◎潛鳥(niǎo)

自《瓦爾登湖》《寂靜的春天》及《沙郡年記》等世界生態(tài)文學(xué)領(lǐng)軍作品對(duì)大地倫理、生態(tài)審美及環(huán)境污染等提出警醒與反思以來(lái)，隨著社會(huì)文明程度和人們認(rèn)知水平的提高，全球各國(guó)對(duì)自然的關(guān)注度日益上升，對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注度逐年提高，生態(tài)學(xué)和大地倫理觀念逐漸深入人心。在世界生態(tài)文學(xué)的發(fā)展背景下，20世紀(jì)90年代，葦岸在作品中引入利奧波德的大地倫理觀，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)在生態(tài)倫理體系下的生態(tài)文學(xué)先河，隨之涌現(xiàn)出一批以描繪自然及鄉(xiāng)土美景、批判人類(lèi)對(duì)自然的掠奪與破壞為主的作品。

近年來(lái)，隨著“綠水青山就是金山銀山”理念的普及及一系列生態(tài)環(huán)境政策的出臺(tái)，生態(tài)空間保護(hù)大格局得以構(gòu)建，綠色經(jīng)濟(jì)和綠色消費(fèi)正在推行，基本農(nóng)田保護(hù)紅線和生態(tài)保護(hù)紅線得到劃定，城市生態(tài)環(huán)境得到改善，生態(tài)環(huán)保的觀念越來(lái)越被大眾所接受，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作及發(fā)展或?qū)⑦M(jìn)入嶄新的歷史階段。

我國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展概述

20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，污染和破壞問(wèn)題凸顯，生態(tài)文學(xué)肩負(fù)著倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境、反思人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的污染及破壞的歷史使命，其背景多為鄉(xiāng)村、荒野等自然地，內(nèi)容多為描繪動(dòng)植物、田園風(fēng)光及荒野自然等。反映環(huán)境問(wèn)題的生態(tài)文學(xué)一方面促進(jìn)了公眾生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒，引導(dǎo)人們思考對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任；另一方面，此類(lèi)文學(xué)作品的風(fēng)格多偏向沉重而嚴(yán)肅，部分作品過(guò)度強(qiáng)調(diào)自然而否定人類(lèi)，過(guò)度主張保護(hù)自然而忽視人的正常需求，將自然與人類(lèi)置于對(duì)立狀態(tài)，因而受到一些文學(xué)批評(píng)家的詬病與指責(zé)。

如今，當(dāng)時(shí)生態(tài)文學(xué)作品中所反映的環(huán)境問(wèn)題在政策引領(lǐng)下多得以解決，批判、憂(yōu)思與呼吁不再是生態(tài)文學(xué)的主題，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方向亟待轉(zhuǎn)型。隨著計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作也將進(jìn)入自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)公眾號(hào)、微博科普等種種新媒體形式應(yīng)運(yùn)而生。作為閱讀主體的公眾通常難以進(jìn)入荒野及田園生活，在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生了濃厚的興趣，人們對(duì)自然的喜愛(ài)和向往始終存在，而日益改善的城市自然環(huán)境和日漸興起的鄉(xiāng)村旅游、自然風(fēng)光游給予了大眾親近自然的機(jī)會(huì)。在變幻莫測(cè)的社會(huì)環(huán)境下，如何使新時(shí)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求、如何使生態(tài)文學(xué)肩負(fù)起弘揚(yáng)生態(tài)文化的歷史責(zé)任，對(duì)于生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作者而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。生態(tài)文學(xué)的道路或?qū)⒌玫酵貙挘柚W(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，融合自然科普、自然觀察、自然教育、生態(tài)審美，為大眾展現(xiàn)全新的生態(tài)文學(xué)形象。

新時(shí)代生態(tài)文學(xué)可能的發(fā)展方向

新時(shí)代生態(tài)文學(xué)的主題發(fā)展。在生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)、生態(tài)審美尚在建立的當(dāng)下，生態(tài)文學(xué)的主題也需要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展。生態(tài)文學(xué)當(dāng)由過(guò)去對(duì)人與自然關(guān)系的批判和憂(yōu)思，轉(zhuǎn)向以“天人合一”為核心理念，通過(guò)描繪和展現(xiàn)大眾身邊美好的自然環(huán)境，引導(dǎo)民眾對(duì)自然萬(wàn)物的審美意識(shí)和自然道德觀念的覺(jué)醒，創(chuàng)造人類(lèi)與萬(wàn)物和諧共處、人類(lèi)與自然和諧共生的未來(lái)社會(huì)圖景。我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的道家思想已打破了人類(lèi)中心觀念，提出“天人合一”的生態(tài)主義思想，倡導(dǎo)人類(lèi)也是自然的一部分，人與自然需要平等相待、和諧共處。劉亮程在《天黑是最大的自然》一文中談到，無(wú)論是生活在城市還是田園，人始終無(wú)法獨(dú)立于自然而生存，天黑天亮是自然，斗轉(zhuǎn)星移是自然，花開(kāi)花落是自然，四季交替是自然，人的生老病死也是自然……自然的概念遠(yuǎn)不只局限于荒野和鄉(xiāng)土之中，以描繪自然為主題的生態(tài)文學(xué)也不應(yīng)局限在通常觀念中所認(rèn)為的“自然”里。基于自然主義的思想，描繪更為廣大的自然，將人融于自然、歸于自然中的一分子，既是未來(lái)自然文學(xué)的發(fā)展主題，也是未來(lái)構(gòu)建生態(tài)城市、綠色城市的課題。

