王 丹

2019年9月24日，在中共中央政治局會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。要堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人，在廣大青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神牢牢扎根?！?1)《習(xí)近平主持中共中央政治局會(huì)議審議〈新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉和〈中國(guó)共產(chǎn)黨黨校(行政學(xué)院)工作條例〉》，中國(guó)政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/2019-09/24/content_5432685.htm。2019年8月30日，《人民日?qǐng)?bào)》官方發(fā)文稱，香港持續(xù)發(fā)生極端暴力違法事件，一些年輕人包括學(xué)生受“反中亂港”勢(shì)力教唆參與其中，沖擊香港法治，挑戰(zhàn)“一國(guó)兩制”原則底線，侮辱國(guó)徽、國(guó)旗，甚至喊出“港獨(dú)”口號(hào)。這些本該安心學(xué)習(xí)的學(xué)生卻做出如此惡行，既讓人憤慨、痛心，又值得深刻警醒和反思“暴”與“亂”背后的香港愛(ài)國(guó)主義教育“病因”。(2)劉歡：《香港亂象背后的教育“病因”》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2019年8月30日。

一、香港愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

香港愛(ài)國(guó)主義教育又名國(guó)民教育，即是對(duì)公民進(jìn)行的國(guó)民身份認(rèn)同的教育，香港愛(ài)國(guó)主義教育主要是通過(guò)政府對(duì)其公民進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同教育，讓香港年輕一代從內(nèi)心深處認(rèn)同自己是“中國(guó)人”，認(rèn)同自己是“中華民族”的一分子，由此培養(yǎng)青少年對(duì)新中國(guó)、對(duì)中華民族的歸屬感。(3)吳鵬：《香港推行國(guó)民教育的路徑分析》，《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期。香港回歸后，香港教育統(tǒng)籌局正式成立，旨在促進(jìn)香港愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)的發(fā)展，全力以赴開(kāi)展青少年愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)青少年對(duì)祖國(guó)和民族的認(rèn)同感。

(一)第一課堂推行愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)課堂即第一課堂，它是學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的“主陣地”，擔(dān)負(fù)著進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要任務(wù)。因此，展開(kāi)對(duì)第一課堂的教材內(nèi)容、教學(xué)語(yǔ)言、教師隊(duì)伍的分析，有利于增加我們對(duì)香港愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀的了解。

(二)第二課堂推行愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

第二課堂是指在第一課堂之外以豐富的空間和資源為依托，有目的、有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展的形式多樣的教育活動(dòng)，這些活動(dòng)有助于豐富學(xué)生知識(shí)、提升各方面能力和完善綜合素質(zhì)。(4)趙艷艷：《我國(guó)高校第一課堂與第二課堂統(tǒng)合育人問(wèn)題研究》，中國(guó)石油大學(xué)2016年學(xué)位論文。實(shí)際上，在香港的愛(ài)國(guó)主義教育中，第二課堂教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育主要開(kāi)展方式，其主要形式包括主題教育、社會(huì)實(shí)踐以及校園氛圍的營(yíng)造。

二、香港愛(ài)國(guó)主義教育的特征

(一)推行政治“脫敏”的愛(ài)國(guó)主義教育

香港自2012年推行“愛(ài)國(guó)主義教育科”，但愛(ài)國(guó)主義教育相較于道德教育稍顯頹勢(shì)，香港愛(ài)國(guó)主義教育岌岌可危，成為“驚弓之鳥(niǎo)”。于是，香港各個(gè)學(xué)校不斷對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行政治“脫敏”，依托德育來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的推行，也逐步從政治化的顯性教育轉(zhuǎn)為對(duì)傳統(tǒng)文化、地理及歷史等科目的隱性教育，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育在學(xué)校教育中逐步被邊緣化、同質(zhì)化。此時(shí)形成一個(gè)矛盾焦點(diǎn)：雖然意識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，但又擔(dān)心過(guò)于“敏感”。在這種背景下，香港的愛(ài)國(guó)主義教育不能直接表明自己的政治內(nèi)涵，只能不斷弱化政治性，以道德教育為載體推行沒(méi)有政治意識(shí)的愛(ài)國(guó)主義教育，這樣的愛(ài)國(guó)主義教育是缺乏“根”的教育，沒(méi)有對(duì)國(guó)家常態(tài)化學(xué)習(xí)和了解，無(wú)法讓香港青少年產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷。

