馬健永

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）

美國生態(tài)學(xué)家福斯特經(jīng)過長(zhǎng)期對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的全面、系統(tǒng)、科學(xué)的考察和分析，深刻認(rèn)識(shí)和敏銳察覺到資本主義制度下人與自然、自然與社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象導(dǎo)致了全球性生態(tài)危機(jī)的日益惡化和加劇，并從生態(tài)學(xué)馬克思主義基本原理出發(fā)，認(rèn)為只有進(jìn)行一場(chǎng)徹底而深刻的生態(tài)革命才能重新確立人與自然、自然與社會(huì)的平衡協(xié)調(diào)關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的解放與自然解放的互補(bǔ)性與一致性。他認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性特征決定了人們只有進(jìn)行社會(huì)主義革命，徹底變革不合理不科學(xué)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，才能在生態(tài)社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)自然、人、社會(huì)三者的和諧共生與辯證統(tǒng)一[1]54。生態(tài)革命與社會(huì)主義革命是同一革命的兩重價(jià)值屬性，二者具有相輔相成、相互促進(jìn)、密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)革命是社會(huì)主義革命的必然要求和題中之義，社會(huì)主義革命是生態(tài)革命的制度保障和政治基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的辯證統(tǒng)一既是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧關(guān)系的有效途徑，也是生態(tài)學(xué)馬克思主義的邏輯旨?xì)w點(diǎn)。

一、生態(tài)革命是真正意義上的社會(huì)主義革命

福斯特指出：“全球生態(tài)危機(jī)日漸涵蓋所有領(lǐng)域，這是資本主義經(jīng)濟(jì)快速全球化的破壞性失控的產(chǎn)物，因?yàn)樗魂P(guān)注自身的幾何級(jí)擴(kuò)張?！盵2]38資本主義生產(chǎn)方式以追求利潤(rùn)最大化為一切生產(chǎn)活動(dòng)和勞動(dòng)過程的最終目標(biāo)，在這種功利性的生產(chǎn)生活方式之下，一切人力、物力和財(cái)力都成為資本家追求利潤(rùn)最大化的工具和手段。這就在客觀上使資本成為支配和控制人的生產(chǎn)活動(dòng)和其他各類實(shí)踐活動(dòng)的最高權(quán)威和主宰，不可避免地引發(fā)了人類對(duì)自然界的掠奪式開采和不合理利用。因此，“只有通過社會(huì)革命和生態(tài)革命才能解決所有面臨的問題”[3]53。生態(tài)革命在一定意義上就是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的徹底變革。

（一）生態(tài)革命與社會(huì)主義革命具有共同的本質(zhì)聯(lián)系

“世界經(jīng)濟(jì)在某些重要領(lǐng)域正在超出生態(tài)極限?！盵3]74資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性特征使得自然界中出現(xiàn)的資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化成為維持資本主義社會(huì)正常運(yùn)行而必須付出的慘痛代價(jià)。資本積累的擴(kuò)張性、盲目性、逐利性和貪婪性，一方面促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的迅速擴(kuò)展和全球化傳播，為其搶占世界市場(chǎng)創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)和客觀條件；另一方面，又造成了貧富分化日益加劇，社會(huì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)、自然矛盾與社會(huì)矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與政治風(fēng)險(xiǎn)相互交織且愈演愈烈。伴隨著人與自然關(guān)系、自然與社會(huì)關(guān)系愈加復(fù)雜化、扭曲化、緊張化，人們對(duì)變革資本主義生產(chǎn)方式、改善人與自然關(guān)系的呼聲和訴求越來越強(qiáng)烈，這就使得生態(tài)革命與社會(huì)主義革命成為實(shí)現(xiàn)自然與社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇和客觀要求。

