馮彬

【摘要】美學(xué)在現(xiàn)代景觀上的表現(xiàn)形式上的體現(xiàn)層出不求，這讓人們對(duì)這一內(nèi)容有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。將自然水中草木、山水合理融入到自我認(rèn)知美學(xué)意識(shí)中，從而營(yíng)造出一個(gè)對(duì)人們感官能夠產(chǎn)生一定沖擊，啟發(fā)人們心靈的禪意空間。目前，景觀設(shè)計(jì)中對(duì)禪意空間進(jìn)行應(yīng)用十分流行，其主要區(qū)別于歐美風(fēng)與田園風(fēng)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)禪意空間進(jìn)行應(yīng)用，從本質(zhì)上就是追究意境，從而吸引更多人的目光。

【關(guān)鍵詞】禪意空間;景觀設(shè)計(jì);自然生態(tài);空間形態(tài) 【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2021.35.091

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使人們生活節(jié)奏不斷加快，現(xiàn)代人們追求安寧、清凈、平淡的生活方式。禪意空間是人們對(duì)生活方式的一種解讀，下面主要對(duì)禪意空間內(nèi)的現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行探討，對(duì)禪意空間價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，充分發(fā)揮其作用，確保現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的合理性。

1、禪意空間在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中需要遵循的原則

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在進(jìn)行空間規(guī)劃時(shí)，要提高對(duì)生活本質(zhì)需求的重視，從本質(zhì)出發(fā)，從而使景觀設(shè)計(jì)能夠滿足人們?cè)趯徝赖男枨?，在合理?yīng)用和集成傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，提煉文化因素，從而將活力和生趣注入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。從大量現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)情況來看，對(duì)禪意空間進(jìn)行應(yīng)用需要遵循下列原則：

1.1遵守自然環(huán)境

現(xiàn)代工藝的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程腳步不斷加快，這使人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，城市中出現(xiàn)了大量的建筑，綠色空間逐漸被各種不同類型的建筑工程取代，這導(dǎo)致自然環(huán)境與城市環(huán)境相互分離。在此背景下，人們開始尋求生活歸于自然方式，核心目的就是能夠?qū)崿F(xiàn)和諧相處。因此，設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)上嘗試在具體設(shè)計(jì)上滿足人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的向往，在不破壞生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，使環(huán)境的生態(tài)性和功能性都能夠得到進(jìn)一步提高，同時(shí)，引入生態(tài)設(shè)計(jì)理念。禪意空間的應(yīng)用要以禪意美學(xué)為依據(jù)，遵守自然環(huán)境，對(duì)自然環(huán)境要時(shí)刻保持敬畏態(tài)度，引導(dǎo)人們堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展道路，具體設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)源于自然，回歸自然，這也符合禪學(xué)倡導(dǎo)思維。

1.2堅(jiān)持以為本

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使人們生活水平得到了顯著提高，生活節(jié)奏也進(jìn)一步加快。人是應(yīng)用和景觀設(shè)計(jì)主體，人需要合理處理自身與自然環(huán)境之間的具體關(guān)系，從而確保設(shè)計(jì)的合理性。禪意空間在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，需要跳出設(shè)計(jì)自身，在設(shè)計(jì)中要適當(dāng)尋找情感、氛圍、環(huán)境三者之間的合理融合?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)期間，設(shè)計(jì)師要需要分析人們的具體需求，將需求作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)工作開展的切入點(diǎn)，從而營(yíng)造出一個(gè)能夠滿足人們需求的環(huán)境。良好的狀態(tài)環(huán)境是現(xiàn)代人們所向往的棲居地，禪意空間就是通過對(duì)景觀環(huán)境進(jìn)行合理應(yīng)用，從而滿足人們?cè)趯徝篮蜕钌系母黜?xiàng)需求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)，建設(shè)一個(gè)具有強(qiáng)大感化力景觀空間，使人們?cè)诰裆系男枨竽軌虻玫綕M足。

2、禪意空間在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)表面方法的體現(xiàn)

2.1禪意空間的具體形態(tài)

禪意空間自身具有恬靜、優(yōu)雅等多項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)上不追求繁瑣，而是采取原始狀態(tài)完成相應(yīng)設(shè)計(jì)工作。對(duì)禪意空間進(jìn)行應(yīng)用，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，要合理應(yīng)用減法原則，確保整體設(shè)計(jì)空間的簡(jiǎn)約感和舒適性。例如，空間內(nèi)無一物，擺放瓷器、空瓶插花等方式，營(yíng)造一個(gè)安靜的空間，這也就是空間中禪意的體現(xiàn)。

