薛童心 杜 偶

（東北林業(yè)大學(xué),黑龍江哈爾濱 150040）

一、黑陶的歷史與現(xiàn)狀

（一）黑陶歷史文化

黑陶誕生于中國(guó)新石器時(shí)代，是繼仰韶文化后的優(yōu)秀陶種，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”。在紅、灰陶之后，窯爐技術(shù)趨于成熟，黑陶燒造工藝被掌握，它出現(xiàn)本身就是一種創(chuàng)新。黑陶采用獨(dú)特的煙熏滲碳工藝，有黑如漆，聲如磬，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷的美譽(yù)。著名的高柄鏤空蛋殼陶杯，最薄處0.2毫米，重僅22克，制作堪稱一絕，被譽(yù)為“四千年前地球文明最精致的杰作”。

（二）黑陶應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著時(shí)代發(fā)展，烹飪用的黑陶器皿被新材料取代。如今黑陶大多脫離實(shí)用，作為一種文化符號(hào)和記憶，轉(zhuǎn)為室內(nèi)外陳設(shè)觀賞品作收藏用，或封存于博物館供人參觀。黑陶退居幕后導(dǎo)致大眾對(duì)其了解愈發(fā)局限以至沉寂，造成現(xiàn)狀的原因主要有：

1.創(chuàng)新有待提高

雖然手藝人在陶器表面用金屬、彩繪、鏤空雕刻或瓷片鑲嵌等方式進(jìn)行裝飾，但仍未突破傳統(tǒng)樣式，循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)。傳統(tǒng)黑陶工藝品雖有收藏價(jià)值，但受眾范圍也在縮小，缺乏革新的產(chǎn)品無(wú)法抓住人的眼球、把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的良好機(jī)遇，黑陶需要推陳出新。

2.傳承與推廣艱難

制陶藝人年事已高，人才青黃不接，傳承人制度不完善。有時(shí)因交通不便，黑陶更難以走出鄉(xiāng)村等閉塞環(huán)境。包括黑陶在內(nèi)的許多工藝品普遍面臨市場(chǎng)需求低、收入微薄、新生力量不足等問(wèn)題。加之許多少數(shù)民族以家庭為單位生產(chǎn)，制作較為分散，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

隨著多種帶貨方式滲透人們的生活，調(diào)研發(fā)現(xiàn)雖有店鋪以直播制作黑陶工藝品的方式打開(kāi)市場(chǎng)，但即便是國(guó)家級(jí)黑陶大師的手藝，觀眾也僅在個(gè)位數(shù)，情況不容樂(lè)觀。

二、黑陶首飾設(shè)計(jì)

（一）陶瓷首飾的意義

首飾是人們表達(dá)思想和感情的方式，時(shí)代發(fā)展下首飾的屬性是多變的，傳統(tǒng)首飾的價(jià)值取決于材料，而現(xiàn)代首飾的價(jià)值也可由其設(shè)計(jì)水平?jīng)Q定。這不僅是工藝的提升，更是觀念的轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的首飾設(shè)計(jì)能夠彰顯個(gè)人品位、表達(dá)自我，滿足個(gè)性化需求。

陶瓷首飾因純凈、溫潤(rùn)的氣質(zhì)在首飾市場(chǎng)已有一席之地，以其成本低廉、原料豐富、可批量生產(chǎn)等優(yōu)勢(shì)被眾多商家認(rèn)可。比起體量龐大的擺件，陶瓷制成的戒指、發(fā)簪、項(xiàng)鏈、手鐲等首飾別致自然，玲瓏精巧，成了打動(dòng)顧客的敲門(mén)磚。

（二）黑陶首飾的優(yōu)勢(shì)

黑陶是我們國(guó)家獨(dú)有的文化，但其創(chuàng)新設(shè)計(jì)寥寥無(wú)幾，有待后人挖掘。我們將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與黑陶結(jié)合進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，結(jié)合傳統(tǒng)黑陶文化內(nèi)涵探索出讓人耳目一新、凸顯黑陶特色的產(chǎn)品，包含以下優(yōu)勢(shì)：