通過對(duì)生態(tài)問題的多維度思考和分析，福斯特認(rèn)為，人、自然、社會(huì)三者之間相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的機(jī)制決定了生態(tài)革命與社會(huì)主義革命之間有著共同的本質(zhì)聯(lián)系[1]53。一方面，人及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界的改造和影響決定了社會(huì)主義革命的必要性和現(xiàn)實(shí)性；另一方面，自然界對(duì)于人和人類社會(huì)的反作用又決定了生態(tài)革命的可行性和緊迫性。只有將生態(tài)革命與社會(huì)主義革命有機(jī)統(tǒng)一于人類全部實(shí)踐活動(dòng)中，才能從根本上解決人類所面臨的生態(tài)危機(jī)與社會(huì)危機(jī)。馬克思主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的無情批判和徹底變革是生態(tài)革命與社會(huì)主義革命在本質(zhì)上相一致的客觀依據(jù)和理論基礎(chǔ)?！坝捎谫Y本主義生產(chǎn)方式不斷擴(kuò)張的本性，致使它不可能自始至終地按照生態(tài)原則來對(duì)待自然和組織生產(chǎn)。”[4]資本主義社會(huì)制度內(nèi)部，經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及各種社會(huì)現(xiàn)象之間的復(fù)雜聯(lián)系和矛盾狀態(tài)，不僅影響和制約著自然界與人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程與相互作用方式，而且還是我們揭示資本主義生產(chǎn)方式的客觀規(guī)律與本質(zhì)特征的前提條件和社會(huì)基礎(chǔ)。福斯特從生態(tài)學(xué)維度出發(fā)，全面系統(tǒng)地闡釋了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論中所內(nèi)蘊(yùn)的生態(tài)革命思想，為人們理解和思考生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提供了積極有益的借鑒和參考。

（二）生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

福斯特認(rèn)為，生態(tài)革命與社會(huì)主義革命之間有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，為了給這種邏輯關(guān)聯(lián)尋找一種比較穩(wěn)定的、具有理論說服力的研究方法和思維范式，福斯特將自己的研究視角轉(zhuǎn)向了雨果·查韋斯的“社會(huì)主義的鐵三角”理論[1]221-222。這一理論的基本觀點(diǎn)是，主張以社會(huì)主義的普遍公有制取代資本主義的私人占有制，以工人階級(jí)自主自愿聯(lián)合起來的社會(huì)化大生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)方式，以滿足全體社會(huì)成員的基本生活需求為目標(biāo)，消除資本主義制度下資本家個(gè)人私利的狹隘性、片面性和階級(jí)局限性。福斯特在批判繼承雨果·查韋斯“社會(huì)主義的鐵三角”理論合理成分的基礎(chǔ)上，從生態(tài)學(xué)維度對(duì)其進(jìn)行了思想深化和理論拓展，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的“生態(tài)學(xué)的鐵三角”理論。福斯特“生態(tài)學(xué)的鐵三角”理論在堅(jiān)持生態(tài)學(xué)馬克思主義基本原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用馬克思的新陳代謝斷裂理論對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的性質(zhì)、地位、結(jié)構(gòu)和基本形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)和科學(xué)論證。

福斯特認(rèn)為，人類歷史上的一切社會(huì)形態(tài)包括未來的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)在內(nèi)，都只不過是自然界的臨時(shí)“使用者”和暫時(shí)“寄宿人”，而不應(yīng)該是自然界的所有者和支配者[5]。首先，人類必須徹底擺脫在自然界面前高高在上的傲慢姿態(tài)，以敬畏自然、順應(yīng)自然的方式處理人與自然的關(guān)系，才是最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。其次，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者對(duì)人與自然間的物質(zhì)、能量和信息的變換過程及其相互作用、相互轉(zhuǎn)化機(jī)制實(shí)施高效的調(diào)節(jié)、完善和優(yōu)化，以便修復(fù)和彌合自然界的異化以及自然與社會(huì)關(guān)系的異化所直接造成的生態(tài)“裂縫”。因此，“資本主義生產(chǎn)條件下出現(xiàn)的物質(zhì)變換裂縫實(shí)質(zhì)上是自然和社會(huì)關(guān)系的異化，及由自然和社會(huì)關(guān)系的異化導(dǎo)致的自然本身的異化”[6]。這種自然與社會(huì)的雙重異化關(guān)系，不僅直接導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)與社會(huì)矛盾的日益加劇，而且還從根本上揭示了生態(tài)革命與社會(huì)主義革命相互滲透、彼此貫通的深層次根源及其發(fā)展邏輯。再次，在生態(tài)社會(huì)主義制度之下，社會(huì)公眾需求的滿足不僅包括當(dāng)代公民的生存和發(fā)展需求，而且還包括子孫后代的生存和發(fā)展的“真實(shí)需求”的滿足。這也構(gòu)成了福斯特生態(tài)可持續(xù)發(fā)展思想的重要組成部分?？傊?，福斯特“生態(tài)學(xué)的鐵三角”理論豐富和發(fā)展了生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論內(nèi)涵和實(shí)踐外延，他從深入考察人與自然、自然與社會(huì)間的復(fù)雜關(guān)系出發(fā)，揭示了生態(tài)學(xué)與馬克思主義、社會(huì)主義之間的緊密聯(lián)系，從而為其科學(xué)論證生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的相通相融奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同源性