(二)實(shí)施過(guò)于“隱形”的愛(ài)國(guó)主義教育

香港教育統(tǒng)籌局允許學(xué)?？梢宰灾靼才艕?ài)國(guó)教育課程，意味著愛(ài)國(guó)主義教育缺乏統(tǒng)一正規(guī)的教材、強(qiáng)制要求的課時(shí)，以及接受正規(guī)培訓(xùn)的教師隊(duì)伍，導(dǎo)致第一課堂要素缺失，使得第一課堂無(wú)法發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育“主陣地”的作用。因此，第二課堂中的非正規(guī)隱蔽課程和隱形滲透式教育就成為香港推行愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，即在已有的正規(guī)課程中加入公民教育元素，將愛(ài)國(guó)主義教育滲透于中小學(xué)各階段的各個(gè)學(xué)科之中，跨學(xué)科推行愛(ài)國(guó)主義教育。由于學(xué)校被賦予高度自主權(quán)，導(dǎo)致各個(gè)學(xué)校對(duì)于這種隱形滲透式教育的態(tài)度以及產(chǎn)生的效果和影響都不盡相同。總的來(lái)說(shuō)，這種滲透式和隱蔽式的教育，不容易被量化、考察，但容易在各課程之中被忽視，被無(wú)形地邊緣化，所以容易出現(xiàn)教育的系統(tǒng)性、制度性不足，專業(yè)性不強(qiáng)，重點(diǎn)性不突出等問(wèn)題。同時(shí)，教育途徑過(guò)于“靈活”，也必然導(dǎo)致“人人有責(zé)卻無(wú)人負(fù)責(zé)”的局面。隱形滲透式教育的諸多不便，使得香港眾多中小學(xué)校在實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中感到力不從心、無(wú)所適從。

(三)愛(ài)國(guó)主義教育合力尚未形成

1.學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育態(tài)度不一

學(xué)校是推行愛(ài)國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所，青少年在學(xué)校會(huì)接受正面價(jià)值觀的引導(dǎo)，青少年自身會(huì)篩選部分信息內(nèi)化為自己的思想，但是這種思想在還沒(méi)有外化為行為并且養(yǎng)成習(xí)慣之前，很容易受到周圍環(huán)境的影響。在“反國(guó)教運(yùn)動(dòng)”中，可以看出學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的不認(rèn)可、不支持的態(tài)度，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育課程的“夭折”。家長(zhǎng)對(duì)愛(ài)國(guó)教育的不認(rèn)可，致使家長(zhǎng)并不支持其子女參與學(xué)校舉辦的愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)。青少年在形成正確價(jià)值觀的時(shí)候會(huì)受到來(lái)自家庭環(huán)境的影響，沖突的價(jià)值取向讓青少年難以抉擇。

2.媒體宣傳缺乏對(duì)愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值認(rèn)同

隨著互聯(lián)網(wǎng)在香港青年學(xué)生中的日益普及，甚至是壟斷的趨勢(shì)，青少年更偏向于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取信息。香港當(dāng)前的新聞媒體不是政府引導(dǎo)的，而是被中產(chǎn)階級(jí)把控，并逐漸淪為香港中產(chǎn)階級(jí)的輿論工具。中產(chǎn)階級(jí)是香港的主要階層，近年來(lái)，中產(chǎn)階級(jí)受到金融危機(jī)的打擊，加深了香港中產(chǎn)階級(jí)的“失落感”，他們將資本主義制度的固有弊端歸結(jié)于政府的不作為。他們善于利用新聞媒體發(fā)聲，因此其控制的媒體不僅片面、扭曲地報(bào)道某些社會(huì)現(xiàn)象，而且歷來(lái)充斥著對(duì)中央政府和特區(qū)政府的尖銳批評(píng)，導(dǎo)致媒體長(zhǎng)期誤導(dǎo)了香港市民特別是青少年對(duì)政府和中國(guó)內(nèi)地的看法，激發(fā)了內(nèi)港矛盾。(5)李海峰：《青少年愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性的研究》，首都師范大學(xué)2011年學(xué)位論文。

三、加強(qiáng)香港愛(ài)國(guó)主義教育的路徑研究

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，香港的愛(ài)國(guó)主義教育是我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分。反思香港愛(ài)國(guó)主義教育中的缺失和不足，在可行性研究的前提下，汲取我國(guó)內(nèi)地愛(ài)國(guó)主義的成功經(jīng)驗(yàn)，從“力度”“廣度”“深度”三個(gè)緯度展開(kāi)香港愛(ài)國(guó)主義教育的路徑研究，促使香港愛(ài)國(guó)主義教育能夠在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)下依舊站穩(wěn)“腳跟”，成為廣大香港青少年人生路上的“指明燈”，實(shí)現(xiàn)香港青少年的全面發(fā)展以及維護(hù)香港社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

