朱偉華

摘 要：貴州梆子是上世紀(jì)二十年代就在舞臺(tái)上消失的劇種，中華人民共和國(guó)成立后五十年代省文化系統(tǒng)對(duì)這一劇種進(jìn)行過(guò)征集恢復(fù)工作，貴州省文化館保存了一批當(dāng)年的手抄稿。2021年這批塵封一個(gè)甲子的手抄稿整理后由貴州教育出版社出版，讓人們可以一睹貴州梆子的風(fēng)采。文章即是《貴州梆子劇目集》的序，梳理了貴州梆子的歷史，介紹了這批手抄稿的來(lái)源，對(duì)收錄的二十一個(gè)劇目進(jìn)行了分析。這項(xiàng)填補(bǔ)空白的工作對(duì)認(rèn)識(shí)湮滅于歷史長(zhǎng)河中的這一地方劇種，具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：貴州梆子 劇目 抄稿 百年舞臺(tái)

中圖分類號(hào)：I236.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2021）04-87-94

還記得2020年9月21日是個(gè)周一，我應(yīng)邀到貴州省文化館查看館里發(fā)現(xiàn)的一批手稿。負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的館員展示給我一摞手抄稿，那是上世紀(jì)六十年代初抄錄的貴州梆子劇目，字跡模糊，紙張泛黃，薄脆的格子紙上布滿了密密麻麻褪色的鋼筆字，積淀著半個(gè)多世紀(jì)的滄桑塵埃。我小心翼翼地翻了幾頁(yè)，內(nèi)容依稀可辨。早就知道貴州梆子，卻從未見過(guò)貴州梆子劇目，省文化館居然保存有這么一批數(shù)量可觀的手抄劇本，實(shí)在是彌足珍貴，建議趕快拍照或掃描后打印出來(lái)，再深入審讀。館里對(duì)這項(xiàng)工作持續(xù)推進(jìn)，2021年2月1日，就看到了厚厚一疊打印稿。懷著好奇心翻閱這批文本，雖然因字跡不清年代阻隔帶來(lái)一些錯(cuò)漏，仍激動(dòng)地意識(shí)到，省文化館可能挖到了一個(gè)“富礦”！隨著出版事宜的落實(shí)，寫序的任務(wù)落到了我的頭上，因?yàn)橐婚_始就深度介入這項(xiàng)工作，不好推諉，但要認(rèn)識(shí)這批抄本的價(jià)值，必須回顧梳理貴州梆子的歷史，了解貴州梆子的演出狀況，弄清這批抄本的來(lái)龍去脈。而我陷進(jìn)后發(fā)現(xiàn)，要完成這個(gè)任務(wù)并不容易。

貴州由于建省晚，又是移民省份，本土成熟的戲曲形式并不多見，除了中華人民共和國(guó)成立后命名的黔劇外，以“貴州”冠名的劇種也就是貴州梆子了。故貴州梆子又叫本地梆子，也被稱為黔戲（區(qū)別于黔?。┖唾F州戲。能以省名冠之，流布范圍當(dāng)然不會(huì)太窄，《中國(guó)戲曲志·貴州卷》記載貴州梆子“主要流行于貴陽(yáng)、安順、平壩、普定、盤縣、貞豐、都勻、獨(dú)山、遵義、黔西、銅仁、思南、印江、石阡、德江、沿河等地”1。然而遺憾的是，現(xiàn)在我們不但看不到貴州梆子的演出，讀不到面世的貴州梆子劇目，連記錄研究的文獻(xiàn)也很稀少。目前除了《中國(guó)戲曲志·貴州卷》中相關(guān)記載，《貴州地方戲曲簡(jiǎn)志》中有一段“本地梆子”的記載2，還可在王恒富、謝振東主編的兩部貴州戲劇史《貴州戲曲大觀·劇種卷》1和《貴州戲劇史》2中了解一些脈絡(luò)，王穎泰著《20世紀(jì)貴州戲劇文學(xué)史》3也有一些提及。相關(guān)研究論文僅見何平發(fā)表于《貴州文史叢刊》上的《貴州梆子的興衰》4，我們對(duì)貴州梆子歷史的了解，大多基于上述文獻(xiàn)。