真正的生態(tài)革命與社會(huì)主義革命是同根同源的共生關(guān)系。這是因?yàn)椋诟Ｋ固乜磥?，“需要結(jié)束資本主義的破壞性新陳代謝，取而代之以一種包括所有人類和地球在內(nèi)的新型的、共同的新陳代謝”[2]28。只有生態(tài)革命所引發(fā)的人與自然關(guān)系的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，才能為社會(huì)主義革命的順利進(jìn)行及其蓬勃發(fā)展創(chuàng)造必要的自然條件和生態(tài)基礎(chǔ)。只有社會(huì)主義革命最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)和激發(fā)起工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的社會(huì)積極性和實(shí)踐創(chuàng)造性，才能為生態(tài)革命成果的鞏固和完善提供優(yōu)越的制度保障和政治基礎(chǔ)。

當(dāng)代資本主義發(fā)生的新變化，從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律相互作用的必然結(jié)果。馬克思曾明確指出，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”[7]551。近代以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國家率先開創(chuàng)和實(shí)施了工業(yè)化發(fā)展模式，推動(dòng)了世界各國生產(chǎn)力和交往方式的變革與進(jìn)步，使更多國家和民族步入了現(xiàn)代工業(yè)化軌道。然而由于資本主義制度本身所固有的局限性和資本主義生產(chǎn)方式的不合理性造成了這種現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展模式日益暴露出各種問題，引發(fā)了全球范圍內(nèi)的各類綜合性危機(jī)，包括資源危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)治理危機(jī)，等等。經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造了世界市場(chǎng)與國際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，其在促進(jìn)生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)流動(dòng)和配置的同時(shí)，也造成了財(cái)富積累和收入分配的嚴(yán)重兩極分化格局。這突出表現(xiàn)為，西方發(fā)達(dá)資本主義國家以實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)的最大化為其生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的唯一目標(biāo)和追求，不惜以犧牲人類共同利益和子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益為代價(jià)，盲目開發(fā)自然資源、大肆破壞生態(tài)環(huán)境，造成了人與自然關(guān)系的極度失調(diào)和紊亂，也使得世界許多地區(qū)因“沒有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”而變得“空心化”，使許多民族甚至國家被“邊緣化”，從而導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題。

（一）生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同源共生是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)

資本主義制度下，人與自然間的新陳代謝斷裂關(guān)系集中反映了資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性以及社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的異化矛盾狀態(tài)。面對(duì)勞動(dòng)的異化和自然的異化，只有從生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)進(jìn)行全方位的理論審思和實(shí)踐考察，才能科學(xué)揭示自然生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間相互聯(lián)系相互制約相互影響的客觀規(guī)律，更加自覺地發(fā)揮生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)社會(huì)主義革命的方法論指導(dǎo)意義。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)曾試圖通過出臺(tái)一系列改革措施和法律制度來調(diào)整和改善人與自然間的不合理關(guān)系，盡管這些改革措施在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了明顯的效果和積極的影響，但是卻無法從根本上拯救和扭轉(zhuǎn)資本主義的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。資本主義改革之所以無法取代社會(huì)主義革命的巨大作用，其根本原因在于資本主義改革沒有觸動(dòng)和改變資本主義的固有生產(chǎn)方式，沒有改變資本積累的盲目性和擴(kuò)張性本質(zhì)屬性。

