張新友

內容提要：新疆作為古絲綢之路上東西方多元文化的交匯點，中華傳統(tǒng)文化資源豐富、類型多樣、元素多元。文章運用數(shù)理統(tǒng)計、Arc GIS 空間分析方法和空間自相關分析方法，對新疆的國家級和自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目的結構特征、空間分布特征、集聚發(fā)展進行梳理和分析。研究結果表明，新疆非物質文化遺產(chǎn)的級別結構具有以自治區(qū)級為主，國家級相對較少的特征，新疆非物質文化遺產(chǎn)的類型結構主要以傳統(tǒng)技藝、民俗和傳統(tǒng)音樂項目為主，空間分布以北疆西北部區(qū)和南疆西南部區(qū)為主。各地(州、市)地域面積差異較大，非物質文化遺產(chǎn)密度分布方面呈現(xiàn)出少數(shù)縣市集聚、多數(shù)縣市集聚不明顯的發(fā)展態(tài)勢。今后需要加大對非物質文化遺產(chǎn)項目挖掘的力度、不斷提升集聚區(qū)域的文化內核，并充分發(fā)揮其擴散效應，輻射帶動周邊區(qū)域的發(fā)展。

一、引言

非物質文化遺產(chǎn)是以非物質文化形態(tài)存在， 與人們的生產(chǎn)生活密切相關并且世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)，具有豐富的歷史價值、文化價值、藝術價值和社會價值。因此，學者們對非物質文化遺產(chǎn)的研究越來越多。筆者通過梳理文獻，可以發(fā)現(xiàn)目前國外學者對非物質文化遺產(chǎn)的研究更多關注其對當?shù)厣鐣挠绊懸约捌湓賱?chuàng)新。(1)Yu Park H.,Shared National Memory as Intangible Heritagere-Imagining two Koreas as one Nation,Annals of Tourism Research,2011,38(2),pp.520-539；Bille M.,Assembling Heritage,Investigating the UNESCO Proclamation of Bedouin Intangible Heritage in Jordan,International Journal of Heritage Studies,2012,18(2),pp,107-123；Sedita S.R. Leveraging the Intangible Cultural Heritage：Novelty and Innovation through Exaptation,City,Cul3(4)：251-259；Cominelli F.，Greffe X.,Intangible Cultural Heritage:Ture and Society,2012,Safeguarding for Creativity,City,Culture and Society,2012,3(4),pp.245-250.國內學者的研究主要涉及非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承、開發(fā)等領域。(2)歐陽正宇：《絲綢之路非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)RMP分析》，《干旱區(qū)資源與環(huán)境》2012年第12期；鄭雪松：《教育人類學視域下的非物質文化遺產(chǎn)傳承體制研究——以河南非物質文化遺產(chǎn)的傳承為例》，《河南大學學報》2013年第5期；李昕：《論非物質文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)業(yè)化運作的可能性——從非物質文化遺產(chǎn)的符號價值談起》，《貴州民族研究》2008年第8期。對非物質文化遺產(chǎn)空間分布的研究始于2010年，學者們通過分析非物質文化遺產(chǎn)空間分布的特征，探討其形成的原因、影響因素和形成機制。程乾、凌素培研究了我國非物質文化遺產(chǎn)的空間分布特征，認為我國非物質文化遺產(chǎn)呈帶狀、組團狀分布，且分布不均衡，主要表現(xiàn)為東多西少、南多北少的特點，并在此基礎上對我國非物質文化遺產(chǎn)分布的影響因素進行分析。(3)程乾、凌素培：《中國非物質文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素分析》，《地理科學》2013年第10期。吳清、李細歸、張明通過研究我國不同類型非物質文化遺產(chǎn)的空間分布，認為其呈現(xiàn)為集聚型的分布特點，區(qū)域差異明顯，總體是東部多于西部，西部多于中部，不同類型非物質文化遺產(chǎn)的高密集區(qū)集中于京津唐、長三角和珠三角地區(qū)，在此基礎上分析了表現(xiàn)為該種空間分布的成因。(4)吳清、李細歸、張明：《中國不同類型非物質文化遺產(chǎn)的空間分布與成因》，《經(jīng)濟地理》2015年第6期。另外，李蕊蕊、趙偉、陳靜，柴國珍、孫文學，袁少雄、陳波，徐紀安、李文靜、吳朋飛，彭偉、甘萌雨、張永賀，廖琴、朱曉婷、李丁、宋丹、聶梁林，李航、劉幸、吳相利等分別對福建、山西、廣東、河南、安徽、廣西、甘肅、黑龍江等省(自治區(qū))非物質文化遺產(chǎn)的空間分布進行分析，為今后發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向的選擇提供理論參考。(5)李蕊蕊、趙偉、陳靜：《福建省非物質文化遺產(chǎn)結構及地理空間分布特征》，《地域研究與開發(fā)》2014年第6期；柴國珍、孫文學：《山西非物質文化遺產(chǎn)的時空分布與重心移動分析》，《文化遺產(chǎn)》2010年第2期；袁少雄、陳波：《廣東省非物質文化遺產(chǎn)結構及地理空間分布》，《熱帶地理》2012年第1期；徐紀安、李文靜、吳朋飛：《河南省非物質文化遺產(chǎn)時空分布特征及其影響因素》，《河南科學》2015年第4期；彭偉、甘萌雨、張永賀：《安徽省非物質文化遺產(chǎn)類型結構及空間分布形成機制研究》，《池州學院學報》2012年第6期；廖琴：《廣西省非物質文化遺產(chǎn)空間地理分布特征》，《經(jīng)營管理者》2013年第25期；朱曉婷、李丁、宋丹、聶梁林：《甘肅省非物質文化遺產(chǎn)結構及地理空間分布》，《資源開發(fā)與市場》2017年第1期；李航、劉幸、吳相利：《黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)結構及空間分布》，《哈爾濱師范大學(自然科學學報)》2015年第5期；張佳運、高敏華：《新疆自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)空間分布及地域分區(qū)研究》，《干旱區(qū)地理》2016年第5期。

