方琳宇 福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育系

文章對(duì)民間剪紙藝術(shù)與學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作的契合點(diǎn)進(jìn)行了分析研究，旨在通過(guò)對(duì)民間剪紙藝術(shù)元素中的樣式造型、線條組合、色彩搭配等進(jìn)行重新剖析和提煉，以便為學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)提供借鑒，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出具有中國(guó)文化特色、更富藝術(shù)感染力的學(xué)前美術(shù)作品，以期多元地傳承、拓展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

剪紙藝術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)之一，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。剪紙經(jīng)過(guò)千年的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在我國(guó)各地形成了不同的風(fēng)格特色，并培育出了各具藝術(shù)特色的剪紙藝術(shù)家，他們的作品融合了中國(guó)民間藝術(shù)的傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)了剪紙藝人對(duì)情感和文化的深刻理解。豐富多樣的剪紙藝術(shù)形式為多領(lǐng)域的藝術(shù)研究提供了參考，也為美術(shù)教育提供了借鑒。這有利于學(xué)生陶冶情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信，提升審美素養(yǎng)，促進(jìn)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。

民間剪紙藝術(shù)元素應(yīng)用于學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作的契合點(diǎn)與意義

在當(dāng)代多元文化背景下，不同價(jià)值觀和知識(shí)的藝術(shù)教育對(duì)學(xué)齡前兒童的藝術(shù)心理發(fā)展具有重要影響[1]。民間剪紙藝術(shù)具有非常強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格特征，屬于平面造型的藝術(shù)形式，其通過(guò)不同類型線條之間的密集組合，形成了具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)氣質(zhì)。民間藝人以其獨(dú)特的主觀意識(shí)角度，突破客觀現(xiàn)象的表面真實(shí)，重構(gòu)了“理想”的審美標(biāo)準(zhǔn)[2]。民間剪紙?jiān)煨屯ǔＪ褂藐?yáng)剪法、陰剪法、剪刻混合法等手段來(lái)呈現(xiàn)，民間藝人對(duì)現(xiàn)實(shí)素材進(jìn)行提煉取舍、變形加工，用程式化的線條圖式進(jìn)行歸納組合，在空間、明暗、色彩上盡量壓縮簡(jiǎn)化，色彩上呈現(xiàn)個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，這些藝術(shù)元素具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和感染力。因此，研究剪紙藝術(shù)元素，借鑒其精髓，能夠?yàn)閷W(xué)前美術(shù)創(chuàng)作提供很好的“養(yǎng)料”，將其應(yīng)用于指導(dǎo)兒童美術(shù)創(chuàng)作中能起到很好的啟發(fā)、補(bǔ)充和提高的作用。

民間藝人對(duì)剪紙有著驚人的執(zhí)著和追求，她（他）們往往在手隨心動(dòng)的創(chuàng)作過(guò)程中“剝離”自我，這種“剝離”即是丟棄影響思維和創(chuàng)意發(fā)散的功利，以一種最純真質(zhì)樸的“本真”狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作[3]。在具體創(chuàng)作中，民間剪紙藝術(shù)中的藝術(shù)造型個(gè)性強(qiáng)烈，其夸張生動(dòng)的表現(xiàn)源自剪紙藝人的主觀情感[4]。剪紙藝人常常把不同時(shí)空的事物放在同一時(shí)空表現(xiàn)，以展現(xiàn)其更為灑脫、奔放、樸素的思想，這與兒童天真、爛漫、活潑的天性相契合。剪紙藝術(shù)雖然抽象性強(qiáng)，且比較夸張，但其簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，與兒童藝術(shù)語(yǔ)言相符，適合兒童藝術(shù)創(chuàng)作的需要。

通過(guò)對(duì)民間剪紙藝術(shù)元素的剖析、提煉，并將其應(yīng)用于學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中，可以使創(chuàng)作具有多樣的形式，豐富兒童美術(shù)創(chuàng)作形式的言語(yǔ)表現(xiàn)力，這有利于兒童在美術(shù)創(chuàng)作時(shí)具備充足的藝術(shù)積累和藝術(shù)“養(yǎng)料”；有利于兒童告別空洞蒼白的“想象創(chuàng)造”，讓他們?cè)谒囆g(shù)學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)的體驗(yàn)，發(fā)揮潛在的創(chuàng)造力，形成持久的興趣[5]。

