靳莉瓊，李昕羽

（云南大學(xué)，昆明 650000）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年以來(lái)，始終堅(jiān)定不移地把馬克思主義理論與我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，逐漸探索出適合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路。黨要是不加強(qiáng)理論創(chuàng)新，就不會(huì)出現(xiàn)具有歷史性的三次偉大飛躍，在2021年2月開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！薄?〕理論創(chuàng)新始終貫穿著黨的整個(gè)發(fā)展歷程，沒(méi)有黨的理論創(chuàng)新就不會(huì)有現(xiàn)在輝煌的中國(guó)，也不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨這樣先進(jìn)的黨派。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要性

（一）理論創(chuàng)新是黨的鮮明風(fēng)格

馬克思主義的時(shí)代性、發(fā)展性是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，理論創(chuàng)新是其煥發(fā)出強(qiáng)大生命力的重要樞紐。馬克思創(chuàng)立的理論學(xué)說(shuō)并不是自己憑空想象出來(lái)的，而是經(jīng)歷了從繼承到批判，然后一步步超越前人理論的過(guò)程?？茖W(xué)社會(huì)主義理論的問(wèn)世是基于理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，馬克思根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，尖銳地駁斥了空想社會(huì)主義思想，最終形成科學(xué)社會(huì)主義。十月革命后，列寧又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，他結(jié)合俄國(guó)的實(shí)際狀況，在推翻沙皇的封建統(tǒng)治后，建立了社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)社會(huì)主義的成立證明了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論是可行的，同時(shí)列寧在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，指出社會(huì)主義可以先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，進(jìn)而豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論。理論創(chuàng)新的腳步從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，是馬克思主義內(nèi)在的鮮明品質(zhì)。

我們黨從成立以來(lái)，一直秉承著馬克思主義與生俱來(lái)的創(chuàng)新品格，從民主革命到社會(huì)建設(shè)都堅(jiān)持把馬克思主義與國(guó)家的實(shí)際狀況相結(jié)合，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。”〔2〕理論創(chuàng)新和理論實(shí)踐是我們黨的本質(zhì)要求，也是保證黨應(yīng)具有的鮮明品格。在社會(huì)主義建設(shè)中，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)理論是否符合社會(huì)發(fā)展要求，也只有在實(shí)踐中不斷提高自身能力，才能使理論得到創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)力量，必須時(shí)刻保持著創(chuàng)新的頭腦，才能加快社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)步伐。

（二）理論創(chuàng)新是黨保持先進(jìn)性的基石

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著領(lǐng)頭羊的作用，因而保持黨的先進(jìn)性就顯得尤為重要。如果一個(gè)政黨不能保證自身的先進(jìn)性，何談國(guó)家和人民的先進(jìn)性，而保持自身先進(jìn)性的根本在于加強(qiáng)理論創(chuàng)新。“沒(méi)有理論上的不斷創(chuàng)新，就沒(méi)有黨的事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，就不可能取得如此巨大的成就?！薄?〕理論和實(shí)踐對(duì)黨來(lái)說(shuō)都必不可少，是保持黨的先進(jìn)性的源頭活水。

馬克思主義發(fā)展史代表的不僅僅是過(guò)往，而是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，馬克思主義者持續(xù)為馬克思主義注入新的靈魂，使其展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，以確保黨的先進(jìn)性。如果能把馬克思主義與本國(guó)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新出適合本國(guó)發(fā)展的理論，那就能推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)提供正確的方向。相反，如果一直把自己禁錮在書(shū)本里，把理論局限在馬克思主義基本原理里，不去實(shí)踐和創(chuàng)新，結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前，也無(wú)法為社會(huì)主義建設(shè)和黨的事業(yè)發(fā)展提供正確的方向。馬克思主義是不斷發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的，依據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步而做出相應(yīng)的變革，不適合社會(huì)發(fā)展的理論是會(huì)被新的理論所代替。理論創(chuàng)新和理論實(shí)踐是保證黨在思想上、政治上、作風(fēng)上保持先進(jìn)性和時(shí)代性的重要基石，要求黨注重社會(huì)調(diào)研和考察，從實(shí)踐中獲得真知。

