于曉冰

法國(guó)思想家盧梭說：“現(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的。”物理學(xué)家愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要?！辈粌H科學(xué)研究需要想象力，文學(xué)創(chuàng)作更需要想象力。

我們的很多古典詩(shī)文就充滿了想象力。許多偉大的詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌的過程中，逸興橫飛，天馬行空，為我們留下了眾多富有想象力的詩(shī)篇。下面就以詩(shī)仙李白的幾首詩(shī)為例，看看他是如何在詩(shī)歌中發(fā)揮想象力，讓詩(shī)歌變得更迷人的。

夜宿山寺

李白

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

這里的“?！辈皇俏ｋU(xiǎn)的意思，而是“高”，這也正是取了“?！钡谋玖x：站在高處而感到恐懼。因?yàn)槭巧剿?，樓建在山頂，再加上樓本身的高度，更凸顯樓之高。李白用“高百尺”來形容，我們不必糾結(jié)是否真的高百尺，只是極言其高而已。但“百尺”畢竟是相對(duì)抽象的概念，李白緊接著又用“手可摘星辰”來形容樓之高。高到什么程度呢？天上的星星也觸手可及，甚至一伸手就可以摘下來，這下就更生動(dòng)夸張了。

李白又由天上的星星想到天上有仙人居住，因此不敢高聲說話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。這些想象實(shí)在妙極了！不愧是“謫仙人”，想象奇特超拔。而這種奇特想象非但不讓人覺得離奇古怪，反而令讀者有水到渠成、酣暢淋漓之感。

秋浦歌（其十五）

李白

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

不知明鏡里，何處得秋霜。

因愁而生白發(fā)，很常見。但這司空見慣的生理現(xiàn)象，在李白的如椽大筆下，顯示出不同凡響的氣象。開篇就是石破天驚的“白發(fā)三千丈”，讓讀者大惑不解：何以白發(fā)？又何以“三千丈”？接下來一句“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”回答了這個(gè)問題。兩句聯(lián)系在一起，自然看出愁之深、愁之長(zhǎng)。正因“三千丈”這一夸張的想象，使憂愁苦悶表現(xiàn)得與眾不同。

白發(fā)為鏡中所見，李白卻不平鋪直敘，而是說“不知明鏡里，何處得秋霜”。一個(gè)“不知”，寫出了驚訝之情；一個(gè)“秋霜”，又讓人情緒低落，心生愁苦。這一自然合理的聯(lián)想和想象，再次強(qiáng)化愁之深。比李白稍早些的唐代詩(shī)人張九齡有詩(shī)云：“宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。誰(shuí)知明鏡里，形影自相憐?！彪m然都是寫因愁而生白發(fā)，但這首《照鏡見白發(fā)》遠(yuǎn)不及李白的《秋浦歌》那樣出名，原因之一或許是李白的詩(shī)充滿想象力，而張九齡的這首詩(shī)更偏于寫實(shí)吧。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

“楊花落盡子規(guī)啼”是日常生活實(shí)景，這類實(shí)景又令人產(chǎn)生諸多聯(lián)想。漂泊的楊花，“不如歸去”的子規(guī)，都讓人心生飄零感。這一情緒，與“聞道龍標(biāo)過五溪”的離別之恨形成完美的照應(yīng)。

用明月表達(dá)相思懷人之情，在李白之前就不乏其人。比如：“仰頭看明月，寄情千里光。”（魏晉時(shí)期無名氏《子夜四時(shí)歌》）“愿為南流景，馳光見我君?！保ú苤病峨s詩(shī)》）“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚畎滓蕴觳诺南胂罅?，又在這個(gè)傳統(tǒng)上多出一層新意。李白的前輩們大多運(yùn)用共享一輪明月來描寫男女相思之情，明月本身卻無意義。而李白則通過“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，把明月想象成一位知心朋友，讓這位知心朋友幫忙把自己的思念傳遞給被貶謫的友人。

那么，在寫作過程中發(fā)揮想象力，需要注意哪些問題呢？

一方面，想象要不受任何束縛，要有自由穿越時(shí)空的能力。這樣才能心騖八極，思接千載，視通萬里。另一方面，想象不是胡思亂想，而應(yīng)該有邏輯，有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，讓人覺得在意料之外又在情理之中。

現(xiàn)代詩(shī)人戴望舒說：“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象?！逼鋵?shí)不只是詩(shī)，一切文學(xué)作品都應(yīng)該如此，豐富的想象力會(huì)讓文學(xué)作品更豐滿，更動(dòng)人。