1.與時(shí)代接軌

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念包含“少即是多”的藝術(shù)哲學(xué)，根據(jù)當(dāng)代的設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)出實(shí)用與收藏價(jià)值兼?zhèn)涞暮谔帐罪?，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美緊密結(jié)合，引起特別是年輕人的關(guān)注，賦予黑陶新的生命活力，響應(yīng)國(guó)家振興傳統(tǒng)工藝計(jì)劃。非遺面臨失傳的危機(jī)，通過(guò)創(chuàng)新型首飾設(shè)計(jì)使黑陶產(chǎn)品多元化，為非遺發(fā)展提供新思路、新方向，彰顯時(shí)代對(duì)古老文化的尊重與傳承，

2.產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大

借助首飾日益龐大的市場(chǎng)，帶動(dòng)黑陶效益。黑陶原材料易得，且以大批量購(gòu)入更為劃算，陶泥可重復(fù)利用。首飾體積小，用量較為節(jié)約。經(jīng)計(jì)算單件產(chǎn)品的陶泥成本幾乎可以忽略。一次進(jìn)窯可以燒制上百件產(chǎn)品，量產(chǎn)具可達(dá)性，雖有一定失敗率造成瑕疵品，成品率依然可觀。暫不計(jì)人工費(fèi)的情況下合算成本，將運(yùn)輸破碎、首飾配件等納入考量，一對(duì)耳環(huán)的成本完全可控于較低范圍。

由此觀之，銷售價(jià)格多因制作者和設(shè)計(jì)師的附加值有所翻倍，并不會(huì)過(guò)分溢價(jià)直至高不可攀?？v觀整個(gè)首飾行業(yè)，陶瓷首飾的價(jià)位都較為受大眾接納，能夠以設(shè)計(jì)而非稀有金屬的貴重決定價(jià)值，吸引眼光獨(dú)到者，一般是愿意接受新事物的年輕人，這些人也是黑陶首飾的主要目標(biāo)客戶。黑陶首飾的開(kāi)發(fā)同時(shí)促進(jìn)自身和行業(yè)的進(jìn)步，為擴(kuò)大黑陶產(chǎn)業(yè)鋪路。

（三）設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)與內(nèi)涵

黑陶顏色統(tǒng)一，其藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言需通過(guò)產(chǎn)品外形變化或表面肌理來(lái)體現(xiàn)。黑陶顏色的解讀如下：萬(wàn)物起始為黑、混沌為黑，中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”觀念中，居于最高地位的就是黑色，它是五色的歸宿，納五色于一體，具有永恒的本質(zhì)。作為道家的象征色，黑色博大深厚，遮蓋浮華，常用來(lái)表現(xiàn)堅(jiān)毅、肅穆、剛正、大公無(wú)私，象征著“義”的精神。黑陶所包含的內(nèi)核有一種沉潛久遠(yuǎn)的時(shí)空性，能夠引發(fā)人們的哲思。

由于體量較小，進(jìn)行手工雕刻或打磨時(shí)容易發(fā)生炸裂或其他意外，設(shè)計(jì)重點(diǎn)于是放在形態(tài)多樣性。依據(jù)簡(jiǎn)潔大方、和諧統(tǒng)一、摒棄瑣碎、追求極簡(jiǎn)、注重實(shí)用等設(shè)計(jì)理念，利用扭曲旋轉(zhuǎn)的手法設(shè)計(jì)成自由奔放，不拘一格的黑陶耳飾，如圖1。在首飾設(shè)計(jì)中，黑陶的“拙”與首飾本身的“精”形成鮮明對(duì)比，凸顯了黑陶野性、粗獷、自然的獨(dú)特韻味。