（一）新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期

在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，十月革命一聲炮響把馬克思主義理論傳到了中國(guó)，我國(guó)開(kāi)始嘗試走社會(huì)主義道路。1921年建黨后，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，我們黨在新民主主義革命期間先后經(jīng)歷了兩次勝利和兩次失敗，失敗的原因大多數(shù)都是沒(méi)有考慮中國(guó)的具體實(shí)際情況。面對(duì)革命的困境，毛澤東認(rèn)識(shí)到中國(guó)的國(guó)情與蘇聯(lián)有所不同，要從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把馬克思主義理論與革命的實(shí)際情況相結(jié)合，批判了照搬書(shū)本理論的本本主義，摸索出一條不同于蘇聯(lián)社會(huì)主義的新道路。新中國(guó)成立后，我國(guó)又面臨著社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基本情況，提出社會(huì)主義三大改造，在理論和實(shí)踐上豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，但任何國(guó)家的共產(chǎn)黨都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作?！薄?〕無(wú)論是在新民主主義革命期間，還是社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東都十分注重遵守馬克思主義基本原理，但也強(qiáng)調(diào)要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。

新民主主義革命的勝利與我黨的實(shí)踐創(chuàng)新是密切聯(lián)系的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多次的實(shí)踐，就沒(méi)有辦法探索出一條適合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的道路，也不會(huì)想要跳出固有的書(shū)本概念或現(xiàn)有的模式，建立一種新的社會(huì)主義國(guó)家。以毛澤東為核心的黨中央一直秉承著實(shí)踐出真知的原理，帶領(lǐng)黨和人民在實(shí)踐中不斷摸索，時(shí)刻警醒自己要加強(qiáng)理論實(shí)踐和理論創(chuàng)新，最后形成毛澤東思想，這是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論結(jié)晶。

（二）改革開(kāi)放時(shí)期

十一屆三中全會(huì)，鄧小平在思想上強(qiáng)烈地批判了教條主義和個(gè)人主義，重新強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是；政治上要求重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提出對(duì)黨和國(guó)家工作的各方面進(jìn)行改革。在全球化的背景下，鄧小平還認(rèn)識(shí)到固步自封、閉門(mén)造車(chē)的生產(chǎn)模式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前需要，因此，他結(jié)合國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)發(fā)展情況，創(chuàng)造性地提出創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行改革開(kāi)放試點(diǎn)，建立貿(mào)易區(qū)等?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！薄?〕鄧小平在提出改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前，曾多次到南方進(jìn)行深入考察，經(jīng)過(guò)親自實(shí)踐作出了改革開(kāi)放重大決定，是對(duì)馬克思主義市場(chǎng)理論的升華和創(chuàng)新。

鄧小平繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想，根據(jù)國(guó)內(nèi)實(shí)際情況和全球化趨勢(shì)，創(chuàng)造性的提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行改革開(kāi)放，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。以鄧小平為中心的黨中央在實(shí)踐中一步步探索，形成了具有中國(guó)風(fēng)格的鄧小平理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章，是馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的第二個(gè)重要理論成果。

（三）世界社會(huì)主義發(fā)展的低潮期

面對(duì)深刻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，要求把人民放在首位，建立人民滿意的黨，把人民的根本利益作為價(jià)值導(dǎo)向，豐富了馬克思主義唯物論思想。只有在實(shí)踐中不斷開(kāi)展理論創(chuàng)新，才能保證馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的理論生命力，江澤民指出：“馬克思主義的生命力，就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。”〔6〕“三個(gè)代表”重要思想是黨全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，以胡錦濤為中心的黨中央認(rèn)真總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，意識(shí)到把握住發(fā)展的規(guī)律才能改善生產(chǎn)力落后的面貌，因此科學(xué)發(fā)展觀便應(yīng)運(yùn)而生。既然是要搞發(fā)展，那么首先就必須清楚我們發(fā)展的價(jià)值歸宿、發(fā)展的方向和核心，只有這樣才能使發(fā)展朝著正確的航線前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)地回答了這一系列問(wèn)題，發(fā)展要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本的核心，發(fā)展的價(jià)值歸宿是提高生產(chǎn)力以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要?？茖W(xué)發(fā)展觀中重點(diǎn)突出了“人本思想”，認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，致力于打造為人民謀幸福的黨。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代