民間剪紙藝術(shù)元素在學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，可以增強(qiáng)兒童美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)力。剪紙藝術(shù)運(yùn)用意味深長(zhǎng)的藝術(shù)元素符號(hào)，具有鮮明的民族文化特色，影響著兒童藝術(shù)作品。同時(shí)，剪紙藝術(shù)的民族文化內(nèi)涵可以使孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，以提升文化素養(yǎng)。民間剪紙藝術(shù)元素在學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，對(duì)我國(guó)剪紙藝術(shù)的拓展和延伸，對(duì)豐富學(xué)前美術(shù)的教育和創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)民間文化的傳承與創(chuàng)新都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

民間剪紙藝術(shù)元素在學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作中的借鑒性

剪紙藝術(shù)元素中的樣式造型在學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中的借鑒

基于剪紙藝術(shù)發(fā)展歷程，以代表性藝術(shù)家及其典型作品為分析對(duì)象，從民間藝人感性的經(jīng)驗(yàn)作品中提取理性的造型元素。如剪紙藝人倪友芝作品《迎親》（圖一）使用陽(yáng)剪法以重復(fù)出現(xiàn)的簡(jiǎn)化人物形象構(gòu)成畫面主題，其只在細(xì)節(jié)上稍作變化，畫面上方左右兩邊平面化的新房和對(duì)稱式的喜鵲，使得畫面充滿節(jié)奏感和喜悅之情。山東藝人劉廣君作品《母與子》(圖二)對(duì)稱的圖像、夸張的眼睛、簡(jiǎn)化的手腳、哭鬧的孩兒、溫柔的母親躍然紙上。陜西藝人王蘭畔《鳳凰娃娃》（圖三）對(duì)稱式的構(gòu)圖，返璞歸真的人物造型，背景與人物的結(jié)合，都豐富活躍了畫面[6]。剪紙的紋樣、圖案，通常會(huì)使用夸張的手法來(lái)改變形狀，并有一個(gè)相對(duì)強(qiáng)烈的抽象寓意，其形式簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、活潑，給人以生機(jī)感；古樸的圖案，具有傳統(tǒng)的審美價(jià)值[7]。我國(guó)地域遼闊，從北到南不同地域有著不同風(fēng)格的剪紙?zhí)厣?，或粗獷或靈動(dòng)或樸實(shí)，但剪紙藝人的心性使然，其作品都彰顯著藝人的童心，童趣。藝術(shù)作品簡(jiǎn)化了物象的縱深感，增加了造型的趣味性，或夸張或怪誕或稚拙。從理論上探討剪紙藝術(shù)中的造型特色，探討其造型元素與兒童美術(shù)造型的共通之處。“去異求同”“化繁為簡(jiǎn)”，梳理各自的相同點(diǎn)和差異之處，以汲取其中適合學(xué)前美術(shù)的“養(yǎng)料”。剪紙藝術(shù)往往強(qiáng)調(diào)大膽的取舍、神似重于形似、意象重于具象等創(chuàng)作手法，將其應(yīng)用于教學(xué)中，可以著重強(qiáng)調(diào)夸張生動(dòng)的形象，分析其或稚拙有趣，或憨態(tài)可掬，或輕松靈動(dòng)的造型，以及其所具有的裝飾風(fēng)格特征；將這些元素應(yīng)用于學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作，可以增加學(xué)生欣賞與分析的能力，以及豐富學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作中的形象塑造。

剪紙藝術(shù)元素中的線條在學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中的歸納應(yīng)用

兒童擅于用線表現(xiàn)畫面，然而兒童的線描作品多出于隨手畫，多數(shù)兒童創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品都過(guò)于凌亂，并不具有情感特點(diǎn)，也不存在對(duì)童趣的展示。借鑒剪紙藝術(shù)中以陽(yáng)剪法、陰剪法、陰陽(yáng)混剪法等手段為基礎(chǔ)的線條，學(xué)習(xí)民間藝人剪紙線條的流暢度，繁而不亂，千變?nèi)f化，常見的紋樣剪法有鋸齒法、月牙法、渦狀法、魚鱗法、波浪法等。福建、山東等地的剪紙就以細(xì)膩繁多的線條表現(xiàn)畫面著稱，如《滴水記》（圖四）人物就以線條為主，其充分運(yùn)用線條縱橫交錯(cuò)的疏密關(guān)系進(jìn)行搭配組合，畫面中的人物栩栩如生?！蹲轿r記》（圖五）以線條的粗細(xì)區(qū)別其主次關(guān)系，合理利用了直線條和曲線條的不同張力，作品詼諧有趣。《媳婦騎?！罚▓D六）牛身重復(fù)密集出現(xiàn)的鋸齒紋增添了畫面的裝飾性，而人物線條簡(jiǎn)單有序，線條的繁復(fù)與簡(jiǎn)約實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合[6]。通過(guò)對(duì)民間剪紙藝術(shù)線條的研究，并加以歸納和組合，采用重復(fù)、疊加、條理、排列、打散、移位等現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的構(gòu)成手段，實(shí)現(xiàn)在傳承基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，以兒童喜聞樂(lè)見的創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行融合，對(duì)線條進(jìn)行合理組合，增強(qiáng)其作品表現(xiàn)力，應(yīng)用于學(xué)前兒童畫線描創(chuàng)作。

