劉佳(貴州民族大學人文科技學院)

基于我國傳統(tǒng)文化悠久且影響深遠的歷史現(xiàn)實，在當代社會討論鄉(xiāng)村治理的時候，不得不面對的一個話題就是傳統(tǒng)文化中占據(jù)相當一部分的家族文化，家族文化也會對人們的社會生活產(chǎn)生影響，家族文化需要正確引導。

一、家族文化的存在形式與影響

（一）具體表現(xiàn)

1.祭祀現(xiàn)象。祭祀起源于文明早期，開始是對自然現(xiàn)象的畏懼，進而演變成祈禱，后來發(fā)展為主要是對去世祖先的供奉，尤其經(jīng)過西周一整套周禮的整合，加上后來儒家文化的傳承，祭祀這一現(xiàn)象與中華民族深深地融合在一起。祭祀在古代是由男性繼承人對祖先的一種血食供奉，有血緣關系的后代為保證去世的先人死后能有吃的東西而進行的儀式，所謂香火不斷。當今比較普遍的祭祀現(xiàn)象一般出現(xiàn)在中元節(jié)和清明節(jié)，尤其是清明節(jié)，有很深厚的文化表征意義在里面，對國家宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，強調(diào)文化自信很有益處。現(xiàn)代社會國家宣揚的祭祀更多是鮮花等方式，但鄉(xiāng)村社會對這種新式的祭祀不太認可，畢竟傳統(tǒng)文化中祭祀的核心是讓去世的先人仍然可以吃到東西，鮮花只能表達哀思，未能滿足吃這一需求，所以在廣大鄉(xiāng)村到中元節(jié)與清明節(jié)的時候傳統(tǒng)的燒紙錢一類祭祀現(xiàn)象還存在。

2.修祖墳、家祠、家譜。人們物質(zhì)生活水平提高了，自己生活過好了就想起了祖先，以前經(jīng)濟條件不好，先人去世，草草掩埋，現(xiàn)在條件好了，不能讓別人覺得這家人不孝，隔壁家都修了祖墳自己家是不是也要修一下？是不是要改善一下祖先的居住環(huán)境？于是開始修葺祖墳或家祠，方便集體祭祀，讓別人看看這一家族人丁興旺，不敢輕易欺負族人。或者開始修家譜，找到自己姓氏的源頭，從哪里來的，家族里出過哪些有名氣的人物，做過哪些對社會有貢獻的事跡，可以鼓勵更多人向這些家族內(nèi)的榜樣學習。

（二）家族文化對鄉(xiāng)村與城市的不同影響

很明顯，家族文化對鄉(xiāng)村的影響明顯強于城市，其中原因主要有以下幾點：第一，城市居住模式阻礙了家族文化的傳播，交通便利使城市居民居住得比較分散，不像鄉(xiāng)村那樣集中，家族的輿論約束力沒有那么強大，從眾心理被稀釋。第二，城市居民受教育程度以及獲取資訊信息的渠道優(yōu)于鄉(xiāng)村社會，見多識廣的人們會意識到家族文化具有落后性。在教育普及和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的社會背景下，城鄉(xiāng)差距在縮小，但當前這批成年人價值觀形成的時候，城鄉(xiāng)教育和資訊的差異是明顯的，他們也受到了家族文化的影響，自覺不自覺地成為家族文化的推崇者。第三，城市政府組織職能更加完善，無論是解決糾紛還是需要幫助，政府都有對應的機構來承擔這些職能，無需家族組織，而在鄉(xiāng)村職能部門缺乏，尤其是在解決糾紛方面，尚有待加強政府介入。第四，政府對城市管理比鄉(xiāng)村管理更加規(guī)范，如入葬方式是火化還是土葬，因城市土地資源的權屬與鄉(xiāng)村土地的權屬不一樣，商業(yè)價值也不一樣，所以城市的宏觀規(guī)劃也會影響到家族文化的傳播。第五，城市公權力較分散，且有比較成熟的上級、同級、社會監(jiān)督體制，而在鄉(xiāng)村權力比較集中，村干部對村中各種事宜有較大決定權，家族成員可以從這種權力中獲取一些利益，所以家族文化有存在的“土壤”。