(一)針對(duì)所謂“脫敏”教育：實(shí)施有力度的愛(ài)國(guó)主義教育

香港愛(ài)國(guó)主義教育只能加強(qiáng)，不能削弱；只能改革創(chuàng)新，不能停滯不前。愛(ài)國(guó)主義教育是每一個(gè)公民都必須接受的教育，毋需有半點(diǎn)的質(zhì)疑以及妥協(xié)。新時(shí)代在香港推行愛(ài)國(guó)主義教育要有“乘勢(shì)而上重任在肩”的勇氣，直面應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)的挑戰(zhàn)；要有“滾石上山攻堅(jiān)克難”的堅(jiān)持，繼續(xù)堅(jiān)定不移地推進(jìn)香港愛(ài)國(guó)主義教育。

1.堅(jiān)定政治立場(chǎng)，上好人生“必修課”

加強(qiáng)香港青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，要明確政治性質(zhì)，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，香港特區(qū)政府要理直氣壯、旗幟鮮明地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義主旋律教育，要把愛(ài)國(guó)主義教育作為香港青少年人生路上的“必修課”。政治教育不是洪水猛獸，進(jìn)行政治教育是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)接受、必須接受的。“我們要堅(jiān)守自己的利益陣地，捍衛(wèi)自己的各項(xiàng)主權(quán)”，讓香港公民認(rèn)識(shí)到：熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)公民的義務(wù)和底線，在享有言論自由和人身自由的同時(shí)，也需要站在國(guó)家的立場(chǎng)思考問(wèn)題，堅(jiān)定抵制破壞國(guó)家統(tǒng)一，破壞國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的行為，這是每一個(gè)公民的義務(wù)。

課堂是青少年接受愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道、主陣地，抓好這個(gè)主陣地是當(dāng)務(wù)之急，要展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的系統(tǒng)性、專業(yè)性和重點(diǎn)性，將愛(ài)國(guó)主義融入教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。首先，健全和完善第一課堂各個(gè)要素，加大對(duì)人力、物力、財(cái)力的投入，著手建立貫穿青少年發(fā)展始終的愛(ài)國(guó)主義教材內(nèi)容，教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)凸顯國(guó)家民族意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族的理解與認(rèn)同。其次，為了使青少年接受最正規(guī)的愛(ài)國(guó)主義教育，必須增強(qiáng)師資力量，加強(qiáng)在崗教師的繼續(xù)教育和教學(xué)培訓(xùn)，配齊專業(yè)的師資隊(duì)伍，同時(shí)注重對(duì)教師的師德師風(fēng)培養(yǎng)，讓在校老師率先建立起愛(ài)國(guó)、愛(ài)港的價(jià)值認(rèn)同，在言傳身教中培養(yǎng)香港青少年對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同。最后，教學(xué)大綱包括教學(xué)目的、要求以及任務(wù)等方面的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)明確所有教學(xué)目的、要求和任務(wù)都是指向培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)港的香港青少年，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)香港青少年的愛(ài)國(guó)主義方向，引導(dǎo)香港青少年在實(shí)踐中感知當(dāng)前國(guó)情、踐行愛(ài)國(guó)愛(ài)港行為，促使香港青少年做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。

2.強(qiáng)化制度和法制保障，發(fā)揮指引規(guī)范功能

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，“把愛(ài)國(guó)主義精神融入相關(guān)法律法規(guī)和政策制度中”(6)《中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)〈新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉》，《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)》2019年第33期。。因此，香港愛(ài)國(guó)主義教育不能僅靠道德教育，不能僅停留在口頭教育上，要通過(guò)制度和法律法規(guī)的規(guī)范指引，切實(shí)發(fā)揮香港愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)香港青少年價(jià)值觀的有利轉(zhuǎn)變。