剪紙藝術(shù)元素中的色彩在學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中的借鑒

李廣元在其編寫的《色彩藝術(shù)學(xué)》中指出：“在色彩學(xué)中純色的單色性是人類原始的色彩屬性?！泵耖g剪紙作品里充滿著藝人對(duì)生活的炙熱情感，高純度的色彩應(yīng)用大膽、概括、和諧，具有很強(qiáng)的視覺(jué)張力。民間剪紙口訣有“紅配綠一臺(tái)戲”“紅配黃，亮堂堂”“黃駒配紫鞍”“藍(lán)配紫丑個(gè)死”“紫是骨，綠是筋，配上紅黃色更新”等,簡(jiǎn)潔巧妙的色彩歸納反映了民間剪紙藝術(shù)樸實(shí)科學(xué)的色彩觀，其雖是一種濃郁淳樸氣息的鄉(xiāng)土文化，但卻投射出諸多現(xiàn)代色彩學(xué)的理念。藝人在剪紙作品中巧妙地運(yùn)用色彩中的色相搭配、純度穿插、明度對(duì)比以及面積分布，充分發(fā)揮出色彩的應(yīng)物聯(lián)想、色彩的情感遷移、色彩的象征寓意等色彩心理的作用，把色彩中紅的喜悅、綠的諧和、藍(lán)的清新、紫的深邃、黃的輝煌以及橙色都運(yùn)用到了極致，在色調(diào)高度和諧的基礎(chǔ)上，建立了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，并考慮到色彩的因素，對(duì)其進(jìn)行區(qū)域的分布和構(gòu)成的搭配。河北和浙江的染色剪紙是最有名的，山東亦頗負(fù)盛名，作品《麻姑獻(xiàn)壽》（圖七），紅與黃的穿插呼應(yīng)，人物與云彩的冷暖對(duì)比，就很好地體現(xiàn)出了賀壽的喜慶場(chǎng)面。作品《鳳求凰》（圖八）以燦爛的黃色為主調(diào)，以紅色襯托，以藍(lán)色、綠色小面積裝飾，既把握了整體暖色調(diào)，又用冷色點(diǎn)綴，均衡了畫面色彩氛圍[8]。熱烈的色彩符合兒童用色活潑大膽的特性，通過(guò)對(duì)民間剪紙藝術(shù)中色彩元素的研究，汲取其色彩搭配的“養(yǎng)分”，強(qiáng)化學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中的純色巧妙搭配關(guān)系，有利于學(xué)生創(chuàng)作出具有民族文化特色的兒童美術(shù)作品。

將樣式造型、線條組合、色彩搭配等民間剪紙藝術(shù)元素進(jìn)行重新剖析和提煉，進(jìn)一步應(yīng)用于學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出具有中國(guó)文化特色、更富藝術(shù)感染力的學(xué)前美術(shù)作品，為傳承、拓展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供理論及實(shí)際應(yīng)用。剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要專家學(xué)者們不斷深入研究、挖掘其相關(guān)的材料、作品，并進(jìn)行收藏、記錄；同時(shí)作為教育的第一步，在學(xué)前美術(shù)教育中傳播剪紙文化傳統(tǒng)，有利于學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，通過(guò)對(duì)具有代表性的剪紙藝術(shù)作品的分析與歸納，研究剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，挖掘其中所能應(yīng)用于學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作的元素，豐富學(xué)前美術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，這有利于開啟學(xué)前美術(shù)創(chuàng)作的新表現(xiàn)方向，可以更好地指導(dǎo)學(xué)前美術(shù)實(shí)踐，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化與校園特色文化融合發(fā)展，以美育人、以美化人、以美培元，打造美育課程、美育實(shí)踐、美育環(huán)境相融合的美育格局。