新時(shí)代生態(tài)文學(xué)的理念及價(jià)值觀發(fā)展。過(guò)去，生態(tài)文學(xué)以批判性的視角為主，部分作品重自然而輕人類(lèi)、重環(huán)保而輕發(fā)展，甚至一味抬高自然貶低人類(lèi)文明，與當(dāng)下生態(tài)“兩條底線”的政策要求及綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念不符。歌頌自然的美好、倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)、傳播綠色價(jià)值理念，不代表要走上極端環(huán)保主義，不代表偏激地否定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更不意味著要反對(duì)人類(lèi)文明。生態(tài)文學(xué)所傳達(dá)的憂(yōu)思與呼吁，實(shí)質(zhì)上發(fā)源于一種“大愛(ài)”，即把對(duì)同胞的愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)非人類(lèi)事物的愛(ài)，將對(duì)人類(lèi)的道德擴(kuò)展到對(duì)自然萬(wàn)物的道德，而這種道德不應(yīng)作為隨意批判他人的“道德制高點(diǎn)”。生態(tài)文學(xué)所倡導(dǎo)的大地倫理及自然主義價(jià)值觀，代表著將自然作為獨(dú)立的客體看待，尊重自然萬(wàn)物的本來(lái)面貌和客觀規(guī)律，而不是把自然物加諸于人的主觀價(jià)值傾向和情感，賦予自然物本不屬于它們的行為和思想。生態(tài)文學(xué)中的自然，可以是自然本身，也可以是人感受到的自然，而不是用于某種表達(dá)目的的、工具化的自然。生態(tài)文學(xué)在呼吁人類(lèi)反思對(duì)自然的破壞行為、贊頌生態(tài)保護(hù)的可喜變化、推行綠色價(jià)值觀和環(huán)保生活方式的基礎(chǔ)上，更需懷著對(duì)人與自然的悲憫和憂(yōu)思，抱有同理心、換位思考和愛(ài)他人、愛(ài)萬(wàn)物的能力，把自然當(dāng)自然看、把人當(dāng)人看，在新發(fā)展理念的指引下，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的愿景。

新時(shí)代生態(tài)文學(xué)的內(nèi)容發(fā)展。在自然環(huán)境日趨向好的當(dāng)下，贊頌身邊自然環(huán)境的提升和變化、提升公眾的自然審美能力、開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文學(xué)大眾化的自然審美領(lǐng)域勢(shì)在必行。生態(tài)文學(xué)可將目光轉(zhuǎn)向身邊自然，真實(shí)地記錄在政策引領(lǐng)下自然環(huán)境令人欣喜的改變。同時(shí)，既可在“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的宏觀視角下，也可在“一花一世界、一葉一菩提”的微觀視角下，多角度展現(xiàn)自然的美好，描繪自然帶給人的種種美好感受，改變?nèi)藗儗?duì)自然的陳舊觀念和“人類(lèi)中心主義”思想，使人們感受到《心靈奇旅》中一片翅果帶來(lái)的審美體驗(yàn)。理查德·E.切努維斯與保羅·H.高博斯特在《景觀審美體驗(yàn)的本質(zhì)和生態(tài)》一文中對(duì)這種體驗(yàn)作出過(guò)研究與分析，將其稱(chēng)為“景觀審美體驗(yàn)”，即人身處于自然中時(shí)，常會(huì)獲得某種“天人合一”的神秘體驗(yàn)，這種體驗(yàn)在梭羅的《瓦爾登湖》、杰拉爾德·達(dá)雷爾的《希臘三部曲》，以及多部自然文學(xué)作品中均有表述，是一種類(lèi)似于高峰體驗(yàn)的、強(qiáng)烈的愉悅感受。這種體驗(yàn)不產(chǎn)生于某種具體的景物或環(huán)境，不依賴(lài)于自然景物的表象，而是各種心理和環(huán)境因素綜合形成的一種“場(chǎng)”，可遇而不可求。在通常的認(rèn)識(shí)中，自然審美通常只局限于多彩的植被、繽紛的葉色、壯麗的風(fēng)景等表觀上的美，而更高層次的審美涵蓋了多種感官體驗(yàn)，是一種融合的、更為豐富的審美體驗(yàn)。例如，行走在自然中，觀落葉翩然，感陽(yáng)光溫暖，聽(tīng)風(fēng)聲簌簌，聞草木清香，景觀審美體驗(yàn)融合了上述的多種感受，使人在綜合的層面上獲得融于自然的愉悅感，而這些感受又可以帶來(lái)更多的聯(lián)想、想象及通感，從而引發(fā)更為豐富的審美體驗(yàn)。生態(tài)文學(xué)相較繪畫(huà)、照片、音樂(lè)等，在多感官體驗(yàn)及聯(lián)想、通感等描繪上具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)閱讀充滿(mǎn)對(duì)美好自然感受力的生態(tài)文學(xué)作品，可以通過(guò)文字還原那些感受，使自然的魅力加以展現(xiàn)。如今，城市居民身邊的自然環(huán)境日趨向好，公園游玩、鄉(xiāng)村旅游、景區(qū)旅游都可作為親近自然的方式，可以引導(dǎo)大眾主動(dòng)感受自然，在自然中獲得愉悅的景觀審美體驗(yàn)，從而使之更加熱愛(ài)自然、珍視自然。道德因熱愛(ài)而起，在自然中體驗(yàn)到愉悅感的人，更能迸發(fā)出對(duì)于自然的熱愛(ài)之情。

