宋建鋼，趙立曉

(1.天津中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 301617；2.天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300350)

堅定中國特色社會主義道路自信，需要從馬克思主義的理論層面理解中國發(fā)展道路，探究中國道路的理論意蘊。發(fā)展道路是一個國家的航道與指向，道路的選擇是指導(dǎo)思想的選擇，是根本原則與制度安排的抉擇。中國特色社會主義道路的探索與實踐離不開馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義的精神內(nèi)核已全方位滲透于中國道路形成、發(fā)展和成熟的全過程，其各個層面與領(lǐng)域都體現(xiàn)社會實踐的訴求、唯物史觀的價值追求與科學(xué)辯證的認(rèn)識指導(dǎo)，具有深刻的理論內(nèi)涵。從馬克思主義呈現(xiàn)形態(tài)維度探究中國道路的必然性和現(xiàn)實發(fā)展，對于在新時代下堅定“四個自信”具有重要意義。

一、真理性：思維形態(tài)與精神形態(tài)

馬克思主義以真理性的思維形態(tài)與精神形態(tài)存在，在于其科學(xué)性的辯證思維與理論性的科學(xué)精神。思維形態(tài)與精神形態(tài)在中國共產(chǎn)黨探索以及開創(chuàng)中國特色社會主義發(fā)展道路的過程中發(fā)揮了重要作用，科學(xué)的理論思維為發(fā)展道路的選擇提供了辯證方法，而作為科學(xué)精神體現(xiàn)的馬克思主義理論內(nèi)化于中國共產(chǎn)黨的品格之中，在中國共產(chǎn)黨革命與建設(shè)時期探索真理的過程中彰顯其價值，對于黨的正確思想路線確立和開辟思想解放的道路意義重大。

(一)科學(xué)的理論思維

“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵2]中華民族需要理論思維，中國發(fā)展道路也需要理論思維。馬克思主義以辯證法為變革現(xiàn)實提供認(rèn)識論的指導(dǎo)。辯證思維的基本方法能使人類對世界認(rèn)識的深度和廣度更加全面、更加科學(xué)，唯物主義的辯證法是科學(xué)的方法論，要求有科學(xué)的思維、高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，以協(xié)調(diào)統(tǒng)籌的全局方法，實現(xiàn)革故鼎新的科學(xué)發(fā)展，兼顧“兩點”與“重點”的相機抉擇，應(yīng)該通過對這些規(guī)律科學(xué)性的認(rèn)識以達到對事物本身科學(xué)性的認(rèn)識。

首先是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全局。全局意識需要訴諸于系統(tǒng)的審思以及整體的考量，深刻考察各個要素之間的聯(lián)系與內(nèi)在發(fā)展邏輯，以實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展。在新時代社會建設(shè)中，要以全局的眼光、整體的視角規(guī)劃長板與短板、城市與鄉(xiāng)村、物質(zhì)文明與精神文明之間、各區(qū)域之間的統(tǒng)籌發(fā)展。其次是樹立科學(xué)發(fā)展觀念。唯物主義辯證法能揭示運動、變化的整體趨勢和方向性，科學(xué)的發(fā)展是革故鼎新，是破與立的辯證統(tǒng)一。要實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展就要破除舊有一切的藩籬，擺脫自身的狹隘性，以超越性發(fā)展真理性的認(rèn)識，實現(xiàn)創(chuàng)造性的變革實踐?！吧顝牟痪祛櫼蜓嘏f、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們?！盵3]發(fā)展是前進性與曲折性的相統(tǒng)一，要深刻把握事物發(fā)展的走向與路徑，堅定發(fā)展的信心。在中國道路推進的過程中，必然會有阻礙與挫折，需要直面發(fā)展的復(fù)雜性問題，明晰發(fā)展的機遇問題，也要深刻考察要面對的重重困難，在發(fā)展中不斷向社會主義現(xiàn)代化強國邁進。最后是矛盾分析方法。現(xiàn)存事物在其內(nèi)部必然地包含著矛盾規(guī)定性，只有明確矛盾的發(fā)展現(xiàn)實過程，才可以趨向矛盾的解決，在矛盾的現(xiàn)實過程中會表現(xiàn)出發(fā)展的不平衡性。社會的每個歷史時期都會有各自不同的矛盾特點，會表現(xiàn)出不同的矛盾交相互動，會表現(xiàn)出不同的主要矛盾。要深刻認(rèn)識到這種不平衡性不是僵死與凝固的，而是在一定現(xiàn)實條件下可以實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。要以矛盾分析法分析新時代社會主要矛盾的現(xiàn)實表現(xiàn)，以問題導(dǎo)向探析社會主要矛盾的發(fā)展與解決，堅持把握全面、突出重點的統(tǒng)籌辯證思維。堅持相機抉擇就是要具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂，也是中國道路必須要堅持貫徹的方法原則。中國發(fā)展道路堅持以問題導(dǎo)向制定發(fā)展新戰(zhàn)略，問題導(dǎo)向即為求是導(dǎo)向，對準(zhǔn)病癥開藥方，準(zhǔn)確把握社會發(fā)展態(tài)勢，深刻分析矛盾的發(fā)展與解決，以現(xiàn)實導(dǎo)向與問題導(dǎo)向作出正確的應(yīng)對，作出科學(xué)的決策。

