bào);在民俗活動(dòng)中，經(jīng)常作為游樂(lè)對(duì)象，如魚(yú)燈等;魚(yú)作為吉祥圖飾，成為各種民間藝術(shù)中民俗物品中的常見(jiàn)素材。魚(yú)與人們的生活息息相關(guān)，具有豐富的文化底蘊(yùn)。

魚(yú)的典型性表現(xiàn)在：魚(yú)作為一種動(dòng)物，給人以“正相關(guān)”的印象。首先在形態(tài)上，魚(yú)以輕逸靈動(dòng)、昂揚(yáng)向上的姿態(tài)游動(dòng)，向外界傳遞積極向上的信息。其次魚(yú)的語(yǔ)義演變一直向褒義詞轉(zhuǎn)化，語(yǔ)素“魚(yú)”的構(gòu)成的詞語(yǔ)或成語(yǔ)多包含褒義。最后，與魚(yú)相關(guān)的民俗活動(dòng)多寓意吉祥，借魚(yú)來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往。（具體詳見(jiàn)圖表1）這與文化衍生品的設(shè)計(jì)訴求相符合，因此，魚(yú)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性與典型性。

2. 以坐椅為設(shè)計(jì)載體的原因

坐椅作為日常生活必需品，有著極高的使用率，一款舒適又美觀的坐椅會(huì)給消費(fèi)者的生活帶來(lái)不一樣的體驗(yàn);坐椅同時(shí)具有功能與裝飾的需求，與我們創(chuàng)新文化產(chǎn)品的目標(biāo)契合，在滿(mǎn)足用戶(hù)使用需求的同時(shí)向他們傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵;相對(duì)于科技和智能設(shè)備產(chǎn)品設(shè)計(jì)，坐椅的設(shè)計(jì)難度較低，生產(chǎn)周期短，成本低，容易在有限的資源下做出模型，對(duì)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)論證。因此，本文以坐椅為設(shè)計(jì)載體來(lái)探究魚(yú)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。

（二）符號(hào)學(xué)視角下魚(yú)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

皮爾斯符號(hào)學(xué)的核心內(nèi)容為“符號(hào)三元構(gòu)成說(shuō)”。任何符號(hào)都是由再現(xiàn)體，對(duì)象和詮釋項(xiàng)組成，再現(xiàn)體為符號(hào)的載體，對(duì)象為符號(hào)所代表的的東西。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)作為符號(hào)，向設(shè)計(jì)者傳達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)涵意義。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程即為創(chuàng)造文化的過(guò)程，同時(shí)也是文化的一種延續(xù)和傳承，在設(shè)計(jì)的過(guò)程對(duì)魚(yú)文化進(jìn)行特征元素提取，合理運(yùn)用，讓其在產(chǎn)品中以具有邏輯的形式呈現(xiàn)。魚(yú)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)為構(gòu)建產(chǎn)品本身屬性與魚(yú)文化之間的聯(lián)系，且向用戶(hù)傳達(dá)這種關(guān)系。皮爾斯符號(hào)學(xué)中的符號(hào)三元關(guān)系輔助我們找到產(chǎn)品傳播怎樣的文化內(nèi)容、以及如何傳播文化內(nèi)容的答案。

如圖1所示，魚(yú)文化和動(dòng)物本身的關(guān)系，在符號(hào)運(yùn)行過(guò)程中由“魚(yú)”這一現(xiàn)實(shí)本身發(fā)展演化而來(lái)，把“魚(yú)”看作一個(gè)符號(hào)，在映射到一個(gè)文化對(duì)象時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)解釋項(xiàng)。如“年年有余”這一祈愿通過(guò)魚(yú)這一符號(hào)表達(dá)。解釋為“魚(yú)”為“余”的諧音，慢慢的，此解釋被熟知并流傳下來(lái)，演變成一種民俗文化。動(dòng)物本身與產(chǎn)品屬性間的關(guān)系，產(chǎn)品最終外觀呈現(xiàn)為魚(yú)的形象，產(chǎn)品的外觀作為一種符號(hào)，被要求借助自身的特點(diǎn)去指稱(chēng)它的對(duì)象。這時(shí)仿生設(shè)計(jì)解釋產(chǎn)品外觀如何到“魚(yú)”這一形象。產(chǎn)品屬性與產(chǎn)品觀念的關(guān)系，在此設(shè)計(jì)之中，產(chǎn)品限制在坐椅，坐椅的外觀被看成一種符號(hào)，這種符號(hào)通過(guò)集合坐椅的所有特征來(lái)完成坐椅作為一種實(shí)現(xiàn)坐功能的工具。