二、家族文化在鄉(xiāng)村存在的特點

（一）影響力縮減

傳統(tǒng)社會的家族組織，在當時充分發(fā)揮了治理基層鄉(xiāng)村社會的作用，族長有比較大的權力。新中國成立以來，政府的行政規(guī)劃及行政管理實行全覆蓋，家族勢力退出歷史舞臺，國家倡導小家庭為社會單位，倡導個人權利受法律保護，很多家族的傳統(tǒng)勢力范圍都被法律予以否定，傳統(tǒng)社會強大的家族影響力開始消解，但血緣關系并不能被取消，所以只要有血緣關系，基于目前人們的價值觀，這種家族的聯(lián)系不可能被徹底切斷。

（二）差異性

由于各鄉(xiāng)村社情不同，都保留了或多或少的家族文化，但影響程度存在明顯不同。我國鄉(xiāng)村家族文化雖然已經(jīng)沒有原來傳統(tǒng)社會那種懲治權和高組織性，但作為一種文化現(xiàn)象是很難徹底消除的。家族文化畢竟傳承時間長久，再加上人要尋求社會認可，天然會尋找集體認同，而基于血緣就是最自然的集體。還有一個現(xiàn)實原因，以前社會發(fā)展為了穩(wěn)定，在鄉(xiāng)村實行村民自治，有些鄉(xiāng)村某個姓氏占大部分，于是選出來的村干部幾乎就是這一姓氏的族長。家族文化基于這種歷史原因和社會原因，存在于鄉(xiāng)村社會。家族文化在不同地域鄉(xiāng)村的存在感和影響力都有明顯的差異，如部分地區(qū)家族文化的影響比較明顯，這些地區(qū)要么深受傳統(tǒng)文化影響，家族文化較為普及，在沒有明顯外部力量干預之前，會世代傳承下去；要么是歷史原因造成的家族異常團結，且大家也感受到團結所帶來的好處，甘愿接受這種家族文化的約束，在這些地方家族文化影響會很大。至于大多數(shù)鄉(xiāng)村社會確實存在家族文化，但影響力已經(jīng)大大退化、縮減，家族組織松散，即使有所謂族長，也沒有什么強制力。

三、鄉(xiāng)村治理需要考慮家族文化的存在

（一）承認現(xiàn)實

在現(xiàn)階段，廣大鄉(xiāng)村還受家族文化的影響，年齡越大，家族文化的觀念越濃厚，這些人是鄉(xiāng)村社會話語權的主要掌握者，他們的言行會不自覺地傳播家族文化，這種傳播大部分沒有什么不良動機，而是他們的觀念中認為這些是正確的行為，人就應當積極參與家族活動，應當集體祭祀祖先，這是考驗一個家族是否團結，考驗一個人是否有家族榮譽感的標志。年齡較小的一代人，由于受到現(xiàn)代教育、網(wǎng)絡信息的沖擊，他們會質(zhì)疑家族的約束是否合理，他們更崇尚個人權利和自由。這兩類群體在社會上的話語權分量不一樣，那么就需要針對不同的人群，正確引導他們理解和認識家族文化。

（二）存在爭議

爭議的焦點主要在于要不要保留家族文化，保留哪些家族文化，以及由誰來決定保留的內(nèi)容。第一個爭議點，有人覺得家族文化都是男權社會的遺留問題，壓迫人性，一點不值得保留；也有人覺得，家族文化剔除落后的部分，有其深厚的文化內(nèi)涵，也可以起到重要的社會治理作用，可以取其精華、去其糟粕。目前普遍來看，建議部分采納的人要多一些。第二個爭議點，如果要保留，保留哪些家族文化的內(nèi)容?？隙ǖ囊稽c是原來有明顯性別歧視的內(nèi)容要舍棄，保留下來的家族文化也要經(jīng)過改良，更加符合社會現(xiàn)實，符合人性。第三個爭議點，由誰來決定保留的內(nèi)容，這也存在很大爭議，本身沒有明文規(guī)定，沒有官方標準，無論是學術界還是民間社會，本質(zhì)上屬于誰也說服不了誰的范圍，只能說各自在自己的生活領域或研究領域自行決定。

