劉佩云

著名學(xué)者顧明遠(yuǎn)提出，“教育的本質(zhì)是生命教育”。教育不僅僅傳播知識(shí)，還應(yīng)該教育學(xué)生熱愛(ài)生命，尊重自然萬(wàn)物，懂得感恩。作為一名學(xué)前教育工作者，應(yīng)該遵循兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，立足實(shí)踐，基于現(xiàn)實(shí)生活，在幼兒園原有的課程基礎(chǔ)上，恰當(dāng)、適宜地對(duì)幼兒進(jìn)行自然教育、生態(tài)教育、生命教育、感恩教育等，讓幼兒獲得熱愛(ài)大自然、尊重生命、懂得感恩等終身受益的品質(zhì)。

一、幼兒園課程中融入自然教育

我國(guó)學(xué)前教育奠基人陳鶴琴先生在其“活教育”理論中提出，大自然、大社會(huì)是最好的活教材，要在做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。幼兒對(duì)周?chē)母鞣N事物都有強(qiáng)烈的興趣，他們喜歡自然界中的各種事物，并喜歡自己動(dòng)手探究和解決一些問(wèn)題。教師不可脫離自然實(shí)際空談教育，學(xué)生也不可脫離自然實(shí)際空談學(xué)習(xí)?？傊?，不論是教師的教還是兒童的學(xué)，都要結(jié)合真實(shí)的自然環(huán)境，依附真實(shí)的自然條件，才能使得教學(xué)活動(dòng)獲得最大的效能。教師可引導(dǎo)幼兒在自然中進(jìn)行觀察、種植、照料、欣賞等各活動(dòng)，一樣可以達(dá)到甚至超出課堂教學(xué)的效果。

讓兒童置身于真實(shí)的自然環(huán)境學(xué)習(xí)，對(duì)孩子進(jìn)行自然教育，就得先讓孩子走進(jìn)自然中。

一是保證有充足的時(shí)間讓兒童親近大自然。在信息科技時(shí)代，手機(jī)、電視、電腦、游戲機(jī)等電子產(chǎn)品充斥著幼兒的整個(gè)生活生長(zhǎng)環(huán)境，有的家長(zhǎng)甚至為了省事，把幼兒交給電子產(chǎn)品，讓孩子長(zhǎng)時(shí)間地看電視、看手機(jī)或玩游戲，只要孩子不哭不鬧即可。這些都讓幼兒與大自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。要讓幼兒有機(jī)會(huì)接觸大自然，首先得保證幼兒有充足的戶外活動(dòng)時(shí)間，戶外時(shí)間幼兒應(yīng)隔絕一切電子產(chǎn)品，成人應(yīng)該心無(wú)旁騖地在旁邊陪伴幼兒。

二是把幼兒帶到大自然中去。教育的功利化容易導(dǎo)致教育價(jià)值的取向偏重于“智育”，在“應(yīng)試教育”的指揮棒下，“唯分?jǐn)?shù)論”的思想根深蒂固。很多家長(zhǎng)不愿意帶孩子走進(jìn)大自然，很多幼兒的活動(dòng)空間也僅限于幼兒園、學(xué)校、家庭，或者是校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、游樂(lè)園。這些將致使幼兒錯(cuò)過(guò)了自然教育的黃金時(shí)期。盧梭將童年時(shí)期視為最接近自然狀態(tài)的階段，一是因?yàn)橛變号c自然的關(guān)系更加純粹與自然;二是這個(gè)時(shí)期幼兒仍然保留著單純、自然的品質(zhì);三是幼兒對(duì)自然環(huán)境充滿好奇，如果能在這一階段提供豐富的自然學(xué)習(xí)材料和環(huán)境，將為幼兒一生的成長(zhǎng)成才打好良好的基礎(chǔ)。

三是挖掘自然教育價(jià)值與內(nèi)涵。帶領(lǐng)幼兒親近自然、認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物，不僅僅是為了讓幼兒認(rèn)識(shí)各種生物，其最終的目的是讓孩子超越自然看自然，知道人類(lèi)與自然萬(wàn)物并非征服與被征服的關(guān)系，而是和諧共生、和平共處的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到地球是人與其他物種共同的家，其他物種同樣也有在地球上生存的權(quán)利。

