孫 斐

人才思想是指對(duì)于人才的本質(zhì)及其成長(zhǎng)規(guī)律的基本觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。人才培養(yǎng)、任用、管理、評(píng)價(jià)都是人才思想的直接體現(xiàn)。自古以來(lái)，人才思想備受國(guó)家管理者及有識(shí)之士的重視，具有鮮明時(shí)代特征。近代中國(guó)為抵御外侮，挽回利權(quán)，商業(yè)啟蒙思想家提出商業(yè)人才關(guān)系國(guó)家興亡，主張倡商學(xué)、開商智。20世紀(jì)20年代至30年代，各類報(bào)刊在“開啟民智，振興中華”方面起到了重要作用。1926年出版發(fā)行的《商業(yè)雜志》①將“提倡中國(guó)實(shí)業(yè)，增加商人智識(shí)”作為宗旨，發(fā)售全國(guó)并遠(yuǎn)銷日本、南洋，月銷6800余冊(cè)。翔實(shí)記錄國(guó)際國(guó)內(nèi)商業(yè)形勢(shì)，普及商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容選用注重實(shí)用性?？d馬寅初、李權(quán)時(shí)、李培恩等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育學(xué)家的文章，較早論述“五日工作制”[1]31“最低工資”[2]13等概念，具有科學(xué)性與前瞻性。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)具有前所未有的復(fù)雜性，舊轍已壞，新軌未立，古今中外的文化與思想相互碰撞，《商業(yè)雜志》反映了人才思想在商業(yè)教育、商業(yè)管理、商業(yè)人才評(píng)價(jià)近代化轉(zhuǎn)型過程中的沖突與重構(gòu)，對(duì)我們當(dāng)代的人才思想建構(gòu)有諸多啟示。

一、從商業(yè)教育看人才思想的近代轉(zhuǎn)型

人才思想的實(shí)質(zhì)就是教育目標(biāo)的確定。自五口通商以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)土崩瓦解，工商業(yè)的近代化發(fā)展要求系統(tǒng)化、高層次的商業(yè)教育制度。一方面，《商業(yè)雜志》指出學(xué)徒制度的落后。首先，教育內(nèi)容落后。外國(guó)商人多為大學(xué)商業(yè)科畢業(yè)，而學(xué)徒多家境貧寒，鮮少受過教育，且每日從事“茶房式傭人式”的事情，知識(shí)貧瘠狹窄[3]89。學(xué)徒“雖略識(shí)字義能撥算珠外，于商業(yè)應(yīng)用之學(xué)識(shí)茫無(wú)所知”[4]89。其次，教育方式落后。雇主對(duì)待學(xué)徒“役之如牛馬，待之如奴隸”，“客來(lái)敬煙奉茶，客走抹桌掃地”。學(xué)徒無(wú)片刻休息，遑論求學(xué)。學(xué)徒學(xué)習(xí)知識(shí)，僅靠的是“三五年時(shí)間自然的耳沾目染”[5]87。這樣的生存狀態(tài)不利于學(xué)習(xí)知識(shí)與提高修養(yǎng)。

而另一方面，《商業(yè)雜志》中不少作者主張，因受環(huán)境所限，學(xué)徒制依然具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)?！拔覈?guó)普通教育尚未普及，而商業(yè)學(xué)校更屬寥寥無(wú)幾。寒苦子弟衣食無(wú)著，何有金錢使之就學(xué)”[6]86，“在商家方面物色知識(shí)人才不易”。貧寒子弟不用付出大量經(jīng)濟(jì)代價(jià)便可得到一定商業(yè)教育，商家也能選擇可靠的商業(yè)人才，因此學(xué)徒制在民間仍有頑強(qiáng)生命力。

相反，培養(yǎng)專門商科人才的西方職業(yè)教育制度，在本土化過程中脫離了中國(guó)國(guó)情與文化背景，產(chǎn)生不少問題。根據(jù)《商業(yè)雜志》的記錄，由于“學(xué)而優(yōu)則仕”理念的根深蒂固，畢業(yè)后進(jìn)入官職一途的商業(yè)人才居多?！拔覈?guó)商業(yè)學(xué)校既不發(fā)達(dá)，不得不盼外國(guó)留學(xué)商學(xué)者之歸來(lái)，及其歸來(lái)，又無(wú)一種大規(guī)模之組合，可以為其展才之地。除做官外，毫無(wú)其他用處?！倍鴮ｉT學(xué)者在校既無(wú)實(shí)習(xí)之機(jī)會(huì)，入世又無(wú)適當(dāng)之職業(yè)，學(xué)無(wú)所用的人才浪費(fèi)比比皆是，“學(xué)為電機(jī)工程畢業(yè)而為一公館翻譯，其所學(xué)為土木工程畢業(yè)則為一英文教授，學(xué)非所用，流為游民”[7]78。而雇傭方“有一通病即重經(jīng)驗(yàn)而忽學(xué)問”[8]99，商界擯絕收容專門人才，而因循雇傭墨守陳法之老伙友，美其名曰經(jīng)驗(yàn)豐富。可見此時(shí)的中國(guó)商業(yè)，雖然“政府苦款乏才絀，乃丞丞培養(yǎng)人才”，但是人才教育卻與人才選拔脫節(jié)。

