潘 歌邱巖巖孫 旭

（1.常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常熟 215500；2.韓國(guó)中央大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，韓國(guó) 首爾 06874）

1 孝文化的概念

孝文化作為我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化的核心，賦予了子女責(zé)任與義務(wù)?！墩f(shuō)文解字》釋曰：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！痹谶@種孝道文化中，包含了對(duì)于長(zhǎng)者在物質(zhì)生活上的一種贍養(yǎng)和在精神生活上的一種尊重和敬仰。敦?cái)L(fēng)俗，以人倫為先；人倫之教，以忠孝為主。孝道作為道德教育的第一課，它是一種人倫的道德，是最為直接的一種道德教育。孝延續(xù)至今，正是其符合現(xiàn)代核心價(jià)值的一種體現(xiàn)。

2 老年人服裝市場(chǎng)現(xiàn)狀

服裝作為最重要的消費(fèi)品，是人類社會(huì)文明的重要表現(xiàn)之一，它能體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)的特質(zhì)，同時(shí)也可以作為一種文化的重要載體進(jìn)行傳播。根據(jù)我國(guó)統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2019年，我國(guó)居民人均衣著消費(fèi)支出達(dá)1340元，從2013年至2019年，我國(guó)居民服飾類消費(fèi)一直穩(wěn)步增長(zhǎng)，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入水平的增長(zhǎng)密不可分。雖然每年我國(guó)的居民服裝消費(fèi)不斷上升，市場(chǎng)份額也在不斷擴(kuò)大，但是在老年服裝市場(chǎng)中卻遇到許多瓶頸。我國(guó)大型商場(chǎng)、專柜以及服裝專賣店針對(duì)老年人群的款式和品牌少之又少。大部分的市場(chǎng)份額被中青年服飾占領(lǐng)，而再加上老年群體在花費(fèi)上又過(guò)于節(jié)儉，習(xí)慣性追求價(jià)格低廉的觀念導(dǎo)致了更多的老人更愿意考慮去超市、服裝市場(chǎng)等地方購(gòu)買服飾。目前我國(guó)中青少年服裝比例高達(dá)70%～80%，而中老年人服裝占比卻不足10%。在服裝款式選擇上，我國(guó)老年服飾有很大的上升空間。而且隨著智能時(shí)代的到來(lái)，老年人服飾的開(kāi)發(fā)在一系列高科技智能穿戴中顯得有些單薄。老年人接觸新事物較慢，逐漸跟不上科技進(jìn)步的步伐，但國(guó)家對(duì)于老齡化人群的關(guān)愛(ài)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)在對(duì)于老齡人群的創(chuàng)新設(shè)計(jì)更多的是體現(xiàn)一種關(guān)懷，從人文視角來(lái)看，關(guān)懷則體現(xiàn)了一種至善的孝道，關(guān)懷設(shè)計(jì)是綜合考慮老年群體需求的一種超越常規(guī)的設(shè)計(jì)理念。因此，無(wú)論是為了了解孝文化影響下的老年防護(hù)服市場(chǎng)的情況也好，或是出自于關(guān)愛(ài)老年人的視角考慮，針對(duì)該群體開(kāi)發(fā)出功能性服飾顯得尤為重要。

3 研究對(duì)象與方法

本次研究以線上與線下問(wèn)卷調(diào)查法為中心，以江蘇地區(qū)41-60歲以上中老年人作為主要調(diào)研對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收問(wèn)卷168份。其中受調(diào)研人群中女性115人，男性53人。

本研究以問(wèn)卷調(diào)查作為主要研究方法，問(wèn)卷問(wèn)題設(shè)置參考陳庚笙（2014）、郝靜雅（2019）等3人相關(guān)的問(wèn)題設(shè)置進(jìn)行，并在前期進(jìn)行了12份的預(yù)調(diào)研，重新配置了問(wèn)卷問(wèn)題并篩選，依照預(yù)設(shè)選項(xiàng)了解并分析老年功能防護(hù)服研究的必要性以及其功能性需求。

4 老年功能性防護(hù)服調(diào)查結(jié)果

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在168個(gè)人中，36.9%的中老年人覺(jué)得非常必要開(kāi)發(fā)功能性防護(hù)服，23.21%的中老年人覺(jué)得比較有必要購(gòu)買功能性防護(hù)服，26.19%的人覺(jué)得開(kāi)發(fā)功能性防護(hù)服對(duì)他們的目前需求來(lái)說(shuō)是一般，而7.74%的人覺(jué)得開(kāi)發(fā)功能性防護(hù)服不太必要，剩余的5.95%的人則覺(jué)得沒(méi)必要開(kāi)發(fā)。所以可以得出結(jié)論，大部分中老年人覺(jué)得有必要設(shè)計(jì)研發(fā)功能性服裝來(lái)提高他們自身的安全程度。

圖1 功能性防護(hù)服開(kāi)發(fā)必要性

根據(jù)大眾對(duì)防護(hù)服應(yīng)具有的需求進(jìn)行了普查，60.71%的中老年人認(rèn)為防護(hù)服應(yīng)具有子女可遠(yuǎn)程查看父母身體健康情況的功能，認(rèn)為功能性防護(hù)服應(yīng)具有連接手機(jī)、GPS定位功能的中老年人分別占總?cè)藬?shù)的54.76%、54.17%，認(rèn)為功能性防護(hù)服應(yīng)具有反光效果的中老年人占總?cè)藬?shù)比重為50%，剩余的7.14%的中老年人認(rèn)為功能性防護(hù)服的其他功能有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，應(yīng)研究更有利于他們自身安全保障的功能。

圖2 防護(hù)服需求

5 結(jié)論

老年群體雖對(duì)科技接受速度較慢，但是對(duì)有利于健康的防護(hù)性產(chǎn)品還是接受的，并且其在安全防護(hù)上的功能需求也是有目共睹。孝道文化影響下，無(wú)論是子女的補(bǔ)償性消費(fèi)也好，還是在自身對(duì)健康的關(guān)心下的自我購(gòu)買也好，都有助于后期老年防護(hù)服市場(chǎng)的擴(kuò)張。調(diào)研結(jié)果中的幾個(gè)功能的需求差距并不大，但子女可遠(yuǎn)程查看父母身體健康情況的功能需求達(dá)到60.7%，因此在后期的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)上，應(yīng)著重于開(kāi)發(fā)對(duì)健康情況進(jìn)行觀測(cè)的功能服飾。本次研究由于調(diào)研主體以女性為主，因此在后續(xù)開(kāi)發(fā)上則應(yīng)更多考量設(shè)計(jì)老年女性的功能服飾。