福斯特總結(jié)道：“從某種程度上講，繼而進(jìn)行的改革將會(huì)對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生持續(xù)有益的制約。然而，資本家階級(jí)所不能接受的是有可能導(dǎo)致制度本身毀滅的那些變革。”[3]61由此可見，資本的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)及其利潤(rùn)最大化始終是資本主義生產(chǎn)方式的基本出發(fā)點(diǎn)和唯一目標(biāo)，自然界的各種資源和工人階級(jí)的廉價(jià)勞動(dòng)力成為了任憑資本家擺布的、服從于其利潤(rùn)需要的工具和手段。這種做法完全顛倒和扭曲了人與自然、自然與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，把資本的剝削和統(tǒng)治對(duì)象的范圍擴(kuò)展到包括人與自然在內(nèi)的整個(gè)生物界，從而使得生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同源共生成為歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)。

（二）資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)革命與社會(huì)主義革命共時(shí)性爆發(fā)的前提條件

“與地球和平相處的目標(biāo)主要不是一個(gè)技術(shù)問題，而是一個(gè)改變社會(huì)關(guān)系的問題，最終指向可持續(xù)性和協(xié)同進(jìn)化?！盵2]21為了進(jìn)一步論證生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同根同源性關(guān)系，福斯特從對(duì)比分析簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資本主義社會(huì)的異同點(diǎn)出發(fā)，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的掠奪性、破壞性和不可持續(xù)性等本質(zhì)特征，努力探尋出一條將社會(huì)主義革命與生態(tài)革命有機(jī)統(tǒng)一的、符合人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展道路。在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)即前資本主義社會(huì)，人們從事商品生產(chǎn)和商品交換的直接目的是為了獲取商品的使用價(jià)值，以便能夠滿足個(gè)體生存和發(fā)展的基本需求，而在資本主義社會(huì)條件下，資本家以投入資本的形式支配和控制著雇傭工人的生產(chǎn)勞動(dòng)以及生產(chǎn)資料和生活資料的生產(chǎn)與分配，追求資本增值和利潤(rùn)最大化成為商品生產(chǎn)和商品交換的唯一目標(biāo)。

在無限追逐利潤(rùn)和資本的驅(qū)使下，雇傭工人的勞動(dòng)異化為資本主義生產(chǎn)方式的附屬物和犧牲品，自然資源和生態(tài)環(huán)境淪為資本擴(kuò)張和迅速增值的手段和工具，一切人及其活動(dòng)都服從和讓位于資本對(duì)利潤(rùn)的無限追逐，這就不可避免地造成了人們對(duì)自然資源的開發(fā)廣度和深度及其損害強(qiáng)度大大超出了自然界本身可以承受的范圍和限度，從而引起了一系列環(huán)境問題和生態(tài)矛盾的持續(xù)激化和惡化。資本擴(kuò)張和野蠻掠奪的隨意性和破壞性表現(xiàn)，徹底打破了人與自然的平衡關(guān)系，使人們不得不開始重新反思和考量資本主義生產(chǎn)方式的合理性和適用性問題。對(duì)此，福斯特明確指出：“所有的社會(huì)和生態(tài)相關(guān)的極其復(fù)雜的問題都可追溯到現(xiàn)行的生產(chǎn)方式。”[3]75資本主義生產(chǎn)方式對(duì)人的權(quán)利、自然的權(quán)利的剝奪、踐踏和蔑視，對(duì)自然資源的掠奪性、貪婪性、破壞性開采和索取，對(duì)雇傭工人的非人道主義剝削和壓榨，是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)與社會(huì)矛盾激化的罪魁禍?zhǔn)?。與此同時(shí)，這也為生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的共時(shí)性爆發(fā)準(zhǔn)備了前提條件。