學(xué)徒制的精神基礎(chǔ)是孔子的“有酒食先生饌，有事弟子服其勞”，雖然要完成灑掃清潔、侍奉先生，招待來(lái)賓等日常差事，但先生悉心教授學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)徒之間不乏恩高義厚的情誼，學(xué)生對(duì)先生亦恭而敬之。相反，由學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生絕大多數(shù)只有書本學(xué)識(shí)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)閱歷。且虛張空架，學(xué)習(xí)洋氣，對(duì)經(jīng)理前輩甚至顧客無(wú)一點(diǎn)溫和態(tài)度，盎然不睬?？梢?，《商業(yè)雜志》即贊成學(xué)徒制中的“忠孝”禮儀，又批判“以己屬人”的舊式道德觀念。

作為解決之道，《商業(yè)雜志》為學(xué)徒制的改良提出許多切實(shí)可行的建議。由各商店或商民協(xié)會(huì)出費(fèi)辦免費(fèi)商業(yè)學(xué)校[9]99，招收貧寒子弟。讓學(xué)徒在實(shí)習(xí)工作八小時(shí)以外施以教授，內(nèi)容為商業(yè)道德、商業(yè)法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)地理等；在聘用時(shí)不準(zhǔn)商號(hào)再收學(xué)徒，商店通過用人考試錄取商業(yè)學(xué)校畢業(yè)生。同時(shí)，商業(yè)學(xué)校畢業(yè)生必須限期在商場(chǎng)實(shí)地實(shí)習(xí)。人才思想在教育制度近代轉(zhuǎn)向中，吸收尊師重教儒家思想，融合現(xiàn)代教育制度中的系統(tǒng)性與科學(xué)性，使學(xué)徒制得到近代化改造，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，具有積極意義。

二、從商業(yè)管理看人才思想的近代轉(zhuǎn)型

人才思想在商業(yè)管理近代轉(zhuǎn)型中，主要體現(xiàn)為封建家族制與現(xiàn)代管理制度的沖突與重構(gòu)?！渡虡I(yè)雜志》指出，當(dāng)今商業(yè)管理中有諸多問題，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的“家族制度或曰大家庭制度”[10]19，最阻礙商業(yè)發(fā)展及國(guó)家的富強(qiáng)。（1）阻礙企業(yè)的科學(xué)管理。譬如家庭不和睦，養(yǎng)成青年依賴心理，摧殘青年個(gè)性及創(chuàng)造力，由于任用私人，復(fù)雜的家族關(guān)系影響商業(yè)的健康發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)生“生產(chǎn)效率減低、成本加重、利益減少、營(yíng)業(yè)不振”等問題。（2）阻礙管理人才的任用。外國(guó)公司規(guī)模之大，必定選拔“有非常明了廉干之人才，始足以當(dāng)其總辦”，而“中國(guó)欲辦一事，并不求其甚能辦事之人。只求其社會(huì)上露面之人而已”。我國(guó)實(shí)業(yè)多為官督商辦，因此“以大公司為衙門，一為經(jīng)理則濫用私人。不審其人才之當(dāng)否”。（3）阻礙員工積極性。工廠管理者所得與工廠盈利無(wú)關(guān)，“只要一個(gè)月有幾百塊薪水到手，工廠損失也好，盈余也好，一概不問”。年終結(jié)賬盈余無(wú)論多寡，店主獨(dú)享其利，而與店員無(wú)關(guān)，減少了店員奮發(fā)辦事之心。

《商業(yè)雜志》提出在管理上應(yīng)注意公平選拔與科學(xué)管理，擯棄家族制度。認(rèn)為雇傭人員的標(biāo)準(zhǔn)注重經(jīng)驗(yàn)和技能，不必一定限于人情的介紹和省界或同鄉(xiāng)的關(guān)系?！奥毠さ某煽?jī)都有考核表的記錄，服務(wù)的勤勵(lì)就是升革的希望表?！逼赣脽o(wú)論為推舉為保送為招考為自薦[11]45，需審查其容貌、態(tài)度、語(yǔ)言、學(xué)識(shí)。先行試用一個(gè)月或兩星期，錄取后加以切實(shí)訓(xùn)練。公司方面，時(shí)時(shí)調(diào)查其行動(dòng)，提高其學(xué)術(shù)水平。在管理中要完備“負(fù)責(zé)人制度”，完善“獎(jiǎng)勵(lì)法”，以資鼓進(jìn)。