梆子即秦腔，又稱西調(diào)，演出時(shí)以棗木梆擊節(jié)，配以高亢凄厲的唱腔，激越粗獷。梆子初入黔是在明末清初，由孫可望、李定國(guó)之兵號(hào)“大西軍”的南下帶入，在黔地留下后慢慢適應(yīng)本地觀眾而衍化。據(jù)說(shuō)在清乾隆年間，貴州已流行秦腔、楚腔、石牌腔等各種戲曲混雜的亂彈戲，并產(chǎn)生了有較高技藝的戲班和名角。貴陽(yáng)的名角楊寶兒隨秦腔名伶魏長(zhǎng)生進(jìn)京獻(xiàn)藝，曾名噪一時(shí)，被譽(yù)為“素靨嬌憨，有柔媚昵人之態(tài)”“其技似鶯雛學(xué)語(yǔ)”“兩省伶工，都下素?zé)o聞?wù)?，今惟二童子（指河南水慶部的張喜兒、貴陽(yáng)泰和部的楊寶兒），爭(zhēng)妍競(jìng)媚”5。嘉慶、道光年間，貴州戰(zhàn)事較少，經(jīng)濟(jì)上有較大發(fā)展，貴州梆子逐漸發(fā)展興旺。嘉慶十八年（1813）李宗昉修纂的《黔記》卷一載有一首《竹枝詞》：“條條板凳坐綠鬟，娘娘廟看豫升班。今朝更比昨朝好，烤火連場(chǎng)演下山?！痹撝裰υ~記載了貴州梆子的演出盛況。據(jù)口碑傳說(shuō)，《烤火·下山》即是由秦腔等亂彈經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嬗變，逐漸地方化而形成的貴州梆子劇目之一。清嘉慶至道光末年，是貴州梆子的興盛時(shí)期，到咸豐、同治年間，戰(zhàn)事使貴州百業(yè)元?dú)獯髠?，貴州梆子也隨之衰落。光緒初年，貴州梆子得以復(fù)蘇，但戲班無(wú)固定演出場(chǎng)地，只能在廟觀、會(huì)館承包酬神辦會(huì)等短期流動(dòng)演出。光緒二十年（1894）以后，湘劇的春和班、川劇的繼新班等相繼入黔，各地劇種互相競(jìng)爭(zhēng)，貴州梆子在唱腔和服飾等方面無(wú)力抗衡，演出漸次冷落。光緒二十六年（1900），貴州梆子已呈衰敗之態(tài)。光緒末年，貴州梆子已開始班垮角散。到了清末民初，貴州梆子終于淡出藝壇，但遺響并沒有消失，其劇目、音樂(lè)、表演等散落在貴州其它劇種之中，對(duì)鄰省的川劇、滇劇、桂劇等也不無(wú)影響。

口傳貴州梆子的第一個(gè)戲班是清乾隆年間的萬(wàn)和班，經(jīng)常在貴陽(yáng)的大道觀演出，常演的劇目有《困曹府》等，史載還有泰和班;嘉慶道光年間有豫升班;同治年間有老泰洪班;光緒年間有新泰洪班、高升班;光緒宣統(tǒng)年間有洪泰班等。演出劇目有《打硐送妹》《華山下棋》《困曹府》《馬方困城》《六郎斬子》《打虎收孝》《彥章跑灘》《桑國(guó)會(huì)》《七星廟》《三打王英》《王英探山》《上關(guān)拆書》《下南唐》《金橋算命》《鞭責(zé)督郵》等。

1953年周總理曾關(guān)懷過(guò)貴州地方戲問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的貴州省文史研究館副館長(zhǎng)桂百鑄和凌公陸搜尋本地梆子藝人后裔，找到包凈六，又通過(guò)包找到張光復(fù)、朱德玉、何成明三位，開始進(jìn)行本地梆子的恢復(fù)工作。1954年貴陽(yáng)市文化局組織第一次清唱會(huì)，在包凈六家中坐唱，有張光復(fù)、朱德玉、何成明、羅紹梅、傅重唱、寧功六等參加，演唱?jiǎng)∧渴恰豆懦菚?huì)》《高平關(guān)》《檔亮》。1955年貴陽(yáng)市文化局組織一個(gè)晚會(huì)，由何成明主演，劇目除上述三折外另加《打硐》一出，李彬如、李俶元、魏香庭、包凈六、桂百鑄等出席觀看，繼而開始對(duì)本地梆子的挖掘工作。在參加1955年的會(huì)演時(shí)，何成明演唱《古城會(huì)》，安順玩友吳紹舟演唱《華山下棋》，接著參加12月的市會(huì)演，何成明獲二等獎(jiǎng)。1956年12月底，本地梆子參加了貴州省第一屆工農(nóng)業(yè)馀匯演，劇目是《華山下棋》，吳紹舟飾趙匡胤，趙焱耀飾陳摶道人;《困曹府》，何成明飾演?！稌?huì)演簡(jiǎn)訊》第八期載有何君輔、俞百巍撰寫的《枯萎了四十多年的貴州地方戲》一文，提及貴州梆子一些歷史人物，如泰鴻班名藝人王星坦，外號(hào)“幺妹花旦”的女角胡少琴，光緒末年據(jù)惡婆虐媳實(shí)事新編梆子戲《雙棺材》的藝人方竹經(jīng)等。《會(huì)演節(jié)目資料匯刊》上刊載了參演劇目《華山下棋》的腳本及劇照，《華山下棋》獲演出二等獎(jiǎng)，并在會(huì)演后作為義演劇目演出，由何成明扮演陳摶道人，吳紹舟扮演趙匡胤。1957年由貴陽(yáng)市文化局組織成立了“貴州地方戲曲業(yè)馀研究社”，這里的“戲”特指貴州梆子（本地梆子），而“曲”專指文琴，即是對(duì)貴州戲曲中最有影響的兩個(gè)劇種進(jìn)行研究推廣。研究社由趙少農(nóng)負(fù)責(zé)，桂百鑄任社長(zhǎng)，何成明、羅少梅任副社長(zhǎng)，盧佑銘教《烤紅》《三擊掌》《高平關(guān)》;彭玉清教《打硐送妹》。1957年至1958年2月，貴州戲曲業(yè)馀研究社演出三十余場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)滿座，據(jù)說(shuō)是以梆子為主，文琴為輔，深受觀眾好評(píng)。1958年全國(guó)第二屆戲曲劇目工作會(huì)議召開，倡導(dǎo)戲曲劇目工作應(yīng)重視全面挖掘老劇種遺產(chǎn)。在此精神推動(dòng)下，貴州省文化局戲曲工作室編印出一集《貴州省戲劇資料匯編》，記錄了由本地梆子老藝人口述的《打硐》《洛陽(yáng)斬單》《秦瓊哭頭》《王英探山》《三打王英》五個(gè)劇目1。

