嵇立琴（南昌航空大學(xué)）

漆器藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，凝聚著中華民族先輩的智慧和心血。西漢晚期，漆器藝術(shù)達(dá)到了巔峰時(shí)刻，隨著工業(yè)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的日新月異，漆器漸漸脫離了其原來的文化語(yǔ)境和使用空間，趨于靜止?fàn)顟B(tài)。本文通過對(duì)南昌漢代?；韬顕?guó)遺址博物館漆器的調(diào)研和分析，闡述其人文精神活化創(chuàng)新的意義、原則，探究其活化創(chuàng)新的實(shí)踐策略，為重新賦予其文化意義或使用空間，重新融入現(xiàn)代生活中提供理論依據(jù)。

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)天然漆并將其使用于髹漆器具的國(guó)家。漆器是中國(guó)三寶之一，具有八千年的歷史。西漢后期漆器藝術(shù)取得了前所未有的成就，被譽(yù)為“漆器時(shí)代”的漢代漆器，在漆藝發(fā)展史上占有重要的地位。隨著南昌漢代?；韬顕?guó)遺址博物館的正式開放，驚艷無比的西漢漆器展示在觀眾面前，品種豐富、匠心工美。這些不同的漆器藝術(shù)反映出了當(dāng)時(shí)真善美的人文精神，隨著工業(yè)生產(chǎn)的沖擊和科技的快速發(fā)展，漆器的生產(chǎn)工藝的煩瑣以及原來的文化語(yǔ)境和使用空間的消失，使西漢漆器退出了歷史舞臺(tái)。在二十一世紀(jì)文化自信的大背景下、許多沉睡了千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被翻出，在科技高速發(fā)展的智能化化時(shí)代，如何被活化創(chuàng)新，一代一代傳承下去，是值得我們思考研究的問題。

一、南昌漢代?；韬顕?guó)漆器藝術(shù)活化的意義

活化是一個(gè)在生物學(xué)、遺傳學(xué)及分子生物學(xué)里很常見的名詞。即“指某一物質(zhì)從其無活性狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谢钚誀顟B(tài)的過程，如分子活化、細(xì)胞活化?！焙芏鄠鹘y(tǒng)文化已經(jīng)脫離了其原來的文化語(yǔ)境和使用空間，變成了一種靜止不動(dòng)的文化，通過“活化創(chuàng)新”，賦予其新的文化意義或使用空間，重新融入現(xiàn)代人們的生活中。西漢漆器藝術(shù)是我國(guó)漆藝史上一顆璀璨的明珠，在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的背景下，其制作工藝和審美水平都具有較大提升。特別是西漢晚期的漆器藝術(shù)，開創(chuàng)了漆藝前所未有的成就。南昌漢代海昏侯國(guó)遺址博物館展示的是西漢中期的漆器，其真實(shí)地反映了西漢中期漆器的材料之美、髹漆技藝之美、裝飾紋樣之美，以及客觀的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律性和對(duì)美好生活的祝福與向往。隨著傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工業(yè)的碰撞，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的碰撞，傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的碰撞，傳統(tǒng)生活方式和現(xiàn)代生活方式的碰撞，導(dǎo)致傳統(tǒng)漆器藝術(shù)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)趨于靜止。近幾年來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到重視，西漢漆器這個(gè)漆器巔峰時(shí)期的藝術(shù)，迫切需要我們?cè)?1世紀(jì)的今天激活創(chuàng)新發(fā)展。