其次，《商業(yè)雜志》還注意到女性商業(yè)人才的生存狀態(tài)與管理方法。隨著婦女解放思潮不斷影響中國(guó)，進(jìn)入社會(huì)的女性商業(yè)人才日益增多，“女子工作辦事，日見增多。始而充看護(hù)婦、教員、女工之類。繼為店員、掌柜之流”[12]59。但此時(shí)受到“男不言內(nèi)，女不言外”封建思想的禁錮，仍有不少人對(duì)雇傭女職員提出異議，“已嫁女子多粗魯從事。蓋既有夫供其給養(yǎng)，職業(yè)之得失，固不稍介意也”；“已嫁女子不堪任辦事之責(zé)，蓋晨因治早餐而晏至，晚又以治晚餐而早行”。面對(duì)質(zhì)疑言論，文章舉出實(shí)例證明已嫁女子有責(zé)任心，從事勤勉，“無(wú)論何事皆能以責(zé)任心赴之，在家洗杯碟然，在行打字亦然。故工作能力增，而任事尤可靠”；“不以家事在懷，妨礙公務(wù)，貽人譏笑”，對(duì)兼顧家庭及社會(huì)生活的近代商業(yè)女性形象予以了肯定。但同時(shí)我們也要看到文章中提出“凡處女涉世，其時(shí)刻注念者，惟衣飾姿態(tài)。以魅惑男子為目的，涂膏抹脂，唯恐不及”等。可見“男女之大妨”“皆為重別，妨淫亂”等禁錮女子自由與思想的封建意識(shí)形態(tài)仍然根深蒂固。

翻譯家秦理齊指出，女子商業(yè)人才重在教育[13]44。首先，“選用時(shí)嚴(yán)密考量其才識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，體格，品行”，訓(xùn)練注重考核，因材施教，如訓(xùn)練即成，女子懷抱知遇之恩，工作則更加勤勉；其次，因世人說女子難于共事，要注意女性管理者的底層訓(xùn)練經(jīng)歷與合理提拔，才能養(yǎng)成“相親相愛，和哀共濟(jì)”的工作氛圍?？梢?，《商業(yè)雜志》體現(xiàn)了人才思想在商業(yè)管理方面，批判儒學(xué)孔教中的“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等忠孝節(jié)義傳統(tǒng)思想對(duì)商業(yè)管理的禁錮，主張考核選拔、績(jī)效管理以及尊重女性社會(huì)角色等科學(xué)管理制度。

三、從商業(yè)人才評(píng)價(jià)看人才思想的近代轉(zhuǎn)型

人才思想在商業(yè)人才評(píng)價(jià)的近代轉(zhuǎn)型中，主要體現(xiàn)為“輕商”理念與現(xiàn)代工商業(yè)精神的沖突與重構(gòu)?！渡虡I(yè)雜志》首先批判了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初指出，孔孟思想中的“君子喻于義小人喻于利”“明君貴五谷而賤金錢”等思想已不適應(yīng)“各國(guó)相互間工商業(yè)之競(jìng)爭(zhēng)日無(wú)已時(shí)”的殘酷現(xiàn)狀?！渡虡I(yè)雜志》認(rèn)為“輕商”“賤商”傳統(tǒng)思想使得商人位居四士之下，不僅無(wú)法吸引有知識(shí)的人加入商界，商人自己便也輕視自己，生出甚多陋習(xí)。其一為“缺乏道德”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育學(xué)家李培恩指出，“商人往往但知一己的私利，不顧社會(huì)的公益”[14]43，商人最大的問題在于為達(dá)盈利目的，不管邪正曲直。其二為“沒有知識(shí)”.我國(guó)商界大半缺乏商業(yè)學(xué)識(shí)和世界眼光，“一個(gè)舊式商人跑到社會(huì)上來(lái)，有所談吐都是三句不離本行的厭話，其余便都一無(wú)所知了”，對(duì)與商業(yè)有關(guān)系的法律、商業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)主義根本不甚了解。其三為“不善合作”。舊式商人往往主張單獨(dú)營(yíng)業(yè)，不喜合資。欲操商戰(zhàn)之勝算，要非群策群力不為功；欲求商業(yè)之振興，又非同心同志不可得[15]42.商界人才需求真實(shí)以聯(lián)同人，結(jié)團(tuán)體以捍外侮，不僅結(jié)生產(chǎn)合作制度，亦要結(jié)消費(fèi)合作制度。其四為“不思進(jìn)取”。“商業(yè)界最大通病，即凡事都存一種安分守己之思想。”[16]84小營(yíng)業(yè)家得衣食即足無(wú)進(jìn)取之精神，一旦虧本即減少其貿(mào)易。