新疆作為古絲綢之路上東西方多元文化的交匯點，經(jīng)過長期的共生相融式的發(fā)展，形成了獨特的地域文化和民族文化，非物質文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出資源豐富、類型多樣、元素多元的特征。當前新疆正建設絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)“五大中心”(6)“五大中心”：交通樞紐中心、商貿物流中心、金融服務中心、科教文化中心、醫(yī)療服務中心。，其中之一為文化科教中心，非物質文化遺產(chǎn)項目將作為珍貴的資源予以保護和傳承，因此，對新疆非物質文化遺產(chǎn)空間分布的深入研究很有必要。目前對新疆非物質文化遺產(chǎn)空間分布研究的文獻較少，張佳運、高敏華對新疆自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)的主要分布地區(qū)和主要民族進行研究。(7)張佳運、高敏華：《新疆自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)空間分布及地域分區(qū)研究》。基于此，文章通過借助相關模型，對新疆非物質文化遺產(chǎn)(國家級、自治區(qū)級)類型特征和地理空間分布進行研究，以求豐富和完善新疆非物質文化遺產(chǎn)的基礎研究，為今后相關發(fā)展方案的選擇提供參考。

二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源

非物質文化遺產(chǎn)項目按照級別的不同可以將其分為聯(lián)合國級、國家級、省(自治區(qū))級、市(地、州)級、縣(市、區(qū))級五個等級。目前新疆非物質文化遺產(chǎn)的國家級名錄數(shù)量不多，為3項。由于市(地、州)級、縣(市、區(qū))級項目名錄繁多且無法保證其準確性，因此文章對新疆非物質文化遺產(chǎn)的研究集中于國家級和自治區(qū)級兩個等級。數(shù)據(jù)信息主要來源于世界非遺網(wǎng)、中國網(wǎng)、中國政府網(wǎng)、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府官方網(wǎng)站和新疆文化廳官方網(wǎng)站。

(二)研究方法

首先，運用Excel軟件對新疆非物質文化遺產(chǎn)項目名錄進行統(tǒng)計計算，通過分析非物質文化遺產(chǎn)級別和類型結構，總結其數(shù)量特征；其次，運用非物質文化遺產(chǎn)密度指標對新疆14個地(州、市)非物質文化遺產(chǎn)分布集中性進行量化分析;再次，運用Arc GIS10.2軟件空間分析法對新疆非物質文化遺產(chǎn)的空間分布規(guī)律進行深入分析；最后，根據(jù)以上的分析結果，歸納出文章研究的主要結論，提出進一步研究和探討的方向。