1958年貴陽(yáng)市市長(zhǎng)伍嘉謨召集市委統(tǒng)戰(zhàn)部宣傳部開會(huì)，討論貴州地方戲建立問(wèn)題，在以貴州梆子還是文琴戲?yàn)榛A(chǔ)之間抉擇。1958年貴州人民出版社出版了《貴州戲曲的初步探討》2一書，作者劉芥塵在文琴和本地梆子基礎(chǔ)上討論貴州戲曲，對(duì)本地梆子的盛衰提出見解，列舉了十一位有造詣的貴州梆子藝人。但從他為文琴單列四節(jié)而本地梆子只是與文琴放在一節(jié)討論上，不難看出作者的取舍傾向。1960年省文化館的前身省群眾藝術(shù)館編寫了《關(guān)于我省地方劇種的材料》初稿，列舉了包括貴州梆子在內(nèi)的我省四個(gè)主要?jiǎng)》N，材料按照歷史沿革、劇目、音樂(lè)、表演等方面扼要敘述，提供一些參考資料。1960年全國(guó)各省要選拔地方劇種進(jìn)京，省委最終確定以文琴代表貴州地方戲，命名為黔劇。至此，貴州梆子失去成為貴州代表性地方劇種的機(jī)會(huì)。

然而，作為一個(gè)在本地有相當(dāng)影響的劇種，正如《貴陽(yáng)戲劇史料》二輯里《貴州梆子史話》一文所寫：“藝術(shù)的魅力仍然吸引著人們，每周休息日紛紛都要聚會(huì)到老師家繼續(xù)坐唱。民間的業(yè)馀活動(dòng)，使這夭折的古老劇種，還不致斷線?！蓖瑫r(shí)省文化局、省文聯(lián)、省群眾藝術(shù)館組成藝術(shù)研究室，仍在繼續(xù)從事對(duì)本地梆子的挖掘整理工作。何平在《貴州梆子的興衰》一文中提到：“1961年開始有郭可諏、關(guān)太平、肖自平、羅重廉，先后到貴陽(yáng)、安順、盤縣、貞豐、普定，以訪問(wèn)玩友錄音等方式，對(duì)本地戲的劇目和聲腔做了搜集工作，就其源流等問(wèn)題組織了座談?！钡玫皆S多生動(dòng)的口傳資料，例如民國(guó)初期流傳的俗語(yǔ)：“哪點(diǎn)有戲？大道觀;哪一鋪班子？泰洪班;唱哪樣戲？草橋關(guān);哪個(gè)的花臉？馬樹山;哪個(gè)的小生？田德山;哪個(gè)的小旦？葉三三?！边@次調(diào)研“直到1962年7月，九個(gè)多月中總共發(fā)現(xiàn)了貴州戲愛好者五十二人，記錄了貴州戲劇目九十二書;錄取了六出單折戲，片段唱腔四十七段，大體上明確了貴州戲興衰的輪廓，認(rèn)識(shí)到貴州梆子是一個(gè)具有地方特點(diǎn)的戲曲劇種?！边@次調(diào)研直接推動(dòng)了貴州梆子演出的勃興，何平的文章稱：“這一年的9月，貴陽(yáng)市在文化館李館長(zhǎng)的支持下，在羅紹梅、武建民的努力下，又開辦了文藝茶座，每個(gè)星期清唱一場(chǎng)，再度轟動(dòng)了全市。如竹琴藝人黃藝凡平時(shí)也是賣滿座的，唱梆子清唱這天，他只好不唱，因都來(lái)聽梆子戲，沒有座位，一些聽眾要求付茶費(fèi)站著聽，博得群眾的歡欣?！?調(diào)研工作更為重要的意義在于，這是本地梆子首次也是最后一次大范圍排查，調(diào)研成果寫成的《關(guān)于搜集整理貴州戲的工作報(bào)告》，是貴州梆子一份可貴的基礎(chǔ)性研究資料，可惜后來(lái)遇到“文革”，附件散失殘缺不全。

對(duì)于我們而言，了解這次調(diào)研活動(dòng)一個(gè)直接作用，就是借由這些信息，可以準(zhǔn)確推斷省文化館這批塵封劇目的來(lái)源。這批劇目總共有二十三部，抄本前分別寫有收藏（編輯）單位、收集地區(qū)、藏本擁有者、口述者和抄錄者等相關(guān)信息，來(lái)源地區(qū)除了貴陽(yáng)，主要是安順和普定，還有兩本分別來(lái)自貞豐和黔西，這和前面提到的調(diào)研地區(qū)吻合;有兩部標(biāo)注有時(shí)間，分別是“1962年11月8日”和“1963年5月29日”，這正是調(diào)研工作結(jié)束之后;有四部劇目記錄者是關(guān)太平，而關(guān)先生正是調(diào)研工作主要參與者之一，他任職的省群眾藝術(shù)館是省文化館前身，這項(xiàng)工作當(dāng)時(shí)就是由省群藝館負(fù)責(zé)的。毫無(wú)疑問(wèn)，這批劇目就是保存下來(lái)的當(dāng)年調(diào)研工作成果。

