閆夢(mèng)影

摘 要：本文基于民間傳統(tǒng)文化與中學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展視角，針對(duì)“甘肅非遺進(jìn)課堂”的實(shí)施背景進(jìn)行分析，圍繞豐富綜合實(shí)踐課堂內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)多種設(shè)計(jì)制作活動(dòng)、深化校外教育資源開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新建構(gòu)智慧教育課堂四個(gè)層面，探討傳承民間傳統(tǒng)文化、構(gòu)建新型綜合實(shí)踐課堂的具體路徑，以期為甘肅非遺課程資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用提供參考價(jià)值，更好地達(dá)成綜合實(shí)踐課程的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐課;甘肅非遺;民間文化;智慧教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2022）02-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.02.094

教育部于2014年3月發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中明確提出“在課程建設(shè)與課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”的具體要求。其后又于2017年9月發(fā)布了《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，指出以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為導(dǎo)向，以“價(jià)值體認(rèn)”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“問(wèn)題解決”和“創(chuàng)意物化”作為課程建構(gòu)目標(biāo)。在此背景下，中學(xué)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到綜合實(shí)踐課的實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性與生活化等課程屬性，將本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間特色文化作為教學(xué)資源，為非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展提供有效載體。

一、“甘肅非遺進(jìn)課堂”的實(shí)施背景

（一）民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的需要

甘肅不僅是華夏文明發(fā)祥地、東西方民族文化交匯地及少數(shù)民族聚居地，同時(shí)也在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上占據(jù)重要地位，其甘南藏戲、甘肅花兒更被評(píng)為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，甘肅彩陶、蘭州刻葫蘆、蘭州太平鼓、蘭州鼓子、蘭州黃河大水車(chē)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均是民間傳統(tǒng)文化的縮影，成為寶貴的精神財(cái)富。然而，伴隨城鎮(zhèn)化建設(shè)、旅游商業(yè)資源的開(kāi)發(fā)與現(xiàn)代人生活方式的轉(zhuǎn)變，部分甘肅非遺的制作技藝、蘊(yùn)含的民俗文化正逐漸面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，市場(chǎng)萎縮、受眾老齡化、不符合受眾審美需求等問(wèn)題日漸凸顯，倘若未能及時(shí)遏制和干預(yù)將進(jìn)一步影響到當(dāng)?shù)乇就廖幕亩鄻有?，甚至?dǎo)致部分非遺項(xiàng)目消亡。通過(guò)將甘肅非遺引入中學(xué)綜合實(shí)踐課堂，不僅能夠引導(dǎo)少年兒童增進(jìn)對(duì)本土文化、民間文化底蘊(yùn)的了解，同時(shí)也有助于為傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新尋找到現(xiàn)實(shí)載體，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人、實(shí)現(xiàn)代際傳遞，進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力。

（二）中學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的客觀需求

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》于2016年9月正式發(fā)布，對(duì)于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行詳細(xì)闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)性、時(shí)代性與民族性三項(xiàng)基本原則，聚焦“人文底蘊(yùn)”“科學(xué)精神”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“健康生活”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“實(shí)踐創(chuàng)新”六個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生成為“全面發(fā)展的人”。綜合實(shí)踐課程建立在學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以育人為宗旨、以素質(zhì)教育為著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)依托開(kāi)放性、綜合性、發(fā)展性課程資源的建設(shè)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。將以甘肅非遺為載體的民間傳統(tǒng)文化融入綜合實(shí)踐課堂，主要依托多種類(lèi)型的實(shí)踐活動(dòng)拓展學(xué)生的文化視野，在規(guī)定文化學(xué)習(xí)情境中習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)、提高人文素質(zhì)、增強(qiáng)審美能力[1]。同時(shí)，通過(guò)使學(xué)生從不同視角深入了解自身所處的甘肅地區(qū)民間傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，能夠?qū)⒚褡遄宰鹦?、文化自信心根植于學(xué)生的內(nèi)心，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)少年兒童性格的養(yǎng)成與想象力、創(chuàng)造力、文化素養(yǎng)、實(shí)踐能力的發(fā)展，更好地踐行核心素養(yǎng)培育目標(biāo)。