三、研究過程與結果分析

(一)新疆非物質文化遺產(chǎn)的結構特征分析

1.級別結構特征分析

2006—2014年，我國文化部共公布四批1372項國家級非物質文化遺產(chǎn)項目名錄，新疆共75項名錄列入其中。在公布第二批名錄的同時，開始公布第一批擴展名錄，至今共公布三批464項(8)自治區(qū)第一批擴展名錄由于數(shù)據(jù)缺失，尚未包括在內。國家級非物質文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，(9)根據(jù)國家文化部、新疆維吾爾自治區(qū)文化廳官方網(wǎng)站所公布的四批國家級、自治區(qū)級項目名錄整理計算。新疆共23項名錄列入其中。新疆維吾爾自治區(qū)文化廳從2007—2013年共公布四批293項自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目名錄。

表1 新疆非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量 單位：項

從表1可以看出新疆非物質文化遺產(chǎn)的級別結構，截至2014年，新疆共有四批國家級非物質文化遺產(chǎn)和四批自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目共計446項，其中國家級非物質文化遺產(chǎn)項目共有98項，占到新疆非物質文化遺產(chǎn)項目總數(shù)的21.97 %；自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目共有348項，占到新疆非物質文化遺產(chǎn)的78.03 %。這說明新疆非物質文化遺產(chǎn)主要以自治區(qū)級項目為主(見表1)。

2.類型結構特征分析

2006年國務院發(fā)布《關于公布第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的通知》將非物質文化遺產(chǎn)劃分為民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗十大類。2008年公布的《國務院關于公布第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)擴展項目名錄的通知》(國發(fā)〔2008〕19號)繼續(xù)延續(xù)第一批的分類，只是對其中部分項目名稱做了修改，改為民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。

表2 新疆非物質文化遺產(chǎn)類型數(shù)量及所占比例 單位：項

通過分析發(fā)現(xiàn)，新疆非物質文化遺產(chǎn)的類型結構具有集聚和階梯性的分布特征。其中以傳統(tǒng)技藝項目為第一梯隊。由于傳統(tǒng)技藝涵蓋當?shù)鼐用袢粘Ｉ畹囊率匙∮眯械雀鱾€方面，因此其數(shù)量最多。民俗和傳統(tǒng)音樂項目為第二梯隊。由于民俗是人們在日常生活過程中所形成的文化活動，是人們物質生活在精神世界的反映，因此，其數(shù)量相對也較多。新疆自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，居住在這里的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、錫伯、滿、烏孜別克、塔塔爾等民族都能歌善舞，因此傳統(tǒng)音樂的數(shù)量較多。傳統(tǒng)舞蹈、民間文學和傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目為第三梯隊，曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)戲劇為第四梯隊(見表2)。

新疆非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量在類型上呈現(xiàn)出顯著的分布不平衡狀態(tài)。無論是從國家級非物質文化遺產(chǎn)項目來看，還是從自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目來看，數(shù)量均不相同，且其分布總體上呈現(xiàn)出階梯性分布的特征(見圖1)。

圖1 新疆非物質文化遺產(chǎn)類型結構特征

(二)新疆非物質文化遺產(chǎn)空間分布的特征分析

1.宏觀區(qū)域分布特征

根據(jù)新疆的自然地理位置、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟發(fā)展水平等因素的不同，文章將新疆地區(qū)分為五個區(qū)域板塊：天山北坡區(qū)、北疆西北部區(qū)、南疆東北部區(qū)、東疆區(qū)和南疆西南部區(qū)。