（三）魚(yú)文化與坐椅產(chǎn)品的整合

符號(hào)作為人類(lèi)文化的一種產(chǎn)物，是一種人們溝通和表達(dá)情感的載體，包含著豐富的信息和文化意義，隨著符號(hào)學(xué)概念的推廣，對(duì)符號(hào)的研究已經(jīng)不再是對(duì)日常生活中單個(gè)的象征代碼，而是對(duì)某事物的整體符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行研究。對(duì)“魚(yú)”文化進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，把已經(jīng)產(chǎn)生的符號(hào)如文化符號(hào)、視覺(jué)符號(hào)、坐椅符號(hào)進(jìn)行分析重構(gòu)并結(jié)合。

構(gòu)成魚(yú)的視覺(jué)符號(hào)主要包括形態(tài)符號(hào)、象征符號(hào)等。其飄逸靈動(dòng)的形態(tài)，具有獨(dú)特的自由和積極向上的意蘊(yùn);成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)群在水中嘻戲，猶如在人們眼前呈現(xiàn)家庭和睦相處、人丁興旺的景象，凸顯中華傳統(tǒng)文化的和諧唯美;魚(yú)超強(qiáng)的繁殖能力，成為人類(lèi)表達(dá)生殖崇拜的載體，寄托人們多子多福的美好祝愿。具體詳見(jiàn)圖2。

坐椅作為坐具產(chǎn)品，其具有的視覺(jué)效果的符號(hào)包括造型、色彩、材質(zhì)等元素。造型符號(hào)作為一種表象符號(hào)，在表現(xiàn)外在的同時(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行體現(xiàn)，不僅具有認(rèn)知的功能，而且有審美的功能，其語(yǔ)義表達(dá)應(yīng)符合人的感官對(duì)形狀的含義的經(jīng)驗(yàn)，人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品時(shí)，往往會(huì)從它的形狀來(lái)考慮其功能，滿(mǎn)足坐功能的基礎(chǔ)上使用流線(xiàn)型外觀、與人脊柱吻合的曲線(xiàn)造型，不僅外觀上活潑明快，在使用時(shí)也能達(dá)到較高的舒適度。同時(shí)呈現(xiàn)產(chǎn)品的操作方式，并在用戶(hù)使用的過(guò)程中給予明確的回應(yīng)。如坐椅設(shè)計(jì)主體有較大平面，喻示“坐”這一功能的符號(hào)信息。色彩符號(hào)，產(chǎn)品認(rèn)知系統(tǒng)的重要組成部分，能喚起人的情感遐想，具有豐富的情感價(jià)值并傳達(dá)多元的文化內(nèi)涵。色彩的物理性引起用戶(hù)對(duì)顏色的冷暖、輕重等心理感覺(jué)，間接激發(fā)使用者產(chǎn)生冷靜，歡快等聯(lián)想。如坐椅使用明度高、純度高的色彩，表達(dá)活潑、明快等符號(hào)語(yǔ)義，采用冷色調(diào)，激發(fā)用戶(hù)冷靜的聯(lián)想，表示干凈、健康等語(yǔ)義。材質(zhì)符號(hào)指材料的質(zhì)感，是加強(qiáng)產(chǎn)品審美功能的重要要素，如坐椅的底座使用金屬材質(zhì)，傳達(dá)出材料本身的安全、可靠等語(yǔ)義，符合坐椅的功能性要求，坐墊使用布料，使用者一看便知這是坐的地方，因?yàn)椴剂喜馁|(zhì)具備柔軟、舒適的外延性符號(hào)語(yǔ)義，人們主觀產(chǎn)生布料材質(zhì)的躺坐舒服的的內(nèi)涵語(yǔ)義，明確了產(chǎn)品的操作性。具體詳見(jiàn)圖3。

坐椅作為一種功能性產(chǎn)品，具有許多典型的形態(tài)特征要求，這些特征既提供了滿(mǎn)足功能的基本條件，逐漸也成為一種符號(hào)，人們可以通過(guò)這些符號(hào)來(lái)識(shí)別出產(chǎn)品的類(lèi)別。以坐椅設(shè)計(jì)為例，將魚(yú)的主要特征進(jìn)行提取整理，把這些特征信息轉(zhuǎn)化到坐椅的特征上，使坐椅既具備“魚(yú)”的形與意，又可以被當(dāng)作“坐具”來(lái)使用的產(chǎn)品，如圖4所示。