把愛(ài)國(guó)主義融入法律法規(guī)之中。法律法規(guī)是行為的底線，它規(guī)范人們的一系列行為，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化傾向致使青少年認(rèn)為隨意篡改國(guó)歌、涂鴉中國(guó)國(guó)旗、惡搞英雄事跡、污名化英雄人物僅僅是枯燥學(xué)習(xí)生活中的調(diào)劑，并未意識(shí)到大部分香港青少年逐步認(rèn)同、默認(rèn)這種不尊重國(guó)家、英雄烈士的行為。香港政府應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取剛性的法治力量有效遏制此類行為泛濫開(kāi)來(lái)，對(duì)不尊重國(guó)旗國(guó)徽國(guó)歌等國(guó)家標(biāo)志，丑化英雄烈士姓名、事跡、名譽(yù)，美化侵略行為等行為依照法律法規(guī)給予嚴(yán)肅處理，正確指引與規(guī)范香港青少年行為。

把愛(ài)國(guó)主義精神融入學(xué)生守則、團(tuán)體章程等的制定完善中。香港政府應(yīng)當(dāng)把愛(ài)國(guó)主義納入對(duì)學(xué)生群體及就業(yè)崗位的要求之中，對(duì)于某些隨意踐踏祖國(guó)情感和尊嚴(yán)的學(xué)生，香港政府應(yīng)當(dāng)對(duì)其采取限制加入學(xué)生團(tuán)體、限制就業(yè)崗位等處罰，施以重拳、綜合懲戒，引導(dǎo)香港青少年捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，增強(qiáng)民族共情感。

(二)針對(duì)所謂“隱形”教育：實(shí)施有深度的愛(ài)國(guó)主義教育

隱形滲透式教育是教育方式的隱形，而不是教育效果的隱形，如果愛(ài)國(guó)主義隱形教育的根僅僅在地表，沒(méi)有深扎在地下，沒(méi)有真正吸收到需要的“營(yíng)養(yǎng)”和“水分”，那么這棵愛(ài)國(guó)教育之樹(shù)遲早會(huì)“枯萎”。加強(qiáng)香港愛(ài)國(guó)主義教育，要將隱形滲透式教育的“根”扎深，將隱形教育的“根”緊緊扎根在我國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀文化資源之中，扎根在愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)之中，使得愛(ài)國(guó)教育之樹(shù)能夠源源不斷地汲取更多的“營(yíng)養(yǎng)”和“水分”。

1.文化支撐：汲取我國(guó)優(yōu)秀文化資源

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！?7)《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民網(wǎng),http://theory.people.com.cn/n/2013/0403/c359820-21013407.html。愛(ài)國(guó)主義教育之根要積極汲取我國(guó)優(yōu)秀文化“土壤”的營(yíng)養(yǎng)，要運(yùn)用先進(jìn)文化去感召人、影響人。在共同文化基因下，從思想政治層面去逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)同中接受愛(ài)國(guó)主義的教育，不斷豐富香港青少年的精神家園。

發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力，感召共有文化基因。內(nèi)地和香港的人民都是中華民族的重要組成部分，我們擁有共同的文化、共同的習(xí)俗習(xí)慣，呼喚兩地人民“心”的統(tǒng)一比版圖上的統(tǒng)一更重要。在新時(shí)代下，要挖掘、繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把香港愛(ài)國(guó)主義教育建立在共有中華民族傳統(tǒng)文化的基石上，激發(fā)兩地青年愛(ài)國(guó)熱情，激勵(lì)兩地青年承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的使命。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著數(shù)千年來(lái)中國(guó)人民的偉大智慧和創(chuàng)造力，構(gòu)成了我們的民族精神之魂，它應(yīng)當(dāng)滲透在當(dāng)今每一個(gè)香港青少年的生活之中。漢字、漢語(yǔ)是中華民族優(yōu)秀文化的表現(xiàn)形式和載體，在學(xué)校、公立單位、政府機(jī)構(gòu)等官方機(jī)構(gòu)大力推廣普通話的使用，逐步實(shí)現(xiàn)在全港普及普通話和漢字，讓絕大多數(shù)香港青少年置身于一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的語(yǔ)言環(huán)境之中，潛移默化地在香港青少年內(nèi)心深處形成對(duì)中華民族的親切感與自豪感。