表3 新疆主要區(qū)域板塊非物質文化遺產(chǎn)分布 單位：項

其中天山北坡區(qū)包括烏魯木齊市、克拉瑪依市、石河子市、昌吉回族自治州、烏蘇市、沙灣縣、奎屯市等23縣(市、區(qū))，(10)包括天山區(qū)、沙依巴克區(qū)、高新區(qū)(新市區(qū))、水磨溝區(qū)、經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)(頭屯河區(qū))、達坂城區(qū)、米東區(qū)、烏魯木齊縣、克拉瑪依區(qū)、獨山子區(qū)、白堿灘區(qū)、烏爾禾區(qū)、石河子市、昌吉市、阜康市、呼圖壁縣、瑪納斯縣、奇臺縣、吉木薩爾縣、木壘哈薩克自治縣、烏蘇市、沙灣縣、奎屯市。區(qū)域面積12.5萬km2。北疆西北部區(qū)包括伊犁州直屬縣(市)、塔城(除沙灣、烏蘇兩縣)地區(qū)、阿勒泰地區(qū)、博爾塔拉蒙古自治州4個地州，共26個縣(市)，(11)包括伊寧市、伊寧縣、察布查爾錫伯自治縣、霍城縣、鞏留縣、新源縣、昭蘇縣、特克斯縣、尼勒克縣、霍爾果斯市、塔城市、額敏縣、托里縣、裕民縣、和布克賽爾蒙古自治縣、阿勒泰市、布爾津縣、富蘊縣、福?？h、哈巴河縣、青河縣、吉木乃縣、博樂市、精河縣、溫泉縣、阿拉山口市。區(qū)域面積26.5萬km2。南疆東北部區(qū)包括巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇地區(qū)，(12)包括庫爾勒市、輪臺縣、尉犁縣、若羌縣、且末縣、焉耆回族自治縣、和靜縣、和碩縣、博湖縣、阿克蘇市、溫宿縣、庫車縣、沙雅縣、新和縣、拜城縣、烏什縣、阿瓦提縣、柯坪縣。區(qū)域面積59.8萬km2。東疆區(qū)包括哈密市、吐魯番市2個市，共6縣(市、區(qū))，(13)包括高昌區(qū)、鄯善縣、托克遜縣、伊州市、巴里坤哈薩克自治縣、伊吾縣。區(qū)域面積20.9萬km2。南疆西南部區(qū)包括克孜勒蘇柯爾克孜自治州、喀什地區(qū)、和田地區(qū)3個地州，共24個縣(市)，(14)包括阿圖什市、阿克陶縣、阿合奇縣、烏恰縣、喀什市、疏附縣、疏勒縣、英吉沙縣、澤普縣、莎車縣、葉城縣、麥蓋提縣、岳普湖縣、伽師縣、巴楚縣、塔什庫爾干塔吉克自治縣、和田市、和田縣、墨玉縣、皮山縣、洛浦縣、策勒縣、于田縣、民豐縣。區(qū)域面積45.9萬km2。(15)新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會：《新疆年鑒2018》，烏魯木齊：新疆年鑒社，2019年。

從空間分布的數(shù)量看，北疆西北部區(qū)居于首位，非遺項目數(shù)量占總量的比例超過三分之一；南疆西南部區(qū)次之，約占總量的三成；南疆東北地區(qū)位列第三，約占總量的兩成；東疆區(qū)位列第四；天山北坡區(qū)在五個板塊中分布數(shù)量最少。從非遺的密度分布來看，全區(qū)14個地(州、市)平均密度為2.908項/萬km2，北疆西北部區(qū)的分布密度最高，為6.287項/萬km2；南疆西南部區(qū)的分布密度其次，為3.158項/萬km2。這兩個地區(qū)的分布密度均高于全區(qū)的平均分布密度。東疆區(qū)的分布密度排列第三；天山北坡區(qū)的分布密度排列第四；南疆東北地區(qū)的分布密度最低。從表3可知，新疆非遺項目在區(qū)域空間分布上差異比較大，造成這種差異的原因有很多，自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境等因素的不同和變化都對非物質文化遺產(chǎn)的分布有直接或間接的影響。