總之，保證充足的時(shí)間，把兒童帶到戶外，帶到自然生態(tài)的環(huán)境中，讓兒童親近自然，充分接觸自然，認(rèn)識(shí)自然，感受大自然的美，享受大自然的饋贈(zèng)，為孩子將來(lái)健康的一生奠基，將是成人送給孩子人生的第一份最好的禮物。

二、幼兒園課程中普及生態(tài)教育

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家和生態(tài)心理學(xué)家布朗分布倫納指出，兒童是在一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系系統(tǒng)中成長(zhǎng)和發(fā)展的，影響兒童個(gè)體發(fā)展的環(huán)境不僅包括了兒童周?chē)沫h(huán)境，還包括了大的社會(huì)、文化環(huán)境。由內(nèi)往外分成四層：微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和最外層的宏系統(tǒng)。其中宏系統(tǒng)是存在于這3個(gè)系統(tǒng)中的文化、亞文化的社會(huì)環(huán)境，是一個(gè)廣闊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，直接或間接地影響著兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得。

生態(tài)教育關(guān)系國(guó)民生態(tài)意識(shí)的形成、國(guó)民生態(tài)行為習(xí)慣的培養(yǎng)，關(guān)系整個(gè)民族、整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的健康、可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)向來(lái)重視生態(tài)教育，黨的十七大首次把建設(shè)生態(tài)文明寫(xiě)入政府工作報(bào)告中，倡導(dǎo)全社會(huì)要牢固樹(shù)立生態(tài)文明的觀念。黨的十八大中提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面詳細(xì)闡述生態(tài)文明建設(shè)的設(shè)想及內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！彼€提出“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。

1866年，德國(guó)生物學(xué)家?？藸柺状螌?duì)生態(tài)學(xué)作出定義：生態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體與其周?chē)h(huán)境——包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境的相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)學(xué)包含兩層含義，一是生物環(huán)境，這是一個(gè)物質(zhì)環(huán)境;二是生物環(huán)境的相互關(guān)系，這是非物質(zhì)環(huán)境。也就是說(shuō)，生態(tài)學(xué)是研究生物及生物之間的關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。21世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)大發(fā)展，人類(lèi)為滿足其發(fā)展需求不斷地在大自然中獲取更多的資源，對(duì)大自然進(jìn)行無(wú)止境的掠奪，從而一度出現(xiàn)在嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。1976年，克雷明在《公共教育》一書(shū)中首次提出教育生態(tài)學(xué)，呼吁要營(yíng)造一種良好的、健康的教育氛圍，讓學(xué)生在和諧、理解、包容的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。本文所指的生態(tài)教育，更側(cè)重于對(duì)自然與人類(lèi)的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)的教育。

可見(jiàn)，生態(tài)教育并不是簡(jiǎn)單的物種之間的競(jìng)爭(zhēng)與淘汰關(guān)系，而是生物多樣性并且各生物之間相互依存、相互合作，在自然界中共生共存的關(guān)系。

教師應(yīng)樹(shù)立正確的生態(tài)教育意識(shí)，了解生態(tài)教育對(duì)幼兒教育的重要意義，踐行生態(tài)教育。兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷適應(yīng)社會(huì)生活、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的過(guò)程，簡(jiǎn)單地說(shuō)是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，也是一個(gè)在自然世界里完成社會(huì)化的過(guò)程。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，也是學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。從學(xué)前教育階段開(kāi)始普及生態(tài)教育，把生態(tài)意識(shí)、生態(tài)素養(yǎng)的種子植入幼兒的心里，讓其從小在心靈深處打下這種情感、態(tài)度和行為的烙印，隨著時(shí)間的推移，這顆種子會(huì)生根發(fā)芽，最終成為參天大樹(shù)。在幼兒園課程中加入生態(tài)教育的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容不僅僅是一些生態(tài)知識(shí)，還包含一些生態(tài)文化、生態(tài)健康、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明等等。生態(tài)教育從娃娃抓起，像普法一樣普及生態(tài)教育。

三、幼兒園課程中實(shí)施生命教育

2020年出現(xiàn)的新冠肺炎疫情，讓我們看到了生命的脆弱，一些人猝不及防地離開(kāi)了;也看到了生命的頑強(qiáng)，一些人成為人民英雄。這次特殊的生命體驗(yàn)，讓人們重新思考生命的意義，更期待自己的生命得到關(guān)懷與尊重，生命質(zhì)量得到提高與升華，生命價(jià)值問(wèn)題再次受到關(guān)注。教師可以以這次疫情危機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行深刻的生命教育，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，適當(dāng)?shù)沫h(huán)境為幼兒上好生命教育課。