新時(shí)代生態(tài)文學(xué)的表達(dá)形式和傳播平臺(tái)發(fā)展。生態(tài)文學(xué)類(lèi)型除了傳統(tǒng)的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、童話(huà)等文體，還可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體，發(fā)展出圖文并茂的“軟文”、游記等新形式，結(jié)合科普、觀察、生活感悟等多種視角，融漫畫(huà)、視頻、直播等可視化形式于一體，探索多元化的生態(tài)文學(xué)表達(dá)形式和傳播平臺(tái)。在微博的自然科普推廣中，一些成功的博主運(yùn)用直播、圖書(shū)編寫(xiě)等多種形式，打開(kāi)了自然科普這個(gè)冷門(mén)領(lǐng)域的大眾化市場(chǎng)。生態(tài)文學(xué)所倡導(dǎo)的大地倫理觀和環(huán)境保護(hù)理念，在實(shí)踐中不應(yīng)是高高在上、脫離大眾、流于表面的說(shuō)教，而更需要彰顯自然有趣和美好的一面，更為通俗和“接地氣”，引發(fā)人們對(duì)自然的興趣和思考。在未來(lái)的道路上，更需探索、結(jié)合多種形式，尋找未來(lái)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的新路。

如今，隨著生態(tài)環(huán)保理念的興盛，生態(tài)文學(xué)或?qū)⒂瓉?lái)一個(gè)新的繁榮時(shí)期。隨著第一只白鷺在日漸清澈的河中落腳、小區(qū)中出現(xiàn)第一只紅嘴藍(lán)鵲、身邊可見(jiàn)的昆蟲(chóng)數(shù)量越來(lái)越多，熱愛(ài)自然的人們定能感受到這樣可喜的變化。我們可以享受如此豐富的自然萬(wàn)物，可以不再對(duì)環(huán)境問(wèn)題憂(yōu)心忡忡，可以幸福地生活在這越發(fā)美好的自然風(fēng)光里，更可以通過(guò)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作贊美這樣的變化、感謝這樣的變化。我們?yōu)樯磉吷鷳B(tài)環(huán)境切實(shí)的改善而雀躍，為每一只新到的鳥(niǎo)、每一只新發(fā)現(xiàn)的昆蟲(chóng)而歡樂(lè)，為祖國(guó)在生態(tài)保護(hù)上所做出的成就而欣喜，為能夠引導(dǎo)民眾欣賞身邊自然、保護(hù)身邊自然出一份力而欣慰。生態(tài)文學(xué)未來(lái)的創(chuàng)作和發(fā)展有著廣闊的道路，道路的起點(diǎn)即是身邊日益美好的生態(tài)環(huán)境，是生態(tài)環(huán)保理念日漸深入人心的社會(huì)環(huán)境。

我們可以享受如此豐富的自然萬(wàn)物，可以不再對(duì)環(huán)境問(wèn)題憂(yōu)心忡忡，可以幸福地生活在這愈發(fā)美好的自然風(fēng)光里，更可以通過(guò)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作贊美這樣的變化、感謝這樣的變化。