北疆西北部區(qū)自然條件優(yōu)美，被譽為“塞外江南”。區(qū)域范圍內河流眾多，河谷、盆地、平原集中，氣候適宜，自然條件良好。長期以來該地區(qū)人口密度較大，不同的生產(chǎn)方式和生活方式使得該區(qū)域的傳統(tǒng)技藝和民俗等非物質文化遺產(chǎn)種類較多，在這里生活的多數(shù)民族愛好歌舞表演，使得傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)舞蹈等非物質文化遺產(chǎn)種類較多。南疆西南地區(qū)以綠洲為主，河流較多，但是與北疆相比，自然條件相對比較惡劣。南疆的群眾在生產(chǎn)生活過程中，積累了傳統(tǒng)的技藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等非物質文化遺產(chǎn)。同北疆西北部區(qū)類似，居住在這里的多數(shù)民族都能歌善舞，也使得該區(qū)域的傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)舞蹈等非物質文化遺產(chǎn)比較豐富。南疆東北部區(qū)非物質文化遺產(chǎn)種類多樣，但是與北疆西北部區(qū)和南疆西南部區(qū)的不同之處在于，該區(qū)域的巴音郭楞蒙古自治州面積遼闊，是全國面積最大的地級行政區(qū)，且塔克拉瑪干沙漠主要在該行政區(qū)域內。因此，該區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)種類同樣比較豐富，但是由于其面積較大，使得其分布密度較低。東疆區(qū)作為古絲綢之路的必經(jīng)之地，是連接中原與外界的重要地區(qū)之一，該區(qū)域在自身文化發(fā)展的基礎之上，充分融合了中國周邊國家的文化、中華民族不同民族間的文化，使得該區(qū)域的非物質文化遺產(chǎn)具有獨特之處。天山北坡區(qū)作為全疆經(jīng)濟比較發(fā)達的區(qū)域，非物質文化遺產(chǎn)數(shù)量相對較少，今后可以組織更多的人力對該區(qū)域的文化資源進行挖掘和積極申報(見圖2)。

圖2 新疆非物質文化遺產(chǎn)區(qū)域發(fā)布特征

2.行政區(qū)域分布特征

從全疆行政區(qū)劃來講，14個地(州、市)的非物質文化遺產(chǎn)都有申報。但在非物質文化遺產(chǎn)的類型和數(shù)量分布上存在著較大的差異(見表4)。新疆共有481項非物質文化遺產(chǎn)項目，平均每個地(州、市)34.357項。非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量大于全區(qū)平均數(shù)的有5個地(州)，分別為喀什地區(qū)、伊犁哈薩克自治區(qū)州(直)、巴音郭楞蒙古自治州、阿勒泰地區(qū)和塔城地區(qū)。

表4 新疆各地(州、市)非物質文化遺產(chǎn)分布情況

從行政區(qū)域密度分布角度分析，新疆14個地(州、市)的平均密度為2.890/萬km2。從表4可見，點密度分布呈集聚階梯性特征。伊犁哈薩克自治區(qū)州(直)非物質文化遺產(chǎn)點密度分布最高，為10.465項/萬km2，約是全區(qū)地(州、市)平均值的 4 倍，這是第一梯隊；喀什地區(qū)、烏魯木齊市、塔城地區(qū)、吐魯番市、阿勒泰地區(qū)和博爾塔拉蒙古自治州，這六個地(州、市)為第二梯隊；克孜勒蘇柯爾克孜自治州、昌吉回族自治州、阿克蘇地區(qū)、克拉瑪依市和哈密市，這五個地(州、市)為第三梯隊；巴音郭楞蒙古自治州和和田地區(qū)，這兩個地(州)為第四梯隊。

綜上所述，新疆非物質文化遺產(chǎn)在行政地域尺度上的數(shù)量分布和點密度分布總體上保持一致，均呈現(xiàn)出集聚性階梯狀的分布特征，僅個別地(州、市)存在較大的差異，如巴音郭楞蒙古自治州非物質文化遺產(chǎn)項目總數(shù)排位靠前，但是由于地域面積遼闊，使得其點密度排位靠后；烏魯木齊市非物質文化遺產(chǎn)項目總數(shù)排位靠后，但是由于地域面積較小，使得其點密度排位靠前(圖3)。

圖3 新疆非物質文化遺產(chǎn)行政區(qū)域點密度分布特征

(三)新疆非物質文化遺產(chǎn)項目集群發(fā)展方向

1.新疆非物質文化遺產(chǎn)項目局部空間自相關程度

為進一步分析新疆非物質文化遺產(chǎn)項目集聚與擴散效應的發(fā)展現(xiàn)狀和方向，以新疆105個縣(市、區(qū))為基本單位，運用1995年安塞林(Anselin)提出的Moran指數(shù)對新疆非物質文化遺產(chǎn)項目局部空間自相關程度進行計算，公式為：