2.2禪意空間的色彩搭配

從目前我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的整體情況來看，禪意空間主要以天然和淡雅為主，體現(xiàn)禪意空間的美感，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要保留天然原料的素雅、簡(jiǎn)單特點(diǎn)。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者能夠?qū)ΧU意空間進(jìn)行應(yīng)用，經(jīng)常采用溫和色系，針對(duì)部分沒有經(jīng)過加工天然色系和材料中，通過對(duì)留白方式的合理應(yīng)用，簡(jiǎn)化采用的形式和色彩，利用靜態(tài)美，使現(xiàn)代景觀簡(jiǎn)譜而具有優(yōu)雅的內(nèi)涵。與此同時(shí)，通過對(duì)我國(guó)特殊含義的黃色、紅色等進(jìn)行應(yīng)用，適當(dāng)搭配色彩，從而打破原有沉寂空間格局，進(jìn)而建造出具有生命力的空間符號(hào)，使現(xiàn)代景觀能夠具有東方情懷。

2.3禪意空間內(nèi)各種材料的應(yīng)用

針對(duì)禪意空間中的結(jié)構(gòu)要追求“徹見心性”，要充分體現(xiàn)各項(xiàng)植物的本質(zhì)，在設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)材料的色彩、肌理、結(jié)構(gòu)等各項(xiàng)要素進(jìn)行應(yīng)用，從而形成觸覺、視覺等多項(xiàng)感受。對(duì)于禪意空間中的各項(xiàng)材料的選取，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)通常都會(huì)選擇具有清雅特點(diǎn)的自然材料，常用的自然材料有卵石、巖石、竹子等，這些材料自身具有不錯(cuò)吸光性，對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用可以充分體現(xiàn)材料自然、純凈、紋理美，同時(shí)，這些材料具備的肆意形態(tài)、粗疏質(zhì)感能夠彰顯出恬靜、淳樸等特質(zhì)。通過對(duì)的素雅、簡(jiǎn)單自然材料進(jìn)行應(yīng)用能夠營(yíng)造出一個(gè)良好禪意空間，讓人們?cè)诳臻g內(nèi)能夠心境平和，而特有的視覺美感能夠充分體現(xiàn)簡(jiǎn)單美，純凈美。

3、禪意空間的具體應(yīng)用分析

3.1將禪心融入到設(shè)計(jì)靈感中

素樸、優(yōu)雅被作為禪意空間設(shè)計(jì)中的核心理念，在具體設(shè)計(jì)時(shí)，透露出了禪意空間設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要思想，而且也是設(shè)計(jì)師意境和設(shè)計(jì)靈感的充分體現(xiàn)。設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀空間期間，要在設(shè)計(jì)手法合理融入禪宗美學(xué)理念，在空間不同位置處都能夠得到充分體現(xiàn)，保證整體設(shè)計(jì)的合理性。例如，在進(jìn)行庭院景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以合理應(yīng)用石頭、沙子、花草樹木等各項(xiàng)元素，通過對(duì)這些元素進(jìn)行應(yīng)用，能夠象征性表示山川、湖海等各種自然景觀，從而使空間淡雅情感特點(diǎn)能夠得到進(jìn)一步提高，這都是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員禪心的體現(xiàn)。具體設(shè)計(jì)工作開展期間，設(shè)計(jì)師的核心理念就是隨性、隨心，一方面需要考慮現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，另一方面在設(shè)計(jì)時(shí)要跳出設(shè)計(jì)自身，整體設(shè)計(jì)要保持自然。在對(duì)禪意空間設(shè)計(jì)理念進(jìn)行應(yīng)用，設(shè)計(jì)不僅要追求隨性，而且要有意識(shí)的營(yíng)造景觀風(fēng)格，使人在景觀中能夠感受到內(nèi)心精神和寧靜上的享受，利用較少外部空間裝飾材料來襯托精神層面上的多。這種現(xiàn)代景景觀設(shè)計(jì)理念不僅充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然環(huán)境的尊重，而且也能夠?yàn)樵谌藗兎泵Φ默F(xiàn)代生活中創(chuàng)造出一個(gè)寧靜空間，滿足人們?cè)诰裆系男枨蟆?/p>