弄清這些劇目的來(lái)源后，對(duì)這批歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)流傳到我們手中的劇目備添珍惜之心，對(duì)發(fā)現(xiàn)并提出保護(hù)利用的省文化館工作人員心存感激，對(duì)付出辛勤勞動(dòng)的戲曲前輩們更是由衷景仰。我們對(duì)這個(gè)曾經(jīng)影響很大、有可能成為貴州地方戲代表的劇種并沒有太多了解，盡管《中國(guó)戲曲志·貴州卷》在“貴州梆子”條款下提到“所收集到的劇目一百三十馀出”1，《20世紀(jì)貴州戲劇文學(xué)史》引用民國(guó)三十四年（1945）八月二日《貴州日?qǐng)?bào)》第三版的資料說(shuō)“貴州梆子的劇目據(jù)說(shuō)原有二百馀出”2，由于沒有正式出版，我們很難看到一部完整的劇目，就連劇情內(nèi)容提要，在《中國(guó)戲曲志·貴州卷》“劇目”欄目下也只能查到《打硐》和《華山下棋》兩部。如今這批貴州梆子劇的面世，讓我們可以一睹貴州梆子文本真實(shí)的面目，無(wú)疑是一個(gè)極大的驚喜。

在具體討論這批貴州梆子劇目之前，我們先回到歷史，將上世紀(jì)貴州梆子中興又再度消沉的“編年史”敘述完整。1963年戲曲名家尚小云到筑講學(xué)，提出要看有代表性的貴州本地戲，在貴陽(yáng)金橋飯店禮堂演出了貴州梆子，劇目是何成明主演的《孝儒草詔》;武建民、夏萍扮演的《打硐》;省黔劇團(tuán)演出的《三家店》。尚先生觀后極為贊賞，提議貴州梆子應(yīng)挖掘扶植搬回舞臺(tái)。繼而有關(guān)部門將何成明等請(qǐng)到省藝校，讓黔劇班（即文琴）學(xué)員改學(xué)梆子，排練的劇目有《打硐》《七星廟》《打鸞駕》《秦瓊起解》《拷紅》等。1964年春節(jié)，該班赴羅甸、開陽(yáng)、長(zhǎng)順、青巖、惠水等地巡回實(shí)驗(yàn)演出，獲得廣大群眾歡迎。但剛剛復(fù)蘇的貴州本地梆子難逃“文化大革命”的厄運(yùn)。

1978年，徐紹琨、徐達(dá)雙、夏萍等五位同志呼吁恢復(fù)梆子戲。1980年市藝術(shù)館組成“貴州梆子業(yè)馀劇社”，招收并培訓(xùn)學(xué)員。同年8月貴州省戲劇家協(xié)會(huì)組織編寫《貴州地方戲曲簡(jiǎn)志》，由省人民出版社出版，其中有謝振東、柳逢春撰寫的“本地梆子”部分，并將九板十三腔的典譜刊印出來(lái)。1981年上海辭書出版社出版的《中國(guó)戲曲曲藝辭典》收入貴州梆子戲條目，在全國(guó)劇種中作了介紹。1982年貴州梆子戲劇隊(duì)排練出《華山下棋》《三擊掌》《拷紅》等劇，省劇協(xié)邀請(qǐng)北京中國(guó)藝術(shù)研究院劉木鐸、肖晴、潘仲甫等研究員觀看座談，雖獲好評(píng)但難以改變梆子隊(duì)被解散的命運(yùn)。

以上梳理，按近年參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)則，算是一個(gè)項(xiàng)目概況，而真正影響貴州梆子這個(gè)“項(xiàng)目”興衰的，無(wú)疑是演員也即傳承人群體。我們常常通過(guò)傳承人譜系來(lái)呈現(xiàn)他們的關(guān)系。無(wú)獨(dú)有偶的是，在《貴州戲曲大觀·劇種卷》中，編者即以出生于1878年的桂百鑄先生幼時(shí)親見的老泰洪班班主王祿壽為第一代演員，梳理了貴州梆子十代演員的譜系。整理不易，難以割舍，故將這段內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

老泰洪班第一代貴州梆子名生王祿壽，擅唱《劉備哭靈》《草船借箭》《華山下棋》《打硐送妹》《高關(guān)借頭》等。他曾因貧寒穿草鞋演《劉備哭靈》中劉皇叔，打動(dòng)巡撫當(dāng)場(chǎng)脫靴相贈(zèng)獲“草鞋皇帝”美名。名旦張官保常與王祿壽配戲，擅長(zhǎng)《打硐送妹》《烤火下山》《坐樓殺媳》《王英探山》等?；樣腥~三三，二路老生王六，丑角王七等，他們擅長(zhǎng)《打瓜園》《逼妃立帝》《龍虎斗》《下南唐》《下河?xùn)|》《五臺(tái)山》等戲。

洪太班第二代演員生角楊二（假王祿壽），花臉肖大炮，旦角許二（喜喜），以及王貴發(fā)、雷老霍、胡少琴、蔡新龍、楊潤(rùn)亭等。他們擅長(zhǎng)《打硐送妹》《獨(dú)困曹府》《金橋算命》《大鬧勾欄》《三打王英》《王英探山》等戲。