(1)

(2)

對觀測值在空間上服從隨機分布這一原假設進行檢驗時，通常根據(jù)標準化以后的Moran I值：

(3)

統(tǒng)計推斷的過程中，需要預先對變量x的分布做出假設。在此，由于分布未知，采用隨機化方法模擬得到x的分布。通過在隨機分布假設下得到I的期望值和方差來對原假設進行檢驗。

在隨機分布假設下，Moran I的期望值和方差分別表示為

(4)

將Moran I 解釋為用于表現(xiàn)全局空間集聚程度一個相關系數(shù)，取值介于-1到1之間。在給定顯著性水平下，當Moran I顯著為正時，呈現(xiàn)高高集聚或低低集聚分布格局；當Moran I顯著為負時，呈現(xiàn)空間分散格局；當Moran I接近期望值，表示觀測值在空間上隨機排列。

經(jīng)過計算得到非遺數(shù)量的莫蘭值0.019387，期望值為-0.011494，標準差為0.002103，標準化后的統(tǒng)計指標值為0.673351，顯著性P值為0.500724，大于0.05，接受原假設，即新疆各地區(qū)非遺數(shù)量不存在明顯集聚現(xiàn)象。

Moran I是全局空間自相關統(tǒng)計量，得到關于總體的一種空間關聯(lián)結構模式，并不能直接反應不同位置上的空間變異程度。另一方面，在空間平穩(wěn)性這一假設前提下，全局空間自相關統(tǒng)計量在所有位置上的觀測值得期望值和方差均是常數(shù)，這與現(xiàn)實中的空間過程相背，尤其當數(shù)據(jù)量龐大時，空間平穩(wěn)性根本不可能滿足。

圖4 基于空間自相關的新疆非物質文化遺產(chǎn)集聚發(fā)展分類

2.新疆非物質文化遺產(chǎn)項目集聚特征分析

圖4直觀地顯示了各縣市非物質文化遺產(chǎn)數(shù)量的局部空間自相關程度，當存在高高集聚呈現(xiàn)紅色(即“熱點區(qū)域”，該縣及其周圍的縣域非物質文化遺產(chǎn)數(shù)量都較多)，低低集聚呈現(xiàn)藍色(即“冷點區(qū)域”，該縣及其周圍的縣域非物質文化遺產(chǎn)數(shù)量都較少)，若不存在明顯集聚現(xiàn)象就呈現(xiàn)出米黃色。因此，根據(jù)圖4，吐魯番市、哈密市、阿勒泰市、塔城市、霍城縣和塔什庫爾干塔吉克自治縣為“熱點區(qū)域”，其中吐魯番市和哈密市屬于東疆地區(qū)，阿勒泰市和塔城市屬于北疆北部地區(qū)，霍城縣和塔什庫爾干塔吉克自治縣屬于北疆和南疆的邊境縣，它們均屬于非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量較多，且周邊區(qū)域的項目數(shù)量也較多的區(qū)域。實際發(fā)展過程中，這些區(qū)域經(jīng)過各民族共同長期生活，因此，集聚了種類多樣的非物質文化遺產(chǎn)項目，并且通過擴散帶動周邊地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展，使得區(qū)域間非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量相當，實現(xiàn)了“高高集聚”。

但同時也應該看出，除了上述6個縣市以外，其他多數(shù)新疆的縣市非物質文化遺產(chǎn)數(shù)量從總體上和局部來看，均不存在集聚趨勢。究其原因，一方面，由于新疆區(qū)域面積遼闊，占到全國疆域的六分之一，且新疆處于干旱半干旱地區(qū)，人口主要聚集在綠洲地帶，各縣市之間距離相對較遠，因此新疆非物質文化遺產(chǎn)項目相對表現(xiàn)出不集聚的趨勢。另一方面，新疆非物質文化遺產(chǎn)項目挖掘得不夠，還有種類豐富的非物質文化遺產(chǎn)項目尚未被發(fā)現(xiàn)，使得總體數(shù)量呈現(xiàn)略顯不足，這也是新疆非物質文化遺產(chǎn)項目表現(xiàn)出相對不集聚的趨勢的又一原因。

