孫旭之 潘 歌

（1.中央大學(xué)設(shè)計學(xué)院，韓國 首爾 17546；2.常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

一、韓服文化起源問題與研究現(xiàn)狀

近些年，關(guān)于傳統(tǒng)服飾等文化爭端問題，特別是韓服起源的爭議受到了中韓兩國人民的廣泛關(guān)注，由于中國和韓國之間的歷史淵源，兩國網(wǎng)友近些年來因為文化歸屬問題大動干戈。

據(jù)BBC NEWS稱，2020年11月，中國博主“old先”創(chuàng)作了一套韓服的漫畫，但這組漫畫被韓國網(wǎng)友指出疑似抄襲韓服，而中國網(wǎng)友則表示這是中國明朝服飾。在歷史上，朝鮮和韓國在15-19世紀(jì)由朝鮮王朝統(tǒng)治，作為中國明朝的藩屬國，中國的衣冠制度對朝鮮產(chǎn)生了巨大的影響，兩國傳統(tǒng)服飾出現(xiàn)了很多類似點，這也成為了如今糾紛的根源。由于民間的矛盾激化，文化爭端問題甚至被提高到了政府層面，據(jù)The Korea Times的報道稱，由于文化爭端問題加劇，韓國文化部甚至在尋求方法將傳統(tǒng)韓服引入日常生活項目，其中最具代表性的是學(xué)生和員工穿的“韓服制服”。

關(guān)于傳統(tǒng)服飾的研究則起著引導(dǎo)性作用，而關(guān)于韓服起源問題等的研究現(xiàn)狀，中韓兩國也存在著明顯的差異。知網(wǎng)上，以“韓服”、“韓國傳統(tǒng)服飾”等作為關(guān)鍵詞搜索，2011-2021年間，共有關(guān)于韓服的中文學(xué)術(shù)論文12篇，且并沒有關(guān)于韓服的中文學(xué)位論文刊載。反觀在韓國教育學(xué)術(shù)情報院運營的RISS，以“中國傳統(tǒng)服飾”、“漢服”等關(guān)鍵詞搜索，僅2011-2021年，就有學(xué)術(shù)論文58篇，學(xué)位論文156篇，其研究內(nèi)容包含了中國少數(shù)民族服飾，各朝代服飾，民俗與服飾，中國傳統(tǒng)服飾版型，中國傳統(tǒng)飾品，以及中國傳統(tǒng)服飾對現(xiàn)代服飾的影響等。相比較而言，我國對韓國傳統(tǒng)服飾研究的論文數(shù)量遠(yuǎn)沒有韓國對我國傳統(tǒng)服飾研究的論文數(shù)量多，研究的范圍和深度也相對較淺。

二、韓服的發(fā)展與演變

韓服是指傳統(tǒng)韓國（朝鮮）服飾，字面上就是指“韓國（朝鮮）服裝”，它是朝鮮半島獨特的生活文化的一部分，受朝鮮半島地理的影響，并代代相傳至今。韓服的特點是包裹式上衣，高腰長裙及典型的鮮艷色彩，兩件套韓服則更接近游牧部落風(fēng)格。

韓服的記載首次出現(xiàn)在高句麗時期（公元前37年-668年）的壁畫上?；拘螒B(tài)由上衣、繩子、褲子、帽子和頭巾組成。隨著歷史的發(fā)展，韓服的上衣變短，系在腰部的繩子簡化為腰帶，頭巾被帽子所替代。此后，增加了受滿族服飾影響的馬褂和受西方服飾影響的馬甲，女性服飾則是上衣變短，裙子變長，到胸部正下方，這些特征形成了現(xiàn)代的韓服?，F(xiàn)在的傳統(tǒng)韓服則包括裙子、上衣、褲子、長袍、馬甲、馬褂。