二、南昌?；韬顕?guó)漆器藝術(shù)人文精神的活化創(chuàng)新的原則

（1）真實(shí)性原則。真實(shí)性原則就是真實(shí)的反映南昌漢代?；韬顕?guó)漆器藝術(shù)人文精神。博物館中的漆器向人們展示西漢漆器的材料之美、功能之美、裝飾之美、造型之美，同時(shí)，也展示了漆器的工藝技術(shù)的精湛。時(shí)代在不停地發(fā)展，通過西漢漆器藝術(shù)中真善美的人文精神的反映拓展，到現(xiàn)代漆器藝術(shù)的當(dāng)代人文精神真實(shí)反映，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代漆器創(chuàng)作中，可以真實(shí)的反映當(dāng)代真善美的人文精神，比如，紅色文化、井岡山精神等。運(yùn)用西漢漆器藝術(shù)的裝飾手法，從時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)和生活習(xí)慣來進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代人文精神實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接。（2）實(shí)用性原則。實(shí)用性原則就是活化創(chuàng)新后的漆器具有較強(qiáng)的實(shí)用性，西漢中期的漆器已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人們的生活需求，復(fù)制只能滿足其文化藝術(shù)的展示性，實(shí)用性不強(qiáng)。活化創(chuàng)新后的漆器從滿足現(xiàn)代人的藝術(shù)審美和實(shí)際需求出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代科技和智能化的快速發(fā)展。（3）創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性原則就是突破原有的漆器產(chǎn)品的功能和生存環(huán)境，從新的角度和方式去思考的創(chuàng)造性行為。賦予漆器新的文化意義和使用空間，使其重新融入現(xiàn)代生活中?；罨莻鞒形鳚h漆器藝術(shù)人文精神的首要路徑，創(chuàng)新是使其具有長(zhǎng)久生命力的重要保障。

三、南昌?；韬顕?guó)漆器藝術(shù)的活化的具體策略

（一）以漆器藝術(shù)人文精神為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)漆器藝術(shù)文化理論的活化

（1）以中小學(xué)社會(huì)研學(xué)實(shí)踐課程為依托，實(shí)現(xiàn)近距離的低齡化的文化宣傳與實(shí)踐。研學(xué)實(shí)踐課程是江西省大多數(shù)中小學(xué)的一門實(shí)踐課程，其目的是讓學(xué)生了解歷史文化，樹立文化自信。將南昌漢代?；韬顕?guó)遺址博物館的參觀，作為其中一個(gè)研學(xué)環(huán)節(jié)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，可以讓不同年齡的中小學(xué)生近距離的了解漢代漆器藝術(shù)產(chǎn)生的歷史背景、制作工藝、制作材料，同時(shí)，可借助于DIY 制作、互動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步提高學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)漆器藝術(shù)的興趣和對(duì)材料工藝的認(rèn)識(shí)。通過課程的學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受西漢文化、認(rèn)識(shí)漆器藝術(shù)、感悟工匠精神和人文精神，培育和踐行同學(xué)們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升文化自信。

（2）以文化旅游為依托，豐富南昌漢代海昏侯國(guó)遺址博物館的漆器宣傳與展示的手段。南昌漢代?；韬顕?guó)遺址博物館展示的漆器有漆盤、漆案、漆勺等漆器共58 件。目前展示手段和宣傳手段以靜態(tài)為主，對(duì)這些精美漆器的漆胎、制作工藝和制作流程、繪畫材料等內(nèi)容沒有直觀的了解，博物館二層的“漢文化體驗(yàn)互動(dòng)展”主要是體驗(yàn)“3D換衣”“360 度賞文物”“昌邑長(zhǎng)安VR一日游”。展廳設(shè)計(jì)具有互動(dòng)性、趣味性，且水平目前在國(guó)內(nèi)同類博物館中遙遙領(lǐng)先，但這些互動(dòng)和趣味性的內(nèi)容中，沒有漆器藝術(shù)這個(gè)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）以藝術(shù)設(shè)計(jì)手法為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)西漢漆器藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