四、結論與討論

(一)結論

新疆非物質文化遺產(chǎn)的級別結構呈現(xiàn)出以自治區(qū)級項目為主、國家級項目相對較少的特征。新疆非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量在類型上呈現(xiàn)出顯著的分布不平衡狀態(tài)。在國家級非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量和自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目中，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂和民俗較多，其他非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量相對較少。新疆非物質文化遺產(chǎn)的類型結構具有集聚和階梯性的分布特征。其中以傳統(tǒng)技藝項目為第一梯隊，民俗和傳統(tǒng)音樂項目為第二梯隊，傳統(tǒng)舞蹈、民間文學和傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目為第三梯隊，曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)戲劇為第四梯隊。

從空間分布的數(shù)量看，北疆西北部區(qū)和南疆西南地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)項目較多，喀什地區(qū)、伊犁哈薩克自治區(qū)州(直)、巴音郭楞蒙古自治州、阿勒泰地區(qū)和塔城地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量分布較多。這也與非物質文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生的自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境的不同和變化有直接或間接的影響有關。

從新疆非物質文化遺產(chǎn)項目集聚特征來看，非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量較高的地(州、市)或縣(市)的非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量較多，且周邊區(qū)域的項目數(shù)量也較多。主要是由于集聚了種類多樣的非物質文化遺產(chǎn)項目的區(qū)域，通過擴散效應帶動了周邊地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展，使得區(qū)域間非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)量相當，實現(xiàn)了“高高集聚”。其他多數(shù)新疆的縣市非物質文化遺產(chǎn)數(shù)量從總體上和局部來看，均不存在集聚趨勢。主要由于新疆區(qū)域面積遼闊較大和對非物質文化遺產(chǎn)項目挖掘不夠的原因。

(二)討論

通過以上分析可知，在級別結構方面，新疆非物質文化遺產(chǎn)的省級項目居多，占總量的78.03%，而國家級項目相對較少，僅占總量的21.97%。這就需要我們進一步加大新疆非物質文化遺產(chǎn)國家級項目的申報力度與保護力度，提升國家級非物質文化遺產(chǎn)項目的數(shù)量。

在類型結構方面，我們一方面應該進一步發(fā)揮好新疆傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝、民俗等非遺項目的數(shù)量優(yōu)勢。另一方面我們應該加大對傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、曲藝等非物質文化遺產(chǎn)項目的申報與保護力度，從而進一步優(yōu)化類型結構。在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中我們應該優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢項目，以優(yōu)勢項目帶動整體項目的建設與推進，與此同時針對曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)戲劇項目稀缺的實際情況，做好這些項目的后發(fā)趕超計劃與規(guī)劃，進一步優(yōu)化新疆非物質文化遺產(chǎn)資源的類型結構。

在空間結構方面，我們要充分認識新疆非物質文化遺產(chǎn)項目以北疆西北部區(qū)和南疆西南部區(qū)集聚的空間分布規(guī)律。

其一，我們應該充分認識新疆非遺呈現(xiàn)的“兩個中心區(qū)域—兩個外圍輻射區(qū)域”特征。正確認識非遺項目的空間格局規(guī)律是構建新疆非遺旅游開發(fā)模式的基礎和前提。新疆非物質文化遺產(chǎn)呈南北疆兩個中心區(qū)域(北疆西北部區(qū)和南疆西南部區(qū)和南疆西南部區(qū))—外圍輻射區(qū)域分布特征，且大多數(shù)非遺具有觀賞性、參與性強、體驗性強的特征，為非遺旅游開發(fā)奠定了空間基礎和物質基礎。新疆旅游發(fā)展勢態(tài)良好，這將成為新疆非遺旅游開發(fā)堅實的產(chǎn)業(yè)基礎和開發(fā)平臺。