二、傳承民間傳統(tǒng)文化、構(gòu)建新型綜合實(shí)踐課堂的具體路徑

（一）豐富綜合實(shí)踐課堂內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

甘肅作為我國(guó)歷史文化資源大省，蘊(yùn)含著豐富的歷史遺產(chǎn)、經(jīng)典文化、民族民俗文化以及旅游觀光文化資源，教師應(yīng)在充分了解甘肅文化特征、資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合綜合實(shí)踐課程的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)資源的挖掘與開(kāi)發(fā)，創(chuàng)設(shè)以“甘肅非遺系列課程”為主題的教學(xué)內(nèi)容與課堂活動(dòng)，依托文化資源優(yōu)勢(shì)為課程體系建設(shè)與創(chuàng)新提供支持。譬如，可以將蘭州鼓子融入綜合實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中。蘭州鼓子作為一種民間口傳的地方曲藝文化，主要采用單口坐唱、小樂(lè)隊(duì)伴奏、其余人“拉梢子”幫腔的形式演唱，以“老五大家”“新五大家”為主要傳承群體，然而由于原汁原味的蘭州鼓子與快節(jié)奏城市生活、時(shí)代審美潮流呈現(xiàn)出脫節(jié)的趨勢(shì)，導(dǎo)致當(dāng)前蘭州鼓子的傳承群體已陷入凋零破碎狀態(tài)，僅依靠民眾自發(fā)行為得以延續(xù)，因此還需在秉持民族特色的基礎(chǔ)上融入時(shí)代精神，通過(guò)自我調(diào)適與二次定位重新賦予其旺盛的生命力[2]。

基于此，教師可以創(chuàng)設(shè)以“蘭州鼓子進(jìn)課堂”為主題的專(zhuān)題項(xiàng)目，邀請(qǐng)以陳增三先生為代表的蘭州鼓子國(guó)家級(jí)傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范演唱，為學(xué)生了解曲藝文化、普及戲曲知識(shí)創(chuàng)設(shè)良好平臺(tái)，為蘭州鼓子藝人的培養(yǎng)輸送人才，還可以鼓勵(lì)學(xué)生組建戲曲社團(tuán)和興趣小組，利用課余時(shí)間將蘭州鼓子的傳統(tǒng)唱法與流行音樂(lè)、通俗音樂(lè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)曲藝的創(chuàng)新，進(jìn)一步激活學(xué)生的藝術(shù)想象力，依托創(chuàng)新推動(dòng)民間非遺的傳承與發(fā)展。

（二）創(chuàng)設(shè)多種設(shè)計(jì)制作活動(dòng)，鍛煉實(shí)踐操作技能

由于綜合實(shí)踐課具有實(shí)踐性的課程屬性，需注重為學(xué)生提供多種類(lèi)型的實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在探究、考察、操作、勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中習(xí)得知識(shí)，提高動(dòng)手實(shí)踐能力?；诖耍處熆蛇\(yùn)用甘肅非遺資源創(chuàng)設(shè)多元化設(shè)計(jì)制作活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手操作、親身體驗(yàn)中增進(jìn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含的民間文化、傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)知，發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的反哺作用，在自主思考、團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問(wèn)題解決等能力的發(fā)展。

譬如蘭州雕刻葫蘆，主要以葫蘆作為創(chuàng)作載體，在多民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格相互影響與滲透的過(guò)程中形成了西北地區(qū)特有的民間工藝風(fēng)格，其制作工藝包含通刻、對(duì)刻、組刻、書(shū)畫(huà)連刻、錦底開(kāi)光、鏤空刻等多種形式，形成一種獨(dú)特的微雕藝術(shù)。教師可將蘭州雕刻葫蘆的創(chuàng)作技法引入綜合實(shí)踐課堂，利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示選料、加工、雕刻、上墨、搭配底座等工藝流程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解其創(chuàng)作技法，并嘗試通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐進(jìn)行雕刻技藝的練習(xí)。在此基礎(chǔ)上，教師可為學(xué)生提供節(jié)日、文章、卡通人物等多種主題供其自由選擇，配合“跳蚤市場(chǎng)”“義賣(mài)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與雕刻、創(chuàng)作葫蘆作品的熱情，既有助于在設(shè)計(jì)制作活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生增進(jìn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解與熱愛(ài)，同時(shí)也能夠依托公益類(lèi)活動(dòng)深化學(xué)生對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（三）深化校外教育資源開(kāi)發(fā)，創(chuàng)設(shè)綜合實(shí)踐基地