圖1 黑陶首飾立體圖（來(lái)源：作者自繪）

三、黑陶首飾制作

（一）制作流程

由于設(shè)計(jì)尺寸受到功能性、實(shí)用性的限制不宜過(guò)大，給制作施加了較大壓力。此設(shè)計(jì)的獨(dú)特性在于曲線形態(tài)變化豐富，而燒制過(guò)程產(chǎn)品至少需有一個(gè)受力點(diǎn)作為支撐，陶泥難免因重力作用發(fā)生非設(shè)計(jì)形變，影響了原設(shè)計(jì)的流暢度。

實(shí)際燒制包含許多不可控因子，如個(gè)體的受熱、水分、風(fēng)速不同、伸縮效果也會(huì)有差異，或許會(huì)產(chǎn)生意料之外的效果。這樣的首飾即使批量生產(chǎn)，燒制的結(jié)果也很難找出兩個(gè)完全一樣的產(chǎn)品。這本是制作的一個(gè)難點(diǎn)，但因現(xiàn)代人越來(lái)越喜歡個(gè)性化、定制化的物品，大眾審美的多元化，陶瓷燒制中的多變性反倒成為它受追捧的一大因素。我們決定尊重個(gè)體因窯變而產(chǎn)生的微妙變化，不使用呆板的模具作為復(fù)制手段，而采用手工成型——這也是最適合它的加工方法，能夠得到每一件都獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可取代的作品。

由于手藝人加工有一定成本，在其燒成黑陶主體部分后，我們自己采買首飾配件進(jìn)行DIY收尾。飾品設(shè)計(jì)所需材料種類多樣，各部分配件的比重也有所差異。原本煩瑣的一件產(chǎn)品，將整體分解，按步驟制作，可將問(wèn)題簡(jiǎn)化，通過(guò)組裝、粘接得到理想效果，最終做出了黑陶耳飾的成品，見(jiàn)圖2，圖3。

圖2 正面效果

圖3 側(cè)面效果

（二）遇到困難與規(guī)避方法

最初找尋的制作黑陶工藝品的師傅并不適合首飾加工，師傅擅長(zhǎng)大件成型塑造和表面鏤空雕刻，但在首飾方面無(wú)甚經(jīng)驗(yàn)，制作的黑陶部件略顯笨重，不夠精致，難以褪去工藝品的風(fēng)格基調(diào)。后期我們及時(shí)調(diào)整，去往景德鎮(zhèn)尋找擅長(zhǎng)加工首飾的年輕工匠，他們思維活泛，裝飾手法多樣，極富首飾加工經(jīng)驗(yàn)，制作出了我們理想中的輕盈、美觀、實(shí)用的產(chǎn)品。

此外，原產(chǎn)品方案最內(nèi)層直徑不到2cm，在這種尺度下，陶泥進(jìn)行手工造型非常困難，于是我們決定舍去最內(nèi)層設(shè)計(jì)，保留外圍兩圈。這樣的簡(jiǎn)化遵循內(nèi)密外疏的原則，考慮了設(shè)計(jì)的節(jié)奏韻律。若完全復(fù)制原方案易成品分量感過(guò)重，加之黑陶的色相本就較為厚重，給佩戴者施加了心理壓力，簡(jiǎn)化后實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，整體因中空而更顯輕盈。從設(shè)計(jì)圖紙到三維立體化實(shí)物面臨諸多困難，設(shè)計(jì)者不單要設(shè)計(jì)思維成熟，也要對(duì)工藝有所了解，才能在圖紙階段思慮到工藝特性和制作難度從而推斷產(chǎn)品的可達(dá)性。過(guò)程需保持敏銳，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，懂得優(yōu)化，產(chǎn)品終會(huì)成功。

陶瓷自古以來(lái)就是我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶，尤其黑陶更可以說(shuō)是“華夏藝術(shù)之魂”，但隨著時(shí)代發(fā)展，黑陶面臨諸多困難遭遇發(fā)展瓶頸，古老的藝術(shù)難以在節(jié)奏快速、流量充斥的時(shí)代扎穩(wěn)腳跟，因此，推進(jìn)領(lǐng)域融合進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為擴(kuò)大非遺傳播的又一途徑，會(huì)使更多人關(guān)注到黑陶這一極富意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化。