（四）魚(yú)的仿生處理

仿生是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要方法，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的指導(dǎo)與實(shí)踐具有深遠(yuǎn)影響。消費(fèi)者在認(rèn)知到坐椅所表現(xiàn)出的魚(yú)文化之前，須感知到坐椅具有“魚(yú)”的形與意。在本次的設(shè)計(jì)中，使用海洋生物“鯨魚(yú)”的形象來(lái)表達(dá)“魚(yú)”的概念。仿生的過(guò)程中，通過(guò)簡(jiǎn)化、卡通化的方法對(duì)鯨魚(yú)外形進(jìn)行抽象處理。首先，通過(guò)觀察收集魚(yú)活動(dòng)的各種形態(tài)，包括游動(dòng)、嘻戲、呼吸、飲食等不同姿態(tài)，對(duì)其一系列動(dòng)作進(jìn)行編號(hào)處理。其次，以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位為出發(fā)點(diǎn)，選擇合適的姿勢(shì)進(jìn)行概括提煉，挑選出海洋生物的最典型體態(tài)特征。最后，對(duì)概括的結(jié)果進(jìn)行逐步演化，得出最終的造型結(jié)果。

（五）“游來(lái)游去”坐椅設(shè)計(jì)

1.魚(yú)文化內(nèi)容選擇

以消費(fèi)者為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)用戶(hù)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，選擇合適的魚(yú)文化，使用戶(hù)在使用的過(guò)程中能夠感受產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，完成文化創(chuàng)意的表達(dá)。根據(jù)圖3關(guān)于坐椅的思維發(fā)散，將此次產(chǎn)品使用人群定位為旅游出行的家庭。這類(lèi)用戶(hù)具有“多人”“有大有小”這些顯著特征，在旅行過(guò)程中追求“自由”“休閑”。由相似符號(hào)的定義可知，設(shè)計(jì)結(jié)果最終導(dǎo)向魚(yú)文化這一對(duì)象，其自身屬性要具有描述對(duì)象的相近屬性。因此，魚(yú)文化應(yīng)選擇“多子多?！薄昂秃兔烂馈薄皵?shù)量多”“群體”“自由自在”這些文化內(nèi)容。同時(shí)坐椅也應(yīng)具有“大小組合”“多件”的特征。（如圖5所示）將文化元素與產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合在一起，用戶(hù)在看到和使用產(chǎn)品的過(guò)程中容易產(chǎn)生聯(lián)想與反思，引起情感共鳴。

由圖5所示出行旅游的家庭多為父母與小孩，以群體的形式出現(xiàn)，而魚(yú)經(jīng)常以成群結(jié)隊(duì)的形式活動(dòng)，成年魚(yú)帶領(lǐng)著魚(yú)寶寶們一起，家庭與魚(yú)具有同構(gòu)性，傳達(dá)的符號(hào)信息有較高的重合度。由此，坐椅的設(shè)計(jì)應(yīng)具有一大一小的復(fù)數(shù)概念，通過(guò)組合坐椅的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)魚(yú)文化中家庭和和美美、多子多福的文化概念。

2.魚(yú)的形態(tài)提取與選擇

通過(guò)仿生的設(shè)計(jì)方法對(duì)魚(yú)的不同形態(tài)進(jìn)行推演，保留魚(yú)的最大特征。以用戶(hù)“家庭”為核心，根據(jù)目標(biāo)人群生理和心理的特點(diǎn)，選擇適合家庭的“魚(yú)”形態(tài)作為坐椅的形態(tài)來(lái)源。此設(shè)計(jì)選擇魚(yú)媽媽和魚(yú)寶寶游動(dòng)時(shí)的姿態(tài)作為符號(hào)來(lái)指向使用者的“成人”和“小孩”兩個(gè)對(duì)象，用戶(hù)在使用過(guò)程中呈現(xiàn)“游來(lái)游去”的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以有趣的方式將傳統(tǒng)魚(yú)文化與用戶(hù)之間形成情感共鳴，建立情境來(lái)推動(dòng)有效的產(chǎn)品與用戶(hù)之間的對(duì)話(huà)，向消費(fèi)者傳達(dá)魚(yú)活潑自由的文化內(nèi)涵。通過(guò)坐椅“似魚(yú)”的形態(tài)特征與用戶(hù)海邊旅行的情境達(dá)到一致，給用戶(hù)帶來(lái)多感官、多維度、多層次的使用體驗(yàn)。

3.坐具的限制與設(shè)計(jì)