新泰洪班第三代演員生角王心坦，擅演《打硐送妹》《華山下棋》《斬黃袍》《秦瓊哭頭》《王英探山》《烤火下山》等戲。二路老生鐘義發(fā)，旦角丁丁、劉幺妹，凈角何花臉，武生魏文才等，常與王心坦配戲，他們擅長(zhǎng)《打刀試刀》《上關(guān)折書》《洛陽(yáng)斬單》《秦瓊哭頭》《草船借箭》《佘塘關(guān)》《拷紅》《樊江關(guān)》等戲。何花臉后到云南入滇班，擅唱《札高跑灘》。

高升班第四代演員郭玉堂（外號(hào)牤子），擅長(zhǎng)《馬方困城》《彥章跑灘》《上關(guān)折書》《古城會(huì)》等戲。其妻旦角楊冬妹與之配戲，郭玉堂與月月紅配過(guò)《打硐送妹》，由票友彭玉清操琴。

洪泰（川）班第五代演員周明先為郭玉堂的徒弟，后改唱川戲，教“天曲社”科生。

梆子班垮后，周明先教“天曲社”學(xué)員叫天紅等，是為第六代演員。梆子戲曾影響過(guò)天曲社老師、川凈吳曉雷。

二十世紀(jì)二三十年代（1920—1930），梆子戲保存在玩友集會(huì)、茶館說(shuō)唱及壇門道士中，仍有人學(xué)習(xí)演唱，如鐘云仙、賈銀仙、盧祐銘、張光富、包凈六、李樹義、武建民、司季云、李光乾、何相臣、何成明、謝耀燊、吳少洲、呂慶富、趙耀新、劉玉林、朱德玉等。這批人屬梆子戲的第七代人業(yè)馀演員，他們也是在1950年代對(duì)貴州梆子進(jìn)行發(fā)掘時(shí)復(fù)出的中堅(jiān)力量。

1956年成立由桂百鑄擔(dān)任社長(zhǎng)的貴州地方戲曲業(yè)馀研究社，有文史名宿李俶元、鄒質(zhì)夫、包凈六、龍仲衡、曾俊福、劉芥塵、劉伯初、葉樹青、曾紀(jì)烈、李樹藝、彭云清、金郁文等人參加。研究社招了一批業(yè)余青年演員學(xué)習(xí)文琴和梆子，他們是劉玉珍、包珊、崔燕鵬、李劍青、楊淑懿、胡曼霞、王玉琳、蘇文才、吳嘉林、徐達(dá)雙、白志強(qiáng)、趙子強(qiáng)、鄒秀忠、楊榮錦等人，他們應(yīng)是梆子第八代傳人，排演了《華山下棋》《烤火下山》《打硐送妹》《太白醉寫》等劇。此后此班科生學(xué)習(xí)文琴為主放棄了梆子。

1962年后由羅少梅、武建民發(fā)起組建文藝茶社繼續(xù)坐唱梆子，適逢尚小云先生來(lái)黔講學(xué)觀看了梆子戲并給與贊賞。后省藝校的黔劇班增加了梆子隊(duì)，由何成明、張光復(fù)、盧祐銘、伍建民、司季云、徐少坤任教師和琴師，教授前茶社業(yè)馀青年演員和藝校專業(yè)學(xué)生，有夏萍、歐陽(yáng)匡美、聶淑芳、蘭瑞秀、劉正才、魏益全、魏世華、丁美玲、余開云、吳英碧、張麗玲、宋順英、李玉萍、周慧琴、邱蘭芳、李生錫、林筑英、孟東豪、謝世廉、陳小鵬、劉貴生、馬渝生等人。學(xué)習(xí)演出了《打硐送妹》《魯達(dá)除霸》《醉寫嚇蠻》等劇目，這是第九代傳人。

1979年后經(jīng)何成明、徐達(dá)雙、徐紹昆等人籌辦，辦起貴州梆子業(yè)馀演出隊(duì)，八十年代又招生排演了《拷紅》《三擊掌》《華山下棋》等戲。學(xué)員代表人物有花旦孫建英、徐俊英、周澤芬、杜芳玲、陳紅艷;須生周俊、袁輔;花臉徐小榮、張申發(fā);小生蔡啟貴;丑行曾長(zhǎng)江，這是貴州梆子第十代（業(yè)馀）科班，也是二十世紀(jì)最后一批貴州梆子演員。1