（1）文創(chuàng)產(chǎn)品。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容延伸與形態(tài)創(chuàng)新的有益嘗試，從藝術(shù)與生活層面賦予文化新的生命力。我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，從2010 年萌芽，經(jīng)歷了三年的起步期，進(jìn)入上升發(fā)展階段，從相關(guān)數(shù)據(jù)反映出文創(chuàng)市場(chǎng)的整體規(guī)模，2019 年是2017 年的近3 倍，近兩年更是蓬勃發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的快速發(fā)展，讓原本只能在博物館中陳列的文物，以一種全新的方式走進(jìn)人們的生活中，活力四射，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也為博物館提供了豐厚的附加價(jià)值。目前，?；韬顕?guó)博物館也有一些文創(chuàng)產(chǎn)品在紀(jì)念品商店銷售，但創(chuàng)新性不強(qiáng)，比較傳統(tǒng)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是博物館文化精神的延伸，設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，從互動(dòng)體驗(yàn)、趣味性、實(shí)用性、裝飾性等角度，展開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。（2）生活用品。西漢時(shí)期的漆器功能之一是生活用品，有供案、茶幾等家具；盒、奩等化妝器具；圍棋盤、琴等生活用具；杯、盤、勺、鑲玉金樽等飲食器皿。但隨著人們生活方式的改變，曾經(jīng)輝煌的漢代漆器已經(jīng)無法直接走進(jìn)現(xiàn)代人們的生活空間中，首先活化與創(chuàng)新要從現(xiàn)代人的審美與需求出發(fā)，圍繞著造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)、胎體材料，從生活實(shí)用產(chǎn)品和陳設(shè)產(chǎn)品方面進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。比如，胎體材料，漢代漆器多以木胎、脫胎為主，現(xiàn)代漆器可以考慮多元化材料結(jié)合。江西景德鎮(zhèn)是陶瓷的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)和漆器、水墨并稱為中國(guó)三寶。目前，已經(jīng)有將漆藝和陶瓷的結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)。福建是比較早的開展這方面的創(chuàng)作研究的城市，讓兩種技藝在一件作品中活躍起來，發(fā)揮兩種技藝的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，以新的姿態(tài)重新走到大眾視野中。比如，楊學(xué)晶的論文《藝術(shù)的“活化”——建盞與漆相結(jié)合的創(chuàng)新與應(yīng)用》就是研究建盞與漆相結(jié)合，嘗試了白瓷、青瓷以及建窯建盞等不同的胎體材質(zhì)與漆結(jié)合的問題，從而探尋出解決問題的辦法。在家具的造型設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)上，福建也是做得比較好的，目前常見的漆家具有漆屏風(fēng)、漆靠椅、漆案、漆矮柜等。如新中式風(fēng)格家具—《水云間》，這是一個(gè)案，其造型簡(jiǎn)潔，線條流暢；在色彩設(shè)計(jì)上，整體以漢代漆器黑色為主色調(diào)，局部飾以漢代漆器的紅色來加以點(diǎn)綴，配以漆器藝術(shù)打磨后的肌理效果，高貴、穩(wěn)重、典雅?！端崎g》案中以黑色喻水，紅色喻云，借景言志，表達(dá)設(shè)計(jì)師以云水的逍遙自由，比喻恬淡的胸懷與閑適的心情。（3）以西漢漆器藝術(shù)為基礎(chǔ)，探討“漆性”和“畫意”融合的方向。陳金華教授曾經(jīng)提出“漆畫是植根于傳統(tǒng)漆藝的一門古老而又年輕的新興畫種?！逼岙嫷谋举|(zhì)主要還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的傳承與發(fā)展。?