（三）資本主義生產(chǎn)方式下生態(tài)革命與社會(huì)主義革命相統(tǒng)一的必要性和可行性

福斯特從分析論證“勞德代爾”悖論出發(fā)，揭示了在生態(tài)革命與社會(huì)主義革命相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上徹底推翻和變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必要性和可行性。他指出，“勞德代爾”悖論反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本家為了追逐個(gè)人的私利而不惜犧牲和毀壞大多數(shù)人的公共利益的非人道主義現(xiàn)象[1]213。具體而言，這主要表現(xiàn)為資本家為了追求更多的剩余價(jià)值，必然要持續(xù)擴(kuò)大再生產(chǎn)的規(guī)模和數(shù)量，增加生產(chǎn)資料的投入量及其發(fā)揮作用范圍和領(lǐng)域，通過大量開采自然資源、破壞環(huán)境、污染空氣、土壤、水源等公共資源來實(shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富的不斷積聚和資本的擴(kuò)張性循環(huán)運(yùn)動(dòng)。這就在損害全體社會(huì)成員公共利益的基礎(chǔ)上，片面和狹隘地維護(hù)了資本家的個(gè)人利益。

馬克思尖銳地批判了這種通過毀壞社會(huì)公共財(cái)富來攫取個(gè)人財(cái)富的可恥行徑和異化現(xiàn)象，并明確主張通過徹底變革資本主義生產(chǎn)方式來實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的再平衡和再協(xié)調(diào)、公共財(cái)富與個(gè)人財(cái)富的辯證統(tǒng)一。福斯特認(rèn)為，滿足人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需要是生態(tài)學(xué)馬克思主義的必然要求和邏輯起點(diǎn)[5]。資本主義社會(huì)將自然視為資本追逐利潤(rùn)的免費(fèi)資源，將雇傭工人的勞動(dòng)力看成是無償?shù)?、被使用價(jià)值化了的資本派生物，這就割裂了自然界和人類社會(huì)本有的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，擾亂了人類社會(huì)與自然界相互影響相互作用的長(zhǎng)效運(yùn)作機(jī)制，而將人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系片面化、物質(zhì)化、商品化和功利化了。因此，只有從根本上徹底變革資本主義生產(chǎn)方式，充分發(fā)揮生態(tài)革命所具有的強(qiáng)大物質(zhì)改造力和自然生態(tài)效益，才能大力提升人與自然相互作用相互影響的層次和水平，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。

三、生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同旨性

依據(jù)福斯特的生態(tài)學(xué)理論觀點(diǎn)，“人類的未來取決于社會(huì)運(yùn)動(dòng)和環(huán)境運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，最終取決于我們重塑人類歷史，徹底改造社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的意愿”[8]56。生態(tài)革命與社會(huì)主義革命同旨于生態(tài)社會(huì)主義制度下人與自然的雙重解放。為了科學(xué)闡釋生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同旨性關(guān)系，福斯特全面考察和分析了資本主義生產(chǎn)方式形成的條件和基礎(chǔ)及其固有的弊端和不可克服的矛盾狀態(tài)。當(dāng)今世界，以智能化為核心的新技術(shù)革命既為整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也給全球治理體系變革和國際政治經(jīng)濟(jì)秩序重塑帶來各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。比如，智能化會(huì)更多地代替人的工作，造成“去就業(yè)化”趨勢(shì)，智能化技術(shù)被“非道德化利用”會(huì)進(jìn)一步加劇生態(tài)危機(jī)和社會(huì)治理危機(jī)，等等。從這個(gè)意義上說，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式對(duì)全球生態(tài)安全所造成的負(fù)面效應(yīng)決定了人們必須從資本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)來探究生態(tài)危機(jī)的真正根源。近年來，盡管生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)得到社會(huì)各界的重視和關(guān)注，工業(yè)技術(shù)手段也不斷得到改進(jìn)，但“仍然有很多資源和污染超過了它們可持續(xù)的極限”[9]17，而導(dǎo)致極限被超越的原因仍然是資本主義生產(chǎn)方式所固有的基本矛盾。因此，真正的生態(tài)革命必然是社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)革命，因?yàn)槎叨及磥淼目沙掷m(xù)發(fā)展概念。尋求生態(tài)危機(jī)的政治解決路徑既是福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的根本目標(biāo)和核心議題，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人與自然、自然與社會(huì)、人與社會(huì)辯證統(tǒng)一性的必然要求。福斯特結(jié)合對(duì)當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的生態(tài)學(xué)批判，從經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等多重維度建構(gòu)出一條超越資本主義制度的社會(huì)主義革命之路，為最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)指明了前進(jìn)方向。