有了上面貴州梆子事件和人物的背景，面對(duì)抄本內(nèi)容就有了較為清晰的參照系。這批抄本共有二十三部，其中包括六個(gè)重復(fù)的劇目，它們是《拜端陽(yáng)》《立帝斬袍》《武家坡》《王英探山》《秋胡試妻》和《李密投唐》;而同樣是兩個(gè)本子的《杜十娘》情況不同，它由《歸舟》和《投江》構(gòu)成，是劇情連貫的兩折戲。對(duì)于重復(fù)的文本，我們分別情況做了以下幾種處理：第一是來(lái)源相同但其中一個(gè)是殘本，如《拜端陽(yáng)》兩個(gè)本子均為彭鈺清口述，其中一個(gè)不全故去掉只收一個(gè);《秋胡戲妻》也是這種情況，故只收了完本。第二是來(lái)源相同內(nèi)容差異不大，如《王英探山》均是彭鈺清口述，所述內(nèi)容差不多，收了內(nèi)容較全的一個(gè)。第三種則是兩個(gè)本子都收入的，這種情況有《武家坡》和《李密投唐》。《武家坡》兩個(gè)本子的口述人一位是宋炳青，另一位是安順的王天成。宋本有十四頁(yè)多，王本只有九頁(yè)，但都是完整本。王本后半部分省略較多，開始部分也沒有宋本周全，然而兩本的差別不僅在內(nèi)容的繁簡(jiǎn)上，還有表現(xiàn)風(fēng)格的差異。宋本無(wú)疑更完整更豐富，王本因流傳在安順，似乎更接地氣。例如一開場(chǎng)眾旦內(nèi)白喊話，宋本的表述是“三姑娘武家坡前有人找你有話”;王本則加了調(diào)笑“三姑娘有人請(qǐng)你‘逗靶’”。薛平貴不給王寶釧書信時(shí)，宋本的王寶釧化用經(jīng)典文謅謅地說(shuō)，“奴將你好有一比”，“曾子曰，吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？與別人帶封家書，帶不到，你傳不習(xí)乎？”王本的王寶釧卻痛快淋漓地開罵，“常言道得好來(lái)，家書抵萬(wàn)金，你擅拆人家的家書，要挖目剁手?！碧岬窖ζ劫F八月十五修書，宋本說(shuō)“薛大哥修書之時(shí)是指月為題”;王本卻加了一句話，“我們薛大哥這幾年在冒酸氣，他是指月為題?！蓖瑯訂?wèn)薛平貴的情況，宋本薛寶釵的問(wèn)題是“奴問(wèn)他好來(lái)可還好？奴問(wèn)他從容可從容？”王本薛寶釵關(guān)心的卻是“三餐茶飯何人煮，衣服爛了誰(shuí)補(bǔ)縫？”從中可以看到民間藝人因地制宜的發(fā)揮和改編?！独蠲芡短啤穬蓚€(gè)本子，一個(gè)是陳潮海據(jù)武建民藏本記錄的，另外一個(gè)是安順李云成口述關(guān)太平記錄的。這兩個(gè)本子也都是完整的，基本內(nèi)容差不多，和前一個(gè)例子相似，流行于安順地區(qū)的劇本要簡(jiǎn)短一些。這兩個(gè)本子還有一個(gè)差別是角色的設(shè)定，這折戲共三個(gè)人物，武本里面李密是凈，李世民為小生，王勇為生;李本里面李世民還是小生，但王勇（字伯當(dāng)，故稱王伯當(dāng)）為紅凈，李密為丑。因?yàn)檫@種角色設(shè)定，在人物臺(tái)詞上就有了細(xì)微的差別，李本中“丑角”李密的詞白有了一些調(diào)侃意味。民間戲曲是藝人口耳相傳的，本來(lái)就有很多內(nèi)容的增減和差異性，重復(fù)劇目的對(duì)照閱讀，增加了比較的樂(lè)趣。經(jīng)過(guò)甄別篩選合并，我們?cè)诙齻€(gè)手稿中選定收錄了十八個(gè)本子。

然而在我們這批手稿中，非常痛惜的是《送妹》是個(gè)殘本，這個(gè)劇本一打開就寫著“上接第一場(chǎng)《打硐》”，抄本是從“第二場(chǎng)追趕”開始的。該劇講趙匡胤護(hù)送一位被強(qiáng)盜擄掠的女子回家，為旅途方便二人結(jié)為兄妹，劇情來(lái)源于《三言二拍》中《趙太祖千里送京娘》的故事?！吨袊?guó)戲曲志·貴州卷》在《打硐》的“內(nèi)容提要”中介紹說(shuō)：“該劇曾由貴州地方戲曲業(yè)馀研究社、貴陽(yáng)市黔劇團(tuán)排演。武建民飾趙匡胤，任素華飾京娘。此劇被列為貴州省藝術(shù)學(xué)校教學(xué)劇目。”1而《送妹》這個(gè)劇目抄錄者就是“貴州省戲曲學(xué)校劇目組”，封面還有一段說(shuō)明“行路一場(chǎng)，伍建民本加入了碑廳遇雨一節(jié)，為其他劇種的，有特點(diǎn)，故納之。僅去其荒野兼更之需，戲詞亦略作簡(jiǎn)節(jié)，求其緊湊。本劇目組指定周秦整理，因我組貴州梆子還是初試，不妥之需頗多，請(qǐng)大家指正?！边@部劇無(wú)疑就是當(dāng)年貴州省戲曲學(xué)校的教學(xué)演出抄本，我們從說(shuō)明上還可以看到作為主演和教師的武建民，積極吸納其他劇種內(nèi)容豐富貴州梆子的努力。這部最重要的貴州梆子劇目的殘缺，讓我們非常遺憾。

幸而梳理過(guò)貴州梆子歷史，使我憶起上世紀(jì)五十年代貴州省文化局戲曲工作室曾編印過(guò)一集《貴州省戲劇資料匯編》，收錄了《打硐》《洛陽(yáng)斬單》《秦瓊哭頭》《王英探山》《三打王英》五個(gè)劇目。因?yàn)椴皇钦匠霭嫖锓浅ｋy找，各大圖書館詢查未果，想到文化系統(tǒng)內(nèi)部有可能保存，果然從省藝術(shù)研究院資料室找到了這本不足六十頁(yè)薄薄的內(nèi)部出版物。讓我們驚喜萬(wàn)分的是，打開書發(fā)現(xiàn)《打硐》正是《送妹》缺失的第一場(chǎng)，《貴州省戲劇資料匯編》收且只收了這一場(chǎng)。至此，著名的貴州梆子代表劇目《打硐送妹》，終于在我們的努力下完璧。