；韬顕?guó)博物館展示的漆畫盾和孔子穿衣鏡架上面都有精美的漆畫，漆畫盾造型優(yōu)美，紅色的底上畫著虎、牛，人物等形象，生動(dòng)有趣。整個(gè)漆盾利用曲線與直線的結(jié)合、紅色與黑色的結(jié)合，將漆盾造型與繪畫內(nèi)容完美結(jié)合?！捌嵝浴焙汀爱嬕狻钡娜诤袭a(chǎn)生的美，給現(xiàn)代漆畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1984 年我國(guó)漆畫開始作為獨(dú)立畫種亮相第六屆全國(guó)美術(shù)作品展覽，到2014 年第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽中設(shè)立了漆畫的獨(dú)立展區(qū)，一步一步確認(rèn)了漆畫作為獨(dú)立畫種的地位，同時(shí)，也產(chǎn)生了眾多的漆畫創(chuàng)作者。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和民眾藝術(shù)審美水平的不斷提升，人們對(duì)于建筑室內(nèi)空間氛圍和意境的塑造提出了更高的要求。漆畫藝術(shù)在沉寂多年后，再次進(jìn)入人們的視線，成為室內(nèi)空間氛圍塑造的重要元素之一。漆畫作品的價(jià)值取向不再是傳統(tǒng)漆器的工藝技巧，而是漆文化的傳統(tǒng)人文精神傳承與創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)漆畫的發(fā)展是多元化的，近年來，漆畫藝術(shù)家創(chuàng)作出了許多反映時(shí)代、弘揚(yáng)正能量的優(yōu)秀漆畫作品，通過全國(guó)性的專業(yè)比賽向人們展示。比如，熊建新教授創(chuàng)作的漆畫作品《競(jìng)渡》，紅色的底色上繪畫著劃龍舟的場(chǎng)景，整體色調(diào)沿用了傳統(tǒng)漆畫的色調(diào)，畫面繪畫語(yǔ)言簡(jiǎn)單，表達(dá)了人們拼搏向上的積極精神。劉逸老師創(chuàng)作的《雪山系列》（如圖1），兩幅畫組合系列，一張是黑色底板，一張是紅色底板，運(yùn)用西漢傳統(tǒng)漆畫的色彩，表現(xiàn)了現(xiàn)代雪山的自然場(chǎng)景，表達(dá)了迎難而上，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。漆畫作品在不同的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境空間中的展示主題內(nèi)容雖然不同，但當(dāng)代的真善美的人文精神是創(chuàng)作的主要方向。在商業(yè)環(huán)境空間的入口處的大廳墻面上，常常是反映地域文化的特色，大型辦公空間的會(huì)議室、展廳等的墻面上都能看到反映祖國(guó)大好河山、民族精神的大型漆壁畫，空間塑造莊嚴(yán)肅穆氣氛，同時(shí)，也表達(dá)著藝術(shù)文化氣息。其他小型室內(nèi)空間，而居住空間、辦公空間的辦公室等，一般是以小幅的漆畫作品陳設(shè)為主，表現(xiàn)手法有寫實(shí)風(fēng)格、抽象風(fēng)格、裝飾風(fēng)格，創(chuàng)作內(nèi)容有祖國(guó)的大好河山、傳統(tǒng)建筑、生活場(chǎng)景、工作場(chǎng)景、科研攻關(guān)場(chǎng)景等，運(yùn)用繪畫語(yǔ)言表達(dá)時(shí)代氣息和精神內(nèi)涵，突出社會(huì)主旋律和社會(huì)價(jià)值觀，弘揚(yáng)當(dāng)代真善美人文精神。

圖1 《雪山系列》 劉逸 40cm×120cm×2副

四、結(jié)語(yǔ)

圍繞著“政策引領(lǐng)、文化自信”的動(dòng)力，“活化創(chuàng)新”是南昌漢代?；韬顕?guó)遺址博物館漆器發(fā)展的必行之路，只有活化，才能讓更多的人了解西漢漆器藝術(shù)，只有創(chuàng)新，才能讓西漢傳統(tǒng)漆藝長(zhǎng)久傳承與發(fā)展，其藝術(shù)作品的價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)。西漢傳統(tǒng)漆藝術(shù)已經(jīng)失去了原來的生存展示空間和使用空間，活化與創(chuàng)新是賦予其新的展示和使用空間的手段，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的橋梁和紐帶。從而促進(jìn)博物館與外界的文化交流，傳承漢代漆器文化，提升城市文化內(nèi)涵，增加文化自信。