（一）生態(tài)革命與社會(huì)主義革命相統(tǒng)一是人與自然獲得雙重解放的根本途徑

馬克思認(rèn)為，耕地關(guān)系的變革是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從15 世紀(jì)到18世紀(jì)的“圈地運(yùn)動(dòng)”使人與土地的關(guān)系遭到簡(jiǎn)單粗暴的破壞而發(fā)生顯著的分化和裂變，大批失去土地的農(nóng)民成為只能出賣自身廉價(jià)勞動(dòng)力的“自由人”，這為資本主義生產(chǎn)方式的最終確立提供了人力資源基礎(chǔ)。耕地關(guān)系的變革直接摧毀了封建式生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)根基，消解了自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動(dòng)力和可持續(xù)發(fā)展能力，割斷了封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的動(dòng)力源泉和經(jīng)濟(jì)命脈，使資本主義生產(chǎn)方式取代封建制生產(chǎn)方式成為歷史的必然趨勢(shì)。盡管資本主義生產(chǎn)方式取代封建主義生產(chǎn)方式具有巨大的歷史進(jìn)步性，然而由于資本主義制度下人與自然關(guān)系的異化，自然成為了資本追求利潤(rùn)最大化的犧牲品。這就在客觀上造成了生態(tài)環(huán)境的日趨惡化，與此同時(shí)，這種非人道的、掠奪式的資本化生產(chǎn)方式不僅意味著人的權(quán)利和自由被貶低，而且還使人的社會(huì)關(guān)系在資本必然邏輯的驅(qū)使下被歪曲和腐化為人的異化生存狀態(tài)。

福斯特把資本主義發(fā)展史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”描述為人類歷史上最暴力的征用和掠奪。這是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)是人與自然遭受殘酷的雙重壓迫和剝削的社會(huì)，消除資本家對(duì)雇傭工人的壓迫剝削必須通過社會(huì)主義革命才能實(shí)現(xiàn)，解除資本和利潤(rùn)對(duì)自然的掠奪和損害只有進(jìn)行生態(tài)革命才能達(dá)成。生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同旨性決定了人的解放與自然的解放既是一體的和內(nèi)在一致的，又是人類科學(xué)建構(gòu)人與自然生命共同體的動(dòng)力源泉。福斯特深刻意識(shí)到盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的功利化傾向是資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾和弊端，這也是資本主義生產(chǎn)方式下，人與自然關(guān)系嚴(yán)重異化的根本原因之所在。為此，他借用伊壁鳩魯在《梵蒂岡之語》中的觀點(diǎn)和主張來闡釋生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系?！柏毟F，當(dāng)以自然的生活為目的時(shí)，是偉大的財(cái)富：但無窮的財(cái)富則是赤貧?！盵10]264人類對(duì)物質(zhì)利益的無限度追求束縛了社會(huì)制度運(yùn)行的基本動(dòng)力，只有復(fù)歸自然規(guī)律及其可承受能力的發(fā)展限域，才能在真正實(shí)踐人的自由全面發(fā)展和徹底解放的過程中，以人性自由的復(fù)歸實(shí)現(xiàn)自然本性的自我確證和自我實(shí)現(xiàn)。

（二）生態(tài)革命與社會(huì)主義革命相輔相成、互為支撐、相互促進(jìn)

實(shí)踐性是生態(tài)學(xué)馬克思主義的基本理論品質(zhì)，福斯特在立足對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)全面考察和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，對(duì)工人階級(jí)的生存狀況和生產(chǎn)條件形成了清晰的認(rèn)知和判斷，并強(qiáng)調(diào)對(duì)資本的揚(yáng)棄必須是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的，而僅僅借用那種抽象的、思辨的、形而上學(xué)的理論批判和歷史批判不能解決當(dāng)前嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，只有發(fā)動(dòng)現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的社會(huì)主義革命才能在打碎資本主義舊世界的枷鎖中創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧共生的新世界。為此，福斯特專門引用了馬克思的理論觀點(diǎn)來論證自己的生態(tài)革命思想——“要揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的思想，有思想上的共產(chǎn)主義就完全夠了。而要揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，則必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng)”[11]231。對(duì)資本主義私有制的徹底變革離不開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)，同樣地，根本改變資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然的不合理利用也需要現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義革命才能自主自覺地完成生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的辯證統(tǒng)一。