除了將《打硐》補(bǔ)入，我們?nèi)サ糁貜?fù)的《王英探山》，將其他三個(gè)本子悉數(shù)收入?！度蛲跤ⅰ放c《王英探山》內(nèi)容上有延續(xù)性，但不是緊密聯(lián)系的整體，也一直作為兩個(gè)折子戲演出，故作為兩個(gè)獨(dú)立本子收入;《洛陽(yáng)斬單》和《秦瓊哭頭》內(nèi)容緊密銜接，但一直作為單獨(dú)折子戲，故也如此收入。這樣，這本貴州梆子集一共有二十一個(gè)劇目。這些劇目絕大多數(shù)是一場(chǎng)的折子戲，《放葵生》上場(chǎng)人物不多，是一個(gè)老生和一個(gè)小生的對(duì)角戲;《蘆花蕩》《空城計(jì)》《尚香辭朝》是關(guān)于周瑜、諸葛亮、孫尚香的三國(guó)戲;《文王訪賢》講姜太公的故事;《九華宮》表現(xiàn)唐太宗和楊玉環(huán)的愛情悲劇?！恫浪榍佟肥莾H有三十八句唱腔的獨(dú)角戲，卻換用了四個(gè)調(diào)式，表達(dá)伯牙痛失知音的哀傷;《陽(yáng)河堂》一劇類型有些不同，這部有四個(gè)男角登場(chǎng)的戲有很多對(duì)白，卻只有很少的唱腔，不知是否由于這個(gè)原因，抄本未給人物注明角色行當(dāng)?！锻跤⑻缴健泛汀度蛲跤ⅰ肥蔷哂邢矂∩实膭∧浚o演員較大表現(xiàn)空間，想必也是原因之一，這兩部折子戲一直廣受歡迎?！肚锖鷳蚱蕖泛汀抖攀铩肥莻鹘y(tǒng)戲曲中非常有名的劇目，貴州梆子的這兩個(gè)本子也成熟完整，文學(xué)色彩濃厚，人物形象生動(dòng)，唱腔豐富，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。情節(jié)連續(xù)的《洛陽(yáng)斬單》和《秦瓊哭頭》雖然上場(chǎng)人物均有六個(gè)，但兩折戲分別只有單雄信和秦瓊開唱。面對(duì)兄弟的背叛殺戮二人痛心疾首，大段唱腔慷慨悲涼，單雄信最長(zhǎng)的唱段有五十八行，秦瓊的唱腔則達(dá)到八十四行，屬于非常吃功夫的劇目。

這批本子中有四場(chǎng)戲的劇目是《打硐送妹》《立帝斬袍》和《拜端陽(yáng)》，其中《拜端陽(yáng)》一劇讓人印象深刻。這個(gè)劇又名《白玉簪》和《尚書問(wèn)婿》，講尚書女兒李月英端莊賢惠，卻受人陷害為夫君不容，老尚書通過(guò)端陽(yáng)節(jié)接女兒回家機(jī)會(huì)，澄清事實(shí)使小夫妻和好如初的故事。此劇情節(jié)復(fù)雜人物繁多，是這批劇本中分量最重的。它上場(chǎng)人物多達(dá)十?dāng)?shù)人，而且男女老少各種人物齊全，生旦凈丑各種角色基本齊備（缺凈行）。劇中有李尚書（老生）、女婿王玉林（小生）、小舅子李月光（二小生）;李母（老旦）、李月英（小旦）、婆母（正旦）、丫鬟秋香（花旦）、媒婆孫婆（彩旦）;誣陷者杜文有（丑）和門官、家院等配角，幾乎每個(gè)人都有唱腔，連家丁甲、乙、丙、丁和門官也不例外。而其中主要角色的唱腔非常豐富飽滿，李月英有一唱段長(zhǎng)達(dá)六十二句，調(diào)式是西皮倒板轉(zhuǎn)二字再轉(zhuǎn)二板，將大家閨秀的委曲求全溫良賢淑表達(dá)得哀婉動(dòng)人。最令人贊嘆的是老尚書端陽(yáng)節(jié)深夜的一段華彩唱腔，調(diào)式采用屬于散板的“倒板”演唱，整段唱腔長(zhǎng)達(dá)二百一十行，百轉(zhuǎn)千回、淋漓盡致地體現(xiàn)了老尚書要講禮法、要顧面子又要護(hù)女兒周全的復(fù)雜心理與慈父心腸。看到受盡委屈的女兒，貴為尚書的老父親先夸親家再贊女婿，然后將皇家對(duì)自己的恩寵一一細(xì)述，無(wú)非是要為女兒張目替女兒求情。老尚書的一片愛女之心，在這段唱腔中表現(xiàn)得深沉厚重懇切動(dòng)人。尤為感慨的是，貴州梆子藝人用口傳心授的方式，如何銘記駕馭如此復(fù)雜的唱段？而體量這么龐大人物這么繁多的劇目，居然是由彭玉清老先生一人口述，需要怎樣的藝術(shù)積淀才能達(dá)到這樣的功夫！對(duì)身懷絕技的貴州梆子藝人由衷地心生敬仰。