以坐具中的吊椅為設(shè)計(jì)對(duì)象，將“魚(yú)”主要符號(hào)信息轉(zhuǎn)移到吊椅的特征上，使它既能被識(shí)別為坐椅來(lái)使用，也能將坐椅和魚(yú)的特征符號(hào)形成一定的視覺(jué)關(guān)聯(lián)。成人坐椅的主體設(shè)計(jì)成魚(yú)嘴張開(kāi)的狀態(tài)，滿(mǎn)足成人身體尺寸對(duì)空間的基本需求，達(dá)到使用者在久坐時(shí)變換姿勢(shì)的目的;魚(yú)舌作為坐面，實(shí)現(xiàn)坐具“坐”的基本功能，與人體臀部相貼合，符合人體工程學(xué)要求，方便用戶(hù)預(yù)設(shè)理想的坐姿;坐椅上方可折疊擋光板設(shè)計(jì)為魚(yú)嘴飲食過(guò)程中開(kāi)合這一動(dòng)作，將單純的調(diào)節(jié)擋光板的這一動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥谢?dòng)內(nèi)涵的體驗(yàn);坐椅的使用方式模擬為魚(yú)兒游動(dòng)的狀態(tài)，達(dá)到消費(fèi)者希望獲得愉悅、有趣、休閑的差異化體驗(yàn)效果。

兒童具有“活潑好動(dòng)”的行為特點(diǎn)，大多對(duì)身邊事物充滿(mǎn)好奇心。因此，兒童坐椅以“魚(yú)寶寶”為主體造型，通過(guò)圓潤(rùn)可愛(ài)的造型吸引用戶(hù)的注意力;未設(shè)置明顯坐面，引發(fā)用戶(hù)的關(guān)注和驚奇感，兒童可以選擇坐、趴、躺來(lái)與坐椅發(fā)生行為互動(dòng)，在視覺(jué)吸引的同時(shí)增加情感體驗(yàn)。

4.最終方案的呈現(xiàn)

最終方案坐椅的造型，兩個(gè)兒童坐椅和一個(gè)成人坐椅配套設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足家庭出行對(duì)坐椅的要求，體現(xiàn)魚(yú)文化中的“和和美美”信息。主體材質(zhì)使用塑料，滿(mǎn)足功能需求的前提下減低成本，架子使用金屬材質(zhì)，滿(mǎn)足坐椅的物理需求，增加產(chǎn)品的安全感。坐椅上方可根據(jù)個(gè)人需求調(diào)節(jié)進(jìn)口的大小和遮擋程度，在操作的過(guò)程中，產(chǎn)品呈魚(yú)嘴巴飲食的造型狀態(tài)，增加使用過(guò)程的趣味性。使用者坐在搖椅之中，搖動(dòng)的過(guò)程猶如魚(yú)兒在大海中遨游，增加他們的體驗(yàn)感，形成具有魚(yú)文化屬性的坐椅產(chǎn)品視覺(jué)原型。圖6為魚(yú)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的效果圖，通過(guò)隨機(jī)邀請(qǐng)消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)研評(píng)價(jià)，大部分消費(fèi)者可以識(shí)別出產(chǎn)品為魚(yú)和坐椅的結(jié)合，讀取到產(chǎn)品所呈現(xiàn)出的“和和美美”“自由”等符號(hào)信息。

結(jié)論

基于符號(hào)學(xué)的視角下，提出魚(yú)文化解釋、仿生解釋以及產(chǎn)品解釋下魚(yú)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)邏輯，將“魚(yú)”的元素與坐椅元素有機(jī)結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求設(shè)計(jì)富有傳統(tǒng)魚(yú)文化的產(chǎn)品。以文化為中心，發(fā)散適合的文化內(nèi)容，并從產(chǎn)品使用者的特點(diǎn)出發(fā)，選擇最合適的文化屬性;以目標(biāo)產(chǎn)品為中心，發(fā)散產(chǎn)品的功能及裝飾需求，尋找文化與產(chǎn)品的最佳結(jié)合點(diǎn);依據(jù)選擇的文化內(nèi)容和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的類(lèi)別衍生適合的魚(yú)形態(tài)，同時(shí)表達(dá)魚(yú)文化的豐富內(nèi)涵;選擇合適的方案，既體現(xiàn)魚(yú)的“形”，又體現(xiàn)魚(yú)的“意”。此方法設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，容易被用戶(hù)認(rèn)知設(shè)計(jì)者的用意，增加產(chǎn)品的趣味性。