黨的十九大報(bào)告指出，在改革開(kāi)放三十多年的不懈努力下，我國(guó)已經(jīng)由解決溫飽進(jìn)入總體小康的階段，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿绾螡M足人民對(duì)美好生活的向往，解決發(fā)展中的不平衡、不充分的問(wèn)題。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，世界處在大變革、大發(fā)展的時(shí)期，全球化的速度是前所未有的，但在高速的全球化中，中國(guó)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，各種貿(mào)易摩擦、貿(mào)易壁壘、貿(mào)易戰(zhàn)等使我國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中屢屢碰壁。面對(duì)如此復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代必須始終堅(jiān)持以人民為中心的思想，要把人民對(duì)美好生活向往作為發(fā)展目標(biāo)，把人民放在心中的最高位置，是對(duì)馬克思主義唯物論的進(jìn)一步升華。同時(shí)，為適應(yīng)時(shí)代的新變化和實(shí)踐的新發(fā)展，十九大報(bào)告提出到本世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。為確保能在建國(guó)一百年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在“十四五”規(guī)劃建設(shè)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新，為社會(huì)主義建設(shè)保駕護(hù)航。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分注重對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，多次到全國(guó)各地進(jìn)行工作考察，在理論實(shí)踐過(guò)程中推陳出新，并孕育出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為馬克思主義理論添上了濃墨重彩的一筆。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”涵蓋了社會(huì)發(fā)展的方方面面，其中強(qiáng)軍思想是對(duì)馬克思恩格斯軍事思想的繼承發(fā)展，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”更是開(kāi)啟了國(guó)際關(guān)系變化的新紀(jì)元。“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！薄?〕在百年歷程中，我們黨總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在不同的時(shí)代回答了不同的歷史性問(wèn)題，解決了許多歷史性難題，始終發(fā)揮著總攬全局的作用。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)

（一）豐富了馬克思主義理論

在一百年的奮斗中，黨經(jīng)歷了一些挫折，但這些挫折最后都成為黨成長(zhǎng)的養(yǎng)料，促使黨茁壯成長(zhǎng)，并取得如今的偉大成就。同時(shí)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨時(shí)刻警醒自己要注重理論與實(shí)際相結(jié)合，源源不絕的為馬克思主義輸入新鮮血液，為馬克思主義的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新天地，確保馬克思主義理論與時(shí)代同行。

無(wú)論在何種情況下，黨始終以科學(xué)社會(huì)主義理論為社會(huì)主義建設(shè)的依據(jù)，又結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，在實(shí)踐中賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。毛澤東在新民主革命期間，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，提出“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)略思想，打破了馬克思設(shè)想的在城市首先開(kāi)始革命的理論，探索出一條適合中國(guó)發(fā)展的道路；鄧小平堅(jiān)持改革開(kāi)放，提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，繼承發(fā)展了馬克思世界市場(chǎng)理論；習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，新發(fā)展理念必須始終堅(jiān)持這一基本原則”〔8〕，進(jìn)一步豐富了馬克思主義的唯物論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。縱觀一百年發(fā)展，黨總是強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握理論的精髓和本質(zhì)，但更重視加強(qiáng)個(gè)人實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要學(xué)會(huì)到基層中去與群眾多交流和參與基層工作，在實(shí)踐中應(yīng)用理論和豐富理論。群眾路線、以人為本、以人民為中心等思想理論無(wú)一不是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，并且人民是馬克思十分重視的歷史主體，而這一思想也始終貫穿在黨的理論創(chuàng)新中。

（二）為世界社會(huì)主義發(fā)展提供可行途徑

在蘇聯(lián)解體和東歐巨變后，世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入低谷階段，很多社會(huì)主義國(guó)家和學(xué)者開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義失去信心，使得社會(huì)主義的發(fā)展顯得萎靡不振。而中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)信馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終順著正確的方向發(fā)展。我國(guó)大踏步趕上大時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面取得了顯著成效，使世界社會(huì)又重新煥發(fā)出生機(jī)活力，為世界社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供了可借鑒的途徑。

科學(xué)社會(huì)主義既不是虛無(wú)縹緲的空想社會(huì)主義，也不是千篇一律的教條主義，而是在實(shí)踐中被證明具有真理性的理論。雖然世界社會(huì)主義經(jīng)歷了發(fā)展的低迷期，在發(fā)展中不盡人意，社會(huì)制度還不完善，但總體上比具有霸權(quán)思想的資本主義制度更有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)作為世界社會(huì)主義大國(guó)，在黨和人民的不懈努力下，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，開(kāi)啟了21世紀(jì)社會(huì)主義歷史的新紀(jì)元，給世界社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展指明了方向。在黨持之以恒的理論創(chuàng)新中獲得的輝煌成就一直激勵(lì)著社會(huì)前進(jìn)，并在世界社會(huì)主義的發(fā)展中起著中流砥柱的作用，為其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了希望，提供了非常寶貴的借鑒價(jià)值。