綜合實(shí)踐課程具有顯著的開(kāi)放性特征，以課堂活動(dòng)為載體向自然環(huán)境、日常生活環(huán)境與社會(huì)活動(dòng)等多個(gè)領(lǐng)域延伸，在此過(guò)程中增進(jìn)學(xué)生與自然、社會(huì)及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。因此，教師還應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化校外教育資源的開(kāi)發(fā)利用，將社區(qū)、博物館等作為實(shí)踐基地，為學(xué)生的身心發(fā)展提供自由空間[3]。

譬如蘭州黃河大水車(chē)輪幅直徑可達(dá)20m，整體車(chē)輪全部采用木楔進(jìn)行連接加固，未采用一根鐵釘或任何黏合劑，經(jīng)由選料、下料、鑿眼、拉卯、做榫楔、安裝等流程制成。該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅凝結(jié)著我國(guó)古代手工藝者的高超制作工藝技法和古建筑藝術(shù)文化，同時(shí)也為蘭州及黃河下游百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了重要工具，成為中華民族智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，具備豐富的教育價(jià)值。教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀蘭州水車(chē)博覽園，使學(xué)生深入實(shí)地觀察水車(chē)結(jié)構(gòu)特征、感受大型水車(chē)帶來(lái)的視覺(jué)震撼，通過(guò)體驗(yàn)水車(chē)使用方法、享受使用水車(chē)的樂(lè)趣，使學(xué)生自覺(jué)形成民族自豪感與文化自信心，并在參觀游覽結(jié)束后以小組合作的形式利用吸管、卡紙、木棍等材料制作水車(chē)的微縮模型，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化底蘊(yùn)與科學(xué)素養(yǎng)的全面提升，深化綜合實(shí)踐活動(dòng)的教育價(jià)值。

（四）創(chuàng)新建構(gòu)智慧教育課堂，豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)

在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+教育”普及的背景下，教師還應(yīng)善用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建智慧課堂，實(shí)現(xiàn)對(duì)綜合實(shí)踐課程教學(xué)形式的有效創(chuàng)新，利用圖片、視頻等影像資料豐富學(xué)生直觀體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的發(fā)展[4]。

例如介紹甘肅彩陶時(shí)，教師可與蘭州市博物館、甘肅省博物館與西北彩陶專(zhuān)題博物館建立合作關(guān)系，借助博物館推出的“市博珍品說(shuō)——我為文物代言”系列線上服務(wù)產(chǎn)品、APP進(jìn)行教育資源的再包裝，引導(dǎo)學(xué)生利用移動(dòng)智能設(shè)備線上開(kāi)展彩陶參觀、仿作等主題活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力進(jìn)行文化創(chuàng)意理念和產(chǎn)品的創(chuàng)作。通過(guò)為學(xué)生提供難忘的智能服務(wù)體驗(yàn)，既能夠?yàn)楦拭C彩陶文化的宣傳提供有效平臺(tái)，同時(shí)也有助于提升學(xué)生作為本土民眾的幸福價(jià)值效應(yīng)，進(jìn)一步彰顯出民間傳統(tǒng)文化資源的活化意義。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)將甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間傳統(tǒng)文化引入綜合實(shí)踐課程，既能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)現(xiàn)有課程資源的補(bǔ)充與極大豐富，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷、文化傳承意識(shí)與文化自信，在多種學(xué)習(xí)互動(dòng)形式中鍛煉學(xué)生的實(shí)踐操作能力與創(chuàng)新精神，進(jìn)一步營(yíng)造出“一校一品”的新型教育格局，為中學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)性保障。

參考文獻(xiàn)：

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