（三）家族文化的新發(fā)展

家族文化自身也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化強大的生命力，無論是外部的壓力還是內(nèi)部對生存延續(xù)的渴望，都刺激了家族文化不斷有新的發(fā)展。家族文化中有很多內(nèi)容，明顯不合時宜，不符合現(xiàn)代社會的價值理念，這些內(nèi)容在自然挑選下慢慢消亡，這種消亡過程在制度上很迅速，但傳統(tǒng)文化強大在理念上很難快速消亡，經(jīng)過多年宣傳教育，很多人已經(jīng)開始知道有些傳統(tǒng)家族文化是不對的，但知道不對和認可不對是有區(qū)別的，所以對這些不合時宜的觀念應該繼續(xù)保持批判。不管是主動還是被動家族文化都在隨時代發(fā)展而變化。家族文化經(jīng)過甄選可保留一些內(nèi)容，如良好的家規(guī)、家訓，可推廣，不失為一種導人向善、提升道德水平的方法。有些矛盾沖突，沒必要浪費司法資源，雙方也可通過家族參與調(diào)解，穩(wěn)定基層社情。祭祀行為可引導改變祭祀的方式，文明祭祀，認識祭祀是表達哀思和懷念，剔除其中迷信的部分。有些地方宣傳“新鄉(xiāng)賢”文化，鼓勵成功人士反哺家鄉(xiāng)。這些都值得納入穩(wěn)定社會的渠道和資源里面。

四、建議

（一）正確引導

引導方式可以從多個角度著手。首先，要注重指導思想，要大力宣傳黨和國家在社會發(fā)展中起到的不可替代的作用，多宣傳教育的重要性，宣傳法律知識，掌握輿論媒介。其次，要區(qū)分不同群體，年輕人接受度比較高，可以直接正面宣傳，對中老年群體，可能需要針對家族文化做出一些比較明確且強勢的規(guī)定，禁止性規(guī)定，如國務院制定的《殯葬管理條例》里明確禁止建設或者恢復宗族墓地，然后可以從強化輿論的角度開展引導工作，村委會可以評選“文明村民”“文明家庭”之類的榮譽稱號，并將其制度化，以體現(xiàn)正確的現(xiàn)代社會價值，體現(xiàn)正確的集體主義，體現(xiàn)正確的個人價值，來對抗家族文化對家族成員的輿論約束。最后，宣傳正確的家族文化，引領家族文化不斷改進，如修家譜，可以修，但男女平等；如家族成員參與協(xié)調(diào)解決糾紛，可以，但不得違背當事人意志和損害當事人利益，不得違反國家法律，要發(fā)揮家族文化穩(wěn)定基層社會的功能；如修繕祖墳，也可以，但不能占用耕地，更要宣傳正確的孝道。

（二）職能替換

在鄉(xiāng)村家族文化存在的重要原因之一，應是國家相關職能部門的缺失，因為鄉(xiāng)村本身分布比較分散，深山老林里都有人煙，國家有限的資源很難貫徹到最基層，一些人有了矛盾糾紛要投入比較大的精力才能到鄉(xiāng)鎮(zhèn)等上級政府尋求幫助，導致他們轉而尋求比較便利的方式，所以國家要完善相關職能部門。

國家基礎設施的完善，有了便利的交通，國家職能正在不斷加強對基層鄉(xiāng)村社會的引導，有很多制度在制定和落實，有大學生村官和各種干部駐村制度，不斷在強化公共管理職能的專業(yè)化。傳統(tǒng)文化有很多值得傳承的內(nèi)容，但一定要仔細甄別，怎么做才能讓老百姓得到真正的福利，需要思考得更多。