正式記載中朝鮮半島最早的服飾出現(xiàn)于古朝鮮（公元前2333年-公元前108年），古朝鮮人崇尚白色衣服。從其后的三國時期（高句麗，百濟，新羅）開始，朝鮮半島開始明顯受到中國文化輻射，儒家文化和道教都傳入朝鮮半島，中國服飾文化也正式進(jìn)入朝鮮半島，并傳播到日本。然而比較同時期中國和日本服飾，當(dāng)時的朝鮮半島服飾則更具有北方服飾特征，其中高句麗服飾基本上是穿寬筒褲子和窄袖筒的上衣，并著長袍，此外，受到中國影響，高句麗上衣袖筒變寬，上衣的左衽和右衽混用，貴族更是把袖筒變得非常寬。而百濟則與高句麗不同，更多使用右衽，此外，貴族的衣服也更為華麗，是三個國家中最具有女性特征的。而新羅服飾則更加富麗堂皇，由于武烈王金春秋（604年-661年）的服飾改革，中國唐朝的服飾大量出口到了新羅，直到668年，新羅在唐朝的幫助下征服百濟和高句麗，結(jié)束三國時代，進(jìn)入統(tǒng)一新羅時代。統(tǒng)一新羅時代開始流行半臂衣和坎肩，而坎肩的出現(xiàn)也是更強調(diào)裝飾性的，甚至穿衣方式也受到唐代影響，女性流行先穿上衣，再把裙子穿在上衣上。而之后，由于新羅貴族內(nèi)訌以及農(nóng)民起義，國勢開始衰退，公元901年，朝鮮半島出現(xiàn)后百濟，后高句麗和新羅后三國鼎立的局面，公元935年，高句麗合并新羅，并于第二年滅后百濟，再次統(tǒng)一朝鮮半島。而高麗初期和中期受到中國宋朝影響，王妃和官僚的服飾受影響最大。在這一時期，不論身份高低，都喜歡穿著白苧袍，且常常穿著前襟并行的袍。在高麗時期，從事農(nóng)商的百姓全都穿著白苧布和烏巾四帶，因此朝鮮族又自稱為“白衣民族”。從朝鮮王朝建立到萬歷朝鮮戰(zhàn)爭的200年，韓國女性一直穿著上衣和裙子，且上衣長度較長，但這一時期的韓服已經(jīng)初步具備現(xiàn)代韓服的形制。而到了1897年，朝鮮王朝末代君主建立了君主立憲國家，并改國號為“大韓帝國”，大韓帝國時期的韓服已經(jīng)與現(xiàn)代的韓服別無二樣了。此外，1910年大韓帝國被日本侵占滅亡，在朝鮮日治時期，日本殖民者禁止了女性韓服開胸、方便哺乳的設(shè)計，于是短的上衣也逐步消失了。而距離現(xiàn)代最近的一次重大改變則是韓國從日占時期解放之后，從1949-1961年間進(jìn)行的韓服改良運動。在這次運動中韓服吸收了西洋服飾的特點，極具有簡潔的日常服的特征，更加簡化了傳統(tǒng)韓服。而從此之后，就形成了日常穿著西洋服飾，傳統(tǒng)韓服作為禮服的局面。

三、當(dāng)今韓服產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

1.韓服市場發(fā)展趨勢

由于1986年韓國亞運會及1988年韓國奧運會的舉辦，在傳統(tǒng)和韓國國學(xué)復(fù)興的社會氛圍下，韓服也到達(dá)了發(fā)展的中興期。然而到1997年，受到金融危機影響，韓國國內(nèi)韓服市場規(guī)模也急劇縮減。在2015年韓國時尚協(xié)會的調(diào)查中提到，當(dāng)時韓服市場也僅僅占韓國時尚市場2%左右，并且這種低迷狀態(tài)一直持續(xù)到現(xiàn)在。而另一方面，逐漸成為消費主題的千禧一代卻也在改變著韓服消費的模式，相比較購買韓服，千禧一代更偏向于租賃韓服，韓國的年輕人會在節(jié)日、特殊場合等情況下租借韓服，這使得租賃韓服的產(chǎn)業(yè)急速擴大。

2.韓服文化相關(guān)政策

而針對韓服產(chǎn)業(yè)縮水的現(xiàn)狀，韓國政府也出臺了一系列相關(guān)政策，韓國政府出臺的韓服文化振興政策可劃分為三個階段：韓服文化政策建立期、發(fā)展期以及成熟期。在初始階段，1990年代，韓國文化部出臺政策，政府確立了以維持韓國文化傳統(tǒng)性及確立文化主體性為基礎(chǔ)的“文化發(fā)展十年計劃”。該政策的核心在于韓國文化整體世界化，雖然沒有提及有關(guān)韓服文化的具體政策，但也成為韓服文化發(fā)展的基石。2004年，韓國文化觀光部以衣食住行為對象發(fā)表《創(chuàng)意韓國》計劃，確立了韓國品牌發(fā)展戰(zhàn)略，并把大邱市和晉州市作為韓服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的據(jù)點。2005年和2007年，韓國政府又提出韓服的生活化，產(chǎn)業(yè)化，世界化。以此，韓服產(chǎn)業(yè)的初級階段雖然沒有取得實際意義上的巨大成果，但為后期的發(fā)展提出了設(shè)想并設(shè)計了發(fā)展藍(lán)圖。2012年，韓國文化體育觀光部提出“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展戰(zhàn)略”，韓服文化政策進(jìn)入發(fā)展階段，并把韓服振興作為核心目標(biāo)之一。2016年，韓國政府又實施了“開發(fā)新韓服，推廣韓服，運營韓服宣傳服務(wù)”等政策，同時期，韓國出臺保護和利用韓國文化實現(xiàn)韓國風(fēng)世界化的戰(zhàn)略，韓服文化也成為宣傳韓國文化的載體。而2018年之后，韓服文化政策也進(jìn)入成熟期，韓服教育和韓服周被指定為核心課程，在外交方面，韓國在海外的使館開展共感外交活動，通過在海外播放韓國影視等活動向全世界宣傳韓服。2021年，韓服振興中心正式對外開放，以韓服文化觀、韓服文化教育普及、韓服商務(wù)、海外韓服文化交流為主要目標(biāo)開始運作。

四、結(jié)語

在面對文化爭端的問題上，加深國與國之間的民間交流、學(xué)者間對相互文化的深入探討，甚至政府層面的積極合作，都不失為解決問題的良策。而在多文化，以及全球化發(fā)展的今天，韓國等國家通過了解中國傳統(tǒng)服飾，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的中國現(xiàn)代時尚產(chǎn)業(yè)市場調(diào)查，為韓國時尚產(chǎn)業(yè)擴展中國市場提供了多樣的先行研究并取得了積極成果。由此可見，為了提升并保持中國服裝產(chǎn)業(yè)的競爭力，也值得投入更多力量對他國傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行研究與探索。