“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的與革命的?！盵4]馬克思主義以科學(xué)性的理論思維形態(tài)在中國共產(chǎn)黨求索真理的過程中、在中國道路的探索與開創(chuàng)的過程中具有方法導(dǎo)向的作用，對于中國共產(chǎn)黨百年道路的繼續(xù)向前意義非凡。

(二)理論的科學(xué)精神

馬克思主義作為一種批判性而非辯護性的理論在黨歷次思想解放的歷史轉(zhuǎn)折中彰顯科學(xué)精神的意義：建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線、塑造了中國共產(chǎn)黨勇于自我革命、自我凈化、自我發(fā)展的精神品質(zhì)。

首先，實事求是思想路線的確立。馬克思主義的首要意義就是指導(dǎo)無產(chǎn)階級以及全人類去追求真理，進而科學(xué)地認(rèn)識世界與改造世界。這是一種求真精神，旨在引導(dǎo)人們追求真理，排除謬誤。在社會歷史中也只有符合或者趨向真理的認(rèn)識才能最終經(jīng)受歷史潮水的沖刷，也只有秉承真理性的行為才能成為改造世界的行動?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵5]主體在追求真理以及追問社會真相之時必須以實踐為依托，真理標(biāo)準(zhǔn)的問題不應(yīng)該成為純思辨的理論問題，不應(yīng)該成為頭腦哲學(xué)，應(yīng)該使得認(rèn)識復(fù)歸于現(xiàn)實實踐，應(yīng)該在主體的實踐中證明自身思維的真理性，也就是讓實踐成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這種求真精神推進了中國共產(chǎn)黨的思想解放，在此基礎(chǔ)上確立了實事求是的思想路線，成為在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵節(jié)點突破思想桎梏的科學(xué)指導(dǎo)。改革開放初期，首先是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論確立了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，而后黨將工作重心轉(zhuǎn)移至以經(jīng)濟建設(shè)為中心。實踐“既是真理性認(rèn)識之所以是真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是錯誤之所以是錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。”[6]實踐可以檢驗真理，同樣可以糾正錯誤，其真正內(nèi)核就在于現(xiàn)實實踐，在于實事求是地認(rèn)識世界與改造世界。實事求是思想路線的確立以及真理標(biāo)準(zhǔn)大討論讓黨和人民重新領(lǐng)悟到馬克思主義的精髓，成為而后繼續(xù)推進中國發(fā)展道路的“金標(biāo)準(zhǔn)”，也將繼續(xù)在偉大事業(yè)的推進中發(fā)揮思想解放與求索真理的作用，讓中國道路繼續(xù)接受實踐的檢驗。

其次，自我革命精神品質(zhì)的確立。馬克思主義的真理性在于其內(nèi)在精神本質(zhì)，以現(xiàn)實性追問審視社會現(xiàn)實，以內(nèi)在革命性根據(jù)時代與實踐實現(xiàn)理論的變革和升華，這是馬克思主義的本性使然。馬克思主義作為“時代精神的精華”以及“文化的活的靈魂”，就在于馬克思主義的與時俱進性，可以根據(jù)時代的發(fā)展以及實踐的進程不斷反思自身，變革自身，開放地發(fā)展自身。理論創(chuàng)新發(fā)展的出發(fā)點、生長點以及落腳點都必然的在于社會現(xiàn)實的發(fā)展，在于現(xiàn)實問題的出現(xiàn)，在于現(xiàn)實矛盾的生長；只要是現(xiàn)實實踐在不斷的向前發(fā)展，理論的創(chuàng)造就會永遠(yuǎn)的向前推進，也就是中國特色社會主義實踐永遠(yuǎn)處于發(fā)展的進程中，馬克思主義中國化的進路就不會停滯，這是建構(gòu)發(fā)展理論的邏輯理路。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必然秉持這一精神品質(zhì)，依據(jù)現(xiàn)實以開放且創(chuàng)新的眼光看待自身與發(fā)展自身。黨的自我革命是其生命力源源不竭的根本。一個走在時代前列的政黨，一定是敢于自我革命的，是有著永不自滿，永不懈怠的精神品格，不斷自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高。

列寧在《論策略書》一文中曾寫道：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復(fù)雜情況?！业呐笥眩碚撌腔疑?，而生活之樹是常青的?！辈徽撃骋凰枷搿⒗碚摶蛘咧髁x在某一時代受到怎樣的追崇，綻放怎樣的光輝，其內(nèi)在沒有創(chuàng)新性與開放性，揚棄自己，故步自封，就必然會變得暗淡無光，終將深埋于歷史的塵埃之中，成為無人問津的孤島。如果一個政黨抱殘守缺、故步自封，不根據(jù)時代要求以及實踐條件去開放地創(chuàng)新自己，也必然會被人民和時代所拋棄。