感悟中華民族璀璨悠久的歷史，激發(fā)同民族向心力。在我們共有的歷史故事和傳統(tǒng)習(xí)俗中，滲透著濃厚的民族凝聚力，傳遞著中華民族幾千年認(rèn)同的共有價(jià)值觀念。例如：中秋節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日有吃月餅賞月、吃湯圓的習(xí)俗，在習(xí)俗的背后傳遞的是家人團(tuán)聚、向往統(tǒng)一的思想觀念；中華民族上下五千年，每朝每代的愛(ài)國(guó)英雄數(shù)不勝數(shù)，霍去病掃蕩匈奴，岳母刺字，文天祥大義凜然，戚繼光牢記父訓(xùn)，夏完淳怒斥叛徒“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，林則徐虎門(mén)銷煙，關(guān)天培以身殉國(guó)，左宗棠抬棺收復(fù)新疆，黃遵憲智斗洋人救華僑，等等，都極力表現(xiàn)了幾千年來(lái)中華民族維護(hù)國(guó)家安定統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。因此，要充分利用教材收錄、口頭流傳、媒體宣傳、輿論等方式向香港青少年大力宣揚(yáng)歷史上的愛(ài)國(guó)英雄和愛(ài)國(guó)事件，以文化人、以情感人，激發(fā)香港青少年的愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而正面影響香港青少年的思想意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣，讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)香港青少年頭腦中的堅(jiān)實(shí)信念。(8)任志鋒：《論新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的文化理路》，《思想理論教育》2019年第9期。

2.平臺(tái)搭建：實(shí)踐載體建設(shè)和運(yùn)用

愛(ài)國(guó)主義教育是長(zhǎng)期、持久的教育，要建設(shè)好、利用好愛(ài)國(guó)主義教育基地以及注重愛(ài)國(guó)主義教育的儀式感，以保證愛(ài)國(guó)主義教育能夠長(zhǎng)期、持久地開(kāi)展。

建好用好愛(ài)國(guó)主義教育基地。要充分創(chuàng)造進(jìn)行主題活動(dòng)教育以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的條件，不斷加大支持力度，建設(shè)覆蓋全港的愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，為香港青少年開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供重要場(chǎng)所。要繼續(xù)豐富和完善愛(ài)國(guó)主義示范基地館藏資源和展陳內(nèi)容，深挖愛(ài)國(guó)主義資源及蘊(yùn)含的精神價(jià)值，激發(fā)香港青少年愛(ài)國(guó)熱情。

注重愛(ài)國(guó)主義儀式感。習(xí)近平總書(shū)記指出:“利用我國(guó)重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國(guó)家公祭儀式等來(lái)增強(qiáng)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷和意識(shí)?！?9)習(xí)近平：《大力弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月31日。引導(dǎo)香港青少年參與國(guó)旗升掛儀式、國(guó)歌奏唱禮儀、國(guó)慶閱兵儀式、國(guó)家公祭儀式等形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)，從儀式中的口號(hào)、倡議里感知愛(ài)國(guó)主義觀念的傳遞，從儀式渲染的情景和情緒中構(gòu)建愛(ài)國(guó)記憶，從身體力行的反復(fù)慣性中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)習(xí)慣。

(三)針對(duì)教育合力不足：實(shí)施有廣度的愛(ài)國(guó)主義教育

香港愛(ài)國(guó)主義教育不能局限于課堂學(xué)校，局限于互聯(lián)網(wǎng)之外，應(yīng)當(dāng)無(wú)形地滲透在香港青少年日常生活接觸的各個(gè)載體之中，把愛(ài)國(guó)主義融入現(xiàn)實(shí)生活之中，融入大眾媒體之中，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位、多途徑開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，使其與顯性教育形成互補(bǔ)，增強(qiáng)教育效果。

1.實(shí)現(xiàn)校園、家庭、社區(qū)教育全覆蓋，增加教育合力

校園氛圍對(duì)人的影響是潛移默化的，應(yīng)充分利用學(xué)校資源，營(yíng)造校園愛(ài)國(guó)主義教育氛圍。第一，在校園建設(shè)帶有愛(ài)國(guó)主義元素的建筑，如在學(xué)校目光所至之處懸掛愛(ài)國(guó)愛(ài)港標(biāo)語(yǔ)，讓香港青少年認(rèn)識(shí)到“愛(ài)國(guó)就是愛(ài)港，愛(ài)港更要愛(ài)國(guó)”，大力展示新時(shí)代發(fā)展成果，時(shí)刻提醒學(xué)生的身份、責(zé)任以及使命。第二，借助重要紀(jì)念日舉辦愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，或者在大型文藝活動(dòng)中加入愛(ài)國(guó)主義元素。日?；顒?dòng)中的學(xué)生處于一種放松、開(kāi)放的心態(tài)，使得青少年更容易在活動(dòng)中自然而然地接受蘊(yùn)含其中的潛在教育。