根據(jù)馬克思的生態(tài)唯物主義思想，人與自然的關(guān)系問題是實(shí)現(xiàn)由人的對(duì)象性存在方式向人的本真生存方式復(fù)歸的核心問題。人與自然關(guān)系的革命性變革既是消滅階級(jí)壓迫和剝削的必要條件也是實(shí)現(xiàn)由資本主義向社會(huì)主義過渡的前提和基礎(chǔ)。生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)現(xiàn)存世界的革命性改造在理論和實(shí)踐上是一致的，無產(chǎn)階級(jí)革命是人與自然關(guān)系變革的決定性物質(zhì)力量，為此，馬克思用“實(shí)踐的人道主義”批判了資本主義社會(huì)對(duì)人與自然的雙重統(tǒng)治和壓迫。在此基礎(chǔ)上，福斯特從對(duì)異化勞動(dòng)的辯證揚(yáng)棄出發(fā)，批判了資本主義生產(chǎn)方式的非人道性和不可持續(xù)性本質(zhì)，并闡明了以資本和利潤(rùn)最大化為核心的資本主義社會(huì)制度把雇傭工人僅僅當(dāng)作奴役的對(duì)象，把自然環(huán)境僅僅當(dāng)作供其肆意揮霍的掠奪對(duì)象，這就使雇傭工人喪失作為人的本真性的存在方式，使自然界失去了作為獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)機(jī)制。因此，由于人的異化與自然界的異化直接導(dǎo)致了社會(huì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)的共時(shí)性爆發(fā)及其不斷激化。

（三）生態(tài)社會(huì)主義是生態(tài)革命與社會(huì)主義革命相統(tǒng)一的邏輯旨?xì)w點(diǎn)

福斯特指出：“按照馬克思的觀點(diǎn)，人類與地球建立一種可持續(xù)關(guān)系并非天方夜譚?！盵3]182隨著對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義研究的不斷深化，福斯特對(duì)未來理想的生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)作出了科學(xué)展望和構(gòu)想：“在經(jīng)濟(jì)上，改變社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系——不是朝著追求利潤(rùn)的方向，而是按照人民的真正需求和生態(tài)可持續(xù)性的要求而管理社會(huì)的方向?！盵2]247社會(huì)主義公有制完全取代資本主義私有制，資本不再以追逐剩余價(jià)值最大化為其目標(biāo)，而只是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置和高效率使用的中介和橋梁，各國市場(chǎng)主體被改造和整合為完整的世界市場(chǎng)，市場(chǎng)成為人們互通有無、取長(zhǎng)補(bǔ)短的溝通方式和交往機(jī)制，而不再是實(shí)現(xiàn)資本增值和超額利潤(rùn)的工具與手段。綠色經(jīng)濟(jì)成為全社會(huì)普遍倡導(dǎo)和推行的社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在政治上，徹底廢除不合理的資本主義剝削和壓迫制度，實(shí)行全體人民共同當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)人人平等，人與自然關(guān)系和諧，追求一種人的自由全面發(fā)展與自然界的可持續(xù)發(fā)展相輔相成的理想社會(huì)狀態(tài)。在生活上，綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色生產(chǎn)、綠色發(fā)展成為人類社會(huì)生活的主旋律。實(shí)現(xiàn)“社區(qū)一體化”，人們的工作、休閑、娛樂、購物和居住環(huán)境都更加便利化、現(xiàn)代化。在分配方式上，由于社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的極大豐富，社會(huì)普遍實(shí)行按需分配的原則，一切社會(huì)財(cái)富都成為社會(huì)大眾的公共物品，而不再是少數(shù)人謀求個(gè)人私利的資本。福斯特認(rèn)為：“從革命的目的看，它是為了重建一種全新的生產(chǎn)方式，把一種生產(chǎn)方式改造成另一種生產(chǎn)方式?！盵12]只有在生態(tài)學(xué)馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，將生態(tài)革命與社會(huì)主義革命有機(jī)統(tǒng)一起來，才能在人與自然、自然與社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與自然生態(tài)的和諧共生。