其二，兩個中心—外圍“基礎+拔高+精品”的不同組合模式。新疆非遺形成“兩個中心—外圍輻射”的空間格局，因這些非遺項目分布規(guī)模集中，吸引力越強，越容易形成旅游聚合效應和培育旅游發(fā)展極。由于兩個中心地區(qū)、外圍地區(qū)的非遺資源屬性、數(shù)量、發(fā)展?jié)摿Α⒂绊懥Ω饔胁町?，且每一個區(qū)域非遺的類型也具有較強的差異性，各區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展水平與產(chǎn)業(yè)基礎亦不同，所以在不同的區(qū)域應該采用不同的組合方式進行開發(fā)。因此，我們可以將新疆非遺旅游資源開發(fā)劃分為基礎型、拔高型、精品型3個發(fā)展層次。其中，基礎型旅游開發(fā)是以新疆14個地州的博物館、展示館、非遺發(fā)展中心為基礎的開發(fā)模式；拔高型旅游開發(fā)是將新疆非遺項目中的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技以實景舞臺和表演的形式進行開發(fā)；而精品型旅游開發(fā)則是以民俗街、阿凡提樂園、樂器村、民俗公園的形式進行展示。進一步形成可以深度融合的“非遺+文化之旅”的開發(fā)模式，進一步發(fā)揮新疆非物質文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢、數(shù)量優(yōu)勢、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，優(yōu)化新疆非物質文化遺產(chǎn)資源的空間結構。

其三，充分發(fā)揮我國“一體多元”的文化優(yōu)勢。在充分認識新疆非物質文化遺產(chǎn)資源的空間分布格局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的同時，應該充分發(fā)揮我國“一體多元”的文化優(yōu)勢。我們不僅應該注重從少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘發(fā)展?jié)摿?，更應該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分?！耙苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。”(16)中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，北京：學習出版社，2018年，第206—207頁。因此，我們要根據(jù)新疆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的實際，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展新疆非物質文化。

其四，應把握好新疆非物質文化遺產(chǎn)項目呈現(xiàn)出北疆西北部區(qū)與南疆西南部區(qū)集聚，天山北坡區(qū)、東疆區(qū)、南疆東北部區(qū)集聚不明顯的規(guī)律。在今后的發(fā)展實踐過程中，一方面對于集聚效應不明顯的區(qū)域，我們應該不斷探尋其價值內核，充分發(fā)揮集聚效應較強的“兩個中心”區(qū)域的輻射帶動作用，積極推進集聚效應不明顯區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程。另一方面，對于集聚明顯的北疆西北部區(qū)與南疆西南部區(qū)，可以將其作為當?shù)匚幕l(fā)展的重點培養(yǎng)對象，通過建立文化產(chǎn)業(yè)示范基地、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的方式，充分發(fā)揮其集聚優(yōu)勢與輻射帶動作用，注重新疆區(qū)域文化整體性和系統(tǒng)性發(fā)展，實現(xiàn)以“兩個中心區(qū)域”輻射、帶動外圍區(qū)域的有序發(fā)展，充分發(fā)揮好新疆非物質文化遺產(chǎn)資源的集聚效應，進一步發(fā)揮其級別結構優(yōu)勢、類型結構優(yōu)勢、空間結構優(yōu)勢。

非物質文化遺產(chǎn)由于“非物質性”和“傳播范圍廣”的性質，導致它在發(fā)掘、保護和傳承中容易受到各種各樣因素的影響，使得評定尚存在著一定的困難。對于已經(jīng)被有關部門重視的非物質文化遺產(chǎn)項目，不能僅停留在市場化運作這一條路上，而應注重與文化產(chǎn)業(yè)、旅游相融合。對于那些無法帶來直接經(jīng)濟效益的非物質文化遺產(chǎn)資源，目前存在著未被有關部門或個人重視的情況，今后可以加大發(fā)掘力度，并進行合理化保護。非物質文化遺產(chǎn)是“文化符號”，新疆的非物質文化遺產(chǎn)包含著新疆地域特點的“文化記憶”，它是新疆各族人民在過去的生產(chǎn)和生活中共同創(chuàng)造而來的。因此，在保護其“外觀”的同時，更應該注重其“內在”的保護。由于非物質文化遺產(chǎn)的傳承屬于“文化傳承”，有時還帶有技術性強的特點，因此在進行傳承時還應注重在教育中傳承，以呼吁全民對其進行保護。