家庭會(huì)對(duì)青少年思想產(chǎn)生持久的影響，家庭教育中經(jīng)常有涉及責(zé)任、同情、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想等與愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)話題的討論，而家庭之中的這些討論對(duì)青少年的思想影響顯著。因此，要鼓勵(lì)家庭成員參與到社會(huì)建設(shè)中來(lái)，提高對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。學(xué)校可以通過(guò)學(xué)生這個(gè)途徑，對(duì)其他家庭成員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育宣傳。例如，學(xué)校向家長(zhǎng)推薦愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)讀物，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加愛(ài)國(guó)主義教育講座，贈(zèng)送愛(ài)國(guó)主義元素的小禮物，等等，間接地對(duì)家庭成員產(chǎn)生影響，漸漸引導(dǎo)其他家庭成員形成對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

社區(qū)作為整個(gè)城市的細(xì)胞，也是青少年經(jīng)常感知的環(huán)境之一，與學(xué)校教育相比，社區(qū)具有終身教育的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。社區(qū)中的愛(ài)國(guó)主義教育具有廣大的受眾面，不僅能夠有效地將家長(zhǎng)和學(xué)生納入到教育中來(lái)，通過(guò)社區(qū)途徑帶動(dòng)家庭教育的進(jìn)步，而且也能夠根據(jù)不同群眾的需求展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。除了開(kāi)展傳統(tǒng)的教育課程、知識(shí)講座以外，還可額外增加紅歌比賽、表彰社區(qū)先進(jìn)人物、慶祝重大紀(jì)念日等愛(ài)國(guó)主義文娛活動(dòng)，這不僅能夠滿足香港居民的教育需求，增強(qiáng)香港每一個(gè)社區(qū)居民的愛(ài)國(guó)主義教育素養(yǎng)，還能為香港青少年愛(ài)國(guó)主義教育營(yíng)造愛(ài)國(guó)愛(ài)港的社會(huì)氛圍，配合學(xué)校與家庭的愛(ài)國(guó)主義教育，提高教育實(shí)效性。

2.把大眾傳媒作為愛(ài)國(guó)主義教育重要陣地進(jìn)行建設(shè)

大眾媒體因具有交互性、趣味性、及時(shí)性的特征，大大吸引了香港青少年的目光，也占據(jù)了香港青少年休閑娛樂(lè)的大部分時(shí)間，長(zhǎng)時(shí)間“駐扎”在網(wǎng)絡(luò)上的香港青少年，長(zhǎng)期“浸泡”在復(fù)雜的海量信息之中，久而久之對(duì)他們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，也為一些反愛(ài)國(guó)主義思想觀念的滋生和蔓延提供了肥沃的土壤。因此，加強(qiáng)對(duì)香港網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)是形勢(shì)需要。

在新媒體平臺(tái)上設(shè)立愛(ài)國(guó)主義專題教育。在日常應(yīng)用軟件中，使用最為頻繁的是社交類應(yīng)用軟件，在專門(mén)的愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)搭建尚未成熟時(shí)，可以利用好社交應(yīng)用軟件強(qiáng)大的人際傳播、團(tuán)體傳播等優(yōu)勢(shì)，在這些軟件平臺(tái)上設(shè)立愛(ài)國(guó)主義教育的專欄或?qū)ｎ}，借社交網(wǎng)絡(luò)載體注入愛(ài)國(guó)主義教育資源，將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容滲透到香港青少年生活的各個(gè)方面，達(dá)到增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

營(yíng)造積極健康的傳媒環(huán)境。教育者無(wú)法干預(yù)學(xué)生接收從其他渠道散播的與愛(ài)國(guó)主義相悖的信息，因此就需要香港地區(qū)完善與大眾媒體相關(guān)的法律法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的監(jiān)督、治理、反饋的有效機(jī)制，加大約束和規(guī)范香港大眾媒體、企業(yè)和個(gè)人行為的力度，有效遏制、消除香港網(wǎng)絡(luò)“假新聞”“毒新聞”對(duì)香港青少年的毒害；特別是針對(duì)那些對(duì)國(guó)家形象造成極度惡劣影響的香港媒體、企業(yè)和個(gè)人，要提高其違法成本，加大懲處力度，以儆效尤，減少香港大眾媒體的違法犯罪行為，營(yíng)造香港健康有序的網(wǎng)絡(luò)氛圍。