近代報(bào)刊社會(huì)角色三部曲，“啟蒙、革命與追求現(xiàn)代化”在《商業(yè)雜志》中也充分體現(xiàn)。《商業(yè)雜志》從以下五個(gè)方面對(duì)新式商業(yè)人才的道德形象進(jìn)行重構(gòu)。

（1）要有愛國(guó)心。商業(yè)人才倫理道德的建立與“救亡圖存”的歷史語(yǔ)境不可分割。《商業(yè)雜志》提出商業(yè)人才肩負(fù)“民族之天職，民生之支配”[17]11的重任，“貨暢其流”的極大使命，國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步，商人責(zé)無(wú)旁貸。商人為中華民族之一份子，當(dāng)留心民生以維國(guó)本，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[18]91。

（2）要有健康體魄。近代以來(lái)，國(guó)人意識(shí)到健全體魄于振興中華的重要性。時(shí)任中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)董事盧熠昌提出，商人經(jīng)商孜孜不倦，日日消耗精神魄力，卻很少注意體育鍛煉。所以商界中人“獲利越多者體質(zhì)愈羸弱”[19]9，更有甚者，因?yàn)闋I(yíng)業(yè)失敗精神方面也出現(xiàn)問題，“自殲其生命”，所以應(yīng)提高身體素質(zhì)，鍛煉精神魄力，更要遠(yuǎn)離“煙酒賭博及色欲”。西方商界常做球戰(zhàn)馬賽等戲，而中國(guó)商界卻愛飲酒手談，導(dǎo)致精神不振，商業(yè)不振。

（3）要有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家教育學(xué)家李培恩認(rèn)為首先要培養(yǎng)“智識(shí)，求智識(shí)先須研究?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家唐慶增[20]17指出，只有研究經(jīng)濟(jì)理論，才能解決商業(yè)問題，定奪正確方針，建新人生觀。商業(yè)人才也不可不研究純粹科學(xué)，商人需要理智和冷靜的頭腦，需要研究倫理學(xué)、算學(xué)等。最后，還要具有商業(yè)法律的知識(shí)。

（4）要有誠(chéng)信道德?！渡虡I(yè)雜志》繼承傳統(tǒng)的“德才”內(nèi)容，看重人才的品格德行。為改變“重盈利輕道德”的舊商人形象首先就要注意信用，“信用不足者，母財(cái)雖厚貨物雖豐，客將過之而不顧矣”[21]90。在物質(zhì)方面需克己，在精神方面需堅(jiān)強(qiáng)[22]10，如社會(huì)只知有物質(zhì)生活而不知有所謂精神生活，則陷于拜金主義之流毒。

（5）要善于合作、勇于創(chuàng)新。商人要有“社會(huì)活動(dòng)的習(xí)慣。今日的民眾運(yùn)動(dòng)在乎各界聯(lián)合起來(lái)向共同的目標(biāo)走去。聯(lián)絡(luò)同志，奮斗到底”。凡欲成一大事業(yè)必須具有創(chuàng)業(yè)之資性，如果企業(yè)因循守舊，即使稍得盈余，不過私人的利益，對(duì)于國(guó)計(jì)民生無(wú)所貢獻(xiàn)[23]92?？梢?，《商業(yè)雜志》主張的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，兼容并蓄了中國(guó)士大夫傳統(tǒng)“天下興亡匹夫有責(zé)”的儒家思想，與近代工商社會(huì)的契約精神、競(jìng)爭(zhēng)精神與平等觀念相契合。

商業(yè)人才思想的近代轉(zhuǎn)型，其背景是由民族革命的宏大旋律，近代商業(yè)的理念與思想，以及封建宗法制度下的儒家文化共同構(gòu)建的?！渡虡I(yè)雜志》顯示了商業(yè)人才思想近代轉(zhuǎn)型中的觀念沖突與調(diào)和。

注釋

①本文以1926年第1卷至1930年第5卷海商業(yè)雜志社編輯、泰東圖書局出版發(fā)行《商業(yè)雜志》（每月出版1冊(cè)）為研究對(duì)象.