3.2設(shè)計(jì)中融入禪宗美學(xué)和極少主義

禪意空間設(shè)計(jì)理念主要是讀返璞歸真態(tài)度和情感的強(qiáng)調(diào)，具體設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)回歸自然，只有這樣才能確保最終設(shè)計(jì)合理性?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，禪意空間設(shè)計(jì)要注重空間與自然環(huán)境的合理融入，通過對(duì)現(xiàn)代化裝飾設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，讓人們?cè)诟吖?jié)奏、快速的生活中能夠獲取到情感和心理上的享受，充分體現(xiàn)現(xiàn)代景觀淡雅精神。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新?，F(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)中，在整體設(shè)計(jì)風(fēng)格上，趨向于自然形態(tài)的合理呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)出整體環(huán)境，也能夠體現(xiàn)出舒適、悠閑的生活情調(diào)，通過對(duì)竹石、木材的合理應(yīng)用，從而使景觀空間高雅情趣能夠得到全面提高。此外，極少主義設(shè)計(jì)理念在應(yīng)用過程中，一方面融入了我國(guó)傳統(tǒng)元素內(nèi)容，另一方面也充分凸顯了禪宗美學(xué)內(nèi)涵，通過對(duì)這一設(shè)計(jì)理念進(jìn)行應(yīng)用，夠完成現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)而在城市內(nèi)為人們營(yíng)造出一個(gè)簡(jiǎn)樸生活氛圍，為人們生活、休閑、游玩提供一個(gè)良好空間。

3.3禪意空間的創(chuàng)造美

從過去的設(shè)計(jì)理念來看，禪宗精神和思想長(zhǎng)期以來都對(duì)人們環(huán)境裝飾理念造成一定影響。我國(guó)古代在景觀設(shè)計(jì)中就融入禪宗美學(xué)思想，在景觀設(shè)計(jì)中使人們能夠體會(huì)到自然生活中的趣味，從而使精神層面的體驗(yàn)和享受能夠得到提高。禪意空間設(shè)計(jì)的合理理念就是注重精神，輕視物質(zhì)，在實(shí)踐中要嘗試超越材料自身表現(xiàn)，充分感受內(nèi)在精神。

3.3.1天然美的體現(xiàn)

現(xiàn)代建筑中的采用的鋼筋水泥材料導(dǎo)致人們的居住環(huán)境越來越遠(yuǎn)離自然環(huán)境，使人們難以體會(huì)到自然美?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)禪宗理念進(jìn)行應(yīng)用，采用自然材料取代繁瑣工藝，通過巧妙設(shè)計(jì)，構(gòu)造出藝術(shù)品，進(jìn)而使整體設(shè)計(jì)美觀性和價(jià)值都能夠得到充分體現(xiàn)。藝術(shù)品的價(jià)值在于脫離了物體自身，追求內(nèi)在情感和價(jià)值。例如，受禪宗思想影響，對(duì)于裝飾中采用的各種材料，在條件允許情況下，要盡量采用自然材料，常見的自然材料有竹制品、原木、天然石頭等，通過對(duì)這些裝飾材料的應(yīng)用，一方面能夠使整體設(shè)計(jì)具有良好的層次感，另一方面也能夠透漏出設(shè)計(jì)師對(duì)自然環(huán)境的敬畏之心，彰顯禪宗美學(xué)性。

3.3.2幽靜美的展現(xiàn)

受禪宗美學(xué)思想影響，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)對(duì)特定空間設(shè)計(jì)方式進(jìn)行借助，從而使禪宗冥想美能夠得到體現(xiàn)。例如，在景觀設(shè)計(jì)上適當(dāng)融入枯山水設(shè)計(jì)美學(xué)理念，在具體設(shè)計(jì)時(shí)，盡量簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)理念，摒棄各種多余元素，采用苔蘚類的常綠植物、白沙等元素，完成對(duì)景觀的合理裝飾。同時(shí)，在景觀設(shè)計(jì)中可以將石燈籠和石塔作為景觀小品，通過“以小代大”方式體現(xiàn)自然景觀，從而使禪意思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的“空”與“虛”都能夠得到體現(xiàn)。總而言之，進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的核心目的并非通過美麗景觀而吸引人的目光，而是將美學(xué)內(nèi)容合理深入到不同元素內(nèi)涵中，通過對(duì)簡(jiǎn)單裝飾充分體現(xiàn)空靈和淡雅美，從而讓欣賞者在欣賞景觀中能夠充分體會(huì)到禪意空間內(nèi)的幽靜美。

結(jié)語：

禪文化已經(jīng)成為了一種具有代表性的東方文化，其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用得到了人們對(duì)廣泛關(guān)注，將其合理融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代景觀的整體美感。在設(shè)計(jì)階段對(duì)禪意空間進(jìn)行應(yīng)用，要從人們精神需求出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討，從而在喧鬧的城市中，為人們營(yíng)造出一個(gè)安靜、獨(dú)立的空間。

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