在學(xué)前階段當(dāng)中開(kāi)展生命教育，不僅僅限于幼兒園，也應(yīng)該結(jié)合家庭教育、社區(qū)教育，確保良好的教育效果。一方面，要對(duì)幼兒教授正確的生命觀。教育幼兒正確地理解生命的意義，珍惜自己的生命，保護(hù)和善待他人的生命，積極生存，健康生活，并為社會(huì)發(fā)展做出自己最大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值;另一方面，也要教會(huì)幼兒認(rèn)識(shí)死亡，正確面對(duì)和理解死亡。有些幼兒看到身邊的親人、朋友或?qū)櫸锼劳?，容易產(chǎn)生一些消極的心理和負(fù)面的情緒，要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行干預(yù)和教育，讓幼兒知道死亡是自然萬(wàn)物必然要經(jīng)歷的一個(gè)生命過(guò)程，幫助幼兒樹(shù)立科學(xué)、合理的死亡態(tài)度，消除其對(duì)死亡的恐懼。正確認(rèn)識(shí)死亡、勇敢面對(duì)死亡，將來(lái)才有可能更好地規(guī)劃人生，更容易找到生命的價(jià)值。

四、幼兒園課程中踐行感恩教育

在抗擊新冠肺炎疫情中有無(wú)數(shù)人不顧個(gè)人安危、前赴后繼地投身抗疫戰(zhàn)斗中，這些我們認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人保護(hù)著我們的安全，可以由此對(duì)幼兒進(jìn)行深刻的感恩教育。

2020年上半年，因疫情影響，幼兒有一段時(shí)間停學(xué)在家，幼兒深刻感受到了疫情給他們的生活帶來(lái)諸多影響。如今生活恢復(fù)正常，這是因?yàn)楹芏嗳藶榱私o大家一個(gè)安全的環(huán)境、舒適的生活而做出了很大的犧牲換來(lái)的?？挂咂陂g涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)感人的事跡：84歲高齡仍奔赴疫區(qū)指導(dǎo)工作的院士鐘南山，參與火神山醫(yī)院建設(shè)的挖機(jī)工人王偉，還有一線的醫(yī)生、護(hù)士、警察、工人、公務(wù)員，等等，這些人為了保護(hù)人民的生命迎難而上。在最艱難的時(shí)候，我們留在家里，但他們離開(kāi)親人到最危險(xiǎn)的地方。教師可以運(yùn)用眾多的感人事跡，讓幼兒明白今天的幸福生活來(lái)之不易，要感謝這些默默奉獻(xiàn)的人。

幼兒園還可以把感恩教育的主題進(jìn)一步拓展與深化。讓幼兒知道每一個(gè)生命都是母親十月懷胎后才到這個(gè)美麗的世界，除了父母，身邊還有很多愛(ài)大家的親人、朋友，要感謝父母給予我們生命，感謝親人的照顧，感謝朋友的分享，感謝老師的教誨，等等。另外，讓幼兒知道還有很多他們不認(rèn)識(shí)的人，為科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，默默地努力，為他們創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界，為他們打造更加幸福的生活，也要感謝這些陌生人。

幼兒園可召開(kāi)一個(gè)班級(jí)故事分享會(huì)，讓幼兒講講自己與身邊的人的故事;閱讀關(guān)于感恩教育的繪本資料，與幼兒一起探討應(yīng)怎樣感恩身邊的人——除了說(shuō)聲謝謝外，還有什么方式表達(dá)愛(ài)和傳遞愛(ài)，讓幼兒說(shuō)說(shuō)怎樣更好地愛(ài)身邊的親人、朋友，等等。讓感恩教育不僅是口頭上說(shuō)聲謝謝，還深入幼兒的內(nèi)心，讓幼兒學(xué)會(huì)以行動(dòng)表達(dá)自己的感恩情感，從而學(xué)會(huì)要愛(ài)自然萬(wàn)物，愛(ài)自己，愛(ài)他人。

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[課題：2020年廣東省教育廳高職教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目高職擴(kuò)招專(zhuān)項(xiàng)“院園融合提升幼兒園在職教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的行動(dòng)研究——基于‘東莞市幼兒園教師學(xué)歷提升計(jì)劃’”（編號(hào)：JGGZKZ2020007）。]

責(zé)任編輯 朱守鋰