《打硐送妹》和《立帝斬袍》都是趙匡胤的劇目。貴州梆子里趙匡胤的戲特別多，《貴州戲曲大觀·劇種卷》列舉的就有《陳橋驛》《華山下棋》《董家?guī)X》《下河南》《下南唐》《打瓜園》《龍虎斗》《高關(guān)借頭》《困曹府》《金橋算命》《打韓通》《打竇瑤》《打龍棚》《斬紅袍》《斬黃袍》《打刀試刀》《鬧勾欄》《全德記》等1。據(jù)說(shuō)是因?yàn)閷O可望進(jìn)貴州時(shí)落腳貴陽(yáng)，他是陜西人，軍中有秦腔團(tuán)，就命人專唱趙匡胤的戲，向人們預(yù)示他將來(lái)就是宋太祖。后來(lái)貴州梆子戲中流傳很多趙匡胤的戲，而其中最具代表性的無(wú)疑是《打硐送妹》?！洞蝽稀愤@折戲在保存貴州梆子曲牌唱腔上很有代表性和貢獻(xiàn)，它幾乎把梆子所謂的“九板十三腔”2全都應(yīng)用了。對(duì)于貴州梆子戲的唱腔，我們毫無(wú)實(shí)感不敢置喙，畢竟親耳聽過(guò)的前輩都已不在人世。所幸《中國(guó)戲曲志·貴州卷》中在“貴州梆子音樂(lè)”詞條下收錄了一些唱段，我們將其全部附錄于此書中，使讀者對(duì)貴州梆子音樂(lè)的旋律和節(jié)奏有些直觀感受，也供有心深入研究者參考。而在這不多的唱腔中，《打硐》一折戲就收錄了七段，可見這折戲用了梆子“九板十三腔”的說(shuō)法不虛。我們也將《中國(guó)戲曲志·貴州卷》中僅有的貴州梆子臉譜收入，這里面就有趙匡胤的面具。宋太祖趙匡胤妝容奇特，紅臉，兩眉高懸入鬢，眉毛上黑下白，白中左有太陽(yáng)右藏金龍;黑眉交結(jié)處有雙倒鉤成圈，圈中繪左右二白眉旋轉(zhuǎn)相交。想必這些圖案皆有象征含義，只是我們已不能解讀了。趙匡胤角色定為紅生，黑眼眶較一般生角為大，鼻若懸膽，唇上掛三綹黑髯，扮相雄偉玄妙。借助這些面具，也許我們對(duì)貴州梆子的舞臺(tái)演出想象，能更生動(dòng)直觀。

這篇序?qū)懙煤苈?，資料查詢整理、手稿勘校對(duì)照等等固然費(fèi)時(shí)，也因?yàn)楣ぷ鬟M(jìn)展過(guò)程中多有滯重感。一個(gè)曾經(jīng)在貴州大地上非?；钴S，寄托了本地演員和觀眾許多喜怒哀樂(lè)且相對(duì)成熟的劇種，在不長(zhǎng)的時(shí)段就完全銷聲匿跡，難免讓人有惋惜和沉痛感。我們今天看到的本子，是上世紀(jì)中葉一批熱愛本地梆子的有心人搶救性記錄的成果，就如同我們現(xiàn)在對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人所做的工作一樣。這些都是記錄歷史和留給歷史的工作，無(wú)論現(xiàn)在的我們和當(dāng)時(shí)的他們多么痛心疾首勉力以行，許多變化和消逝還是不可避免地發(fā)生著。

如同在自然界有許多物種都已消失，我們今天只能看到化石;我們現(xiàn)在做的，是保存復(fù)原文化化石的工作。所以不厭其煩地梳理貴州梆子的劇目、事件和人物，是想盡可能地讓人們了解認(rèn)知那已不在當(dāng)下時(shí)空存在的事物，留存些許那舞臺(tái)上的光亮。

惟其如此，貴州教育出版社刊印的《貴州梆子劇目集》在2021這個(gè)特殊年份問(wèn)世，實(shí)在是意義重大的喜事，它像一枚新化石被發(fā)現(xiàn)一樣令人興奮。它的付梓首先得益于當(dāng)下社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)推崇尊重的大環(huán)境，使人們有了激活民間文化資源的動(dòng)力;得益于省文化館領(lǐng)導(dǎo)的重視和經(jīng)辦人員的敬業(yè)，使這批手稿沒有湮滅于歷史塵埃之中;當(dāng)然最得益于和最該致謝的是上世紀(jì)那批身懷絕技的傳統(tǒng)藝人、有遠(yuǎn)見的工作主持者、認(rèn)真負(fù)責(zé)的記錄員、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的整理保存者們。因?yàn)檫@么多人的努力，使我們?cè)谝粋€(gè)世紀(jì)之后，還能看到這批搬演于上世紀(jì)二十年代之前的傳統(tǒng)劇目之原貌，還能重溫本地梆子活躍于舞臺(tái)的高光時(shí)刻。這無(wú)疑是一項(xiàng)填補(bǔ)空白的工程，它讓“貴州梆子”這個(gè)消亡于歷史長(zhǎng)河中的地方劇種因此變得可知可感，使我們可以一窺這個(gè)劇種當(dāng)年的豐采。有幸見證參與這個(gè)過(guò)程，在我是不無(wú)欣喜且與有榮焉的。

責(zé)任編輯：王堯禮