21 世紀(jì)以來，一批發(fā)展中國家的多樣性群體崛起有力地沖擊了西方發(fā)達(dá)資本主義國家妄圖控制和主導(dǎo)世界格局和發(fā)展走向的企圖，并在倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和對(duì)資本主義不合理生產(chǎn)方式進(jìn)行改革的運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)了世界社會(huì)主義因素的增長(zhǎng)和發(fā)展。在福斯特看來，資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞是顯而易見的，“在每一個(gè)地方都可以看到環(huán)境與經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張之間的激烈斗爭(zhēng)”[8]7-8，基于技術(shù)進(jìn)步與生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的生產(chǎn)能力在重塑整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也加速了生態(tài)惡化。因此，“作為人類與自然之間關(guān)系的深切變革，生態(tài)革命起因于由生產(chǎn)的社會(huì)方式與生態(tài)之間、生產(chǎn)方式與再生產(chǎn)方式之間發(fā)展出來的改變、緊張與矛盾”[10]12。據(jù)皮尤研究中心最新的調(diào)查結(jié)果顯示，在被訪問的兩萬多名民眾中，有75%的人把生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染作為21 世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的頭等威脅。到21 世紀(jì)中葉，即2050 年，如果人們繼續(xù)現(xiàn)在的環(huán)境污染和破壞趨勢(shì)，不能控制溫室氣體排放導(dǎo)致的全球氣溫升高，那么整個(gè)人類將面臨一場(chǎng)史無前例的災(zāi)難性危機(jī)。對(duì)此，福斯特指出：“全球性的生態(tài)矛盾無法逃避，除非采取資本主義制度上不可能提供的理性制約措施，別無辦法。”[3]71當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)方式所固有的矛盾和弊端是造成生態(tài)危機(jī)的根本原因，面對(duì)資本主義所引發(fā)的制度性生態(tài)危機(jī)，必須發(fā)動(dòng)一場(chǎng)廣泛深刻的生態(tài)革命，通過把生態(tài)革命與社會(huì)主義革命有機(jī)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正的人的需要與環(huán)境的需要都得到滿足的新型社會(huì)主義社會(huì)。

綜上所述，福斯特在運(yùn)用生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行全面考察和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的必要性和可行性，并對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了鞭辟入里的生態(tài)學(xué)批判。資本主義制度下，資本與生態(tài)的沖突本性、資本主義社會(huì)基本矛盾的不可調(diào)和性，決定了生態(tài)革命與社會(huì)主義革命是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的自然歷史過程。在對(duì)馬克思生態(tài)唯物主義與生態(tài)辯證法的科學(xué)把握和靈活運(yùn)用的基礎(chǔ)上，福斯特深刻揭示了生態(tài)革命與社會(huì)主義革命的同源性與同旨性，即二者同源于對(duì)資本主義不合理生產(chǎn)方式的批判和超越，同旨于生態(tài)社會(huì)主義制度下人與自然的雙重解放。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，由于世界資本主義生產(chǎn)方式本身所固有的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾無法得到徹底解決，這不僅直接導(dǎo)致了2008 年以來全球性金融危機(jī)的集中爆發(fā)，而且還使得世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)在廣度和深度上進(jìn)一步加劇。無產(chǎn)階級(jí)作為最具先進(jìn)性和革命性的階級(jí)，只有通過革命力量的廣泛凝聚徹底變革資本主義生產(chǎn)方式、全面消除資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的不合理利用和人為破壞，才是推動(dòng)生態(tài)革命與社會(huì)主義革命共時(shí)性爆發(fā)的可能方式。最終，在生態(tài)社會(huì)主義制度下，人們將以一種更加科學(xué)、更加合理、更可持續(xù)的綠色生產(chǎn)方式和生活方式來認(rèn)識(shí)和處理自然、人、社會(huì)三者之間的關(guān)系，并在人的實(shí)踐活動(dòng)中真正達(dá)成人與自然、自然與社會(huì)以及人與社會(huì)的和諧共生。