二、價值性引領(lǐng)：人民形態(tài)與信仰形態(tài)

馬克思主義以價值性引領(lǐng)的人民形態(tài)是人民進行批判的武器、信仰形態(tài)奠定了中國共產(chǎn)黨人的信仰基石。馬克思主義作為理論形態(tài)與精神形態(tài)不能直接作用于社會現(xiàn)實，需要人民群眾的深刻掌握與理解，在實踐中將理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的存在。馬克思主義指明了未來社會的圖景，只有人民信仰馬克思主義并為之奮斗，才能將理想性的預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。而馬克思主義指引人民群眾為理想而奮斗，要真正發(fā)揮其真理性認(rèn)識力量與變革性實踐力量，就必須有真正的馬克思主義政黨引導(dǎo)人民群眾成為矢志不渝為理想奮斗的忠誠信仰者與實踐者。

(一)人民進行“武器的批判”

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但是，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！盵5]9馬克思主義作為為人民服務(wù)的“現(xiàn)實的哲學(xué)”，只有轉(zhuǎn)化為人民的哲學(xué)、人民的思想武器，才能成為強大的物質(zhì)力量改變世界。馬克思主義理論本身以及其科學(xué)精神作用于社會現(xiàn)實，必須經(jīng)由實踐的轉(zhuǎn)化并在實踐中得到驗證，而轉(zhuǎn)化的實踐必須要人民來完成，使得馬克思主義由真理性理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的實踐，實現(xiàn)“批判的武器”到“武器的批判”的轉(zhuǎn)化。馬克思主義理論存在形態(tài)不能僅僅停留于書本中以及學(xué)院里，應(yīng)該深刻進入人民的頭腦中，更應(yīng)該貫穿于人民的社會實踐之中，只有理論經(jīng)過群眾的深刻掌握，馬克思主義才能取得勝利?；仡櫚倌隁v史，中國共產(chǎn)黨正是以“理論掌握群眾”這樣的過程推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，將群眾路線作為黨的法寶，引導(dǎo)人民團結(jié)奮進；而馬克思主義的先進性也在于理論可以掌握群眾，而不是“書齋里的學(xué)問”，也不是“純粹思辨的觀念”。理論掌握群眾這一路線在中國共產(chǎn)黨百年歷史進程中意義重大。

馬克思主義主義具有鮮明的人民性，自誕生伊始就成為無產(chǎn)階級以及人民群眾謀求自身解放的理論武器，馬克思主義始終站在人民的立場上也就始終堅持了真理立場。群眾史觀是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，人民是歷史趨勢和發(fā)展的決定者，歷史的客觀性在于現(xiàn)實的必然性、在于人民的選擇性。馬克思主義是為人類謀求解放的科學(xué)理論學(xué)說，從根源上闡釋了人民的歷史地位及作用的理論問題。為人民謀求美好生活、為人類謀取解放是無產(chǎn)階級理論學(xué)說的最終指向。人民不僅是無產(chǎn)階級理論學(xué)說的出發(fā)點與落腳點，還是其靈魂，人民需求的滿足程度直接影響到無產(chǎn)階級政策方針與理論學(xué)說的走向，人民對美好生活的向往是馬克思主義政黨奮斗和追求的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人以為中國人民謀幸福為初心，就是源于中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的人民性自覺。中國共產(chǎn)黨秉持以人民為中心和共建共治共享的發(fā)展理念以及堅持完善人民當(dāng)家作主的政治實踐，是以馬克思主義為指導(dǎo)的理論應(yīng)然，也是現(xiàn)實實踐發(fā)展與實踐進步的歷史必然。

(二)為共產(chǎn)主義信仰而奮斗

馬克思主義以現(xiàn)實世界為出發(fā)點，從全人類的高度去思索歷史、考察社會，實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的變革和超越，追求全人類的解放與現(xiàn)實的個人發(fā)展，深刻審視現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r與時代前進趨勢，指明未來社會的走向，在深刻批判與揚棄空想社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，成為無產(chǎn)階級與共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想與篤信篤行的信仰。

馬克思主義在中國共產(chǎn)黨革命時期為其指明了革命前景，在社會主義建設(shè)時期為其勾畫了建設(shè)藍(lán)圖，在我們邁向中華民族偉大復(fù)興的進程中堅定了理論自信，在我們未來而矢志奮斗的進程中擎畫出共產(chǎn)主義的藍(lán)圖?！耙粋€民族，一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了，想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進?！盵3]171而馬克思主義可以幫助我們思考這一終極問題，以深遠(yuǎn)的歷史戰(zhàn)略、開拓的歷史視野塑造黨和人民的理想信念。馬克思主義作為信仰形態(tài)在中國共產(chǎn)黨革命時期發(fā)揮了極為重要的作用。那時信仰馬克思主義意味著被殺頭、流血、犧牲，但是仍然有許多有志之士為自己胸中抱負(fù)、為更多人的幸福、為民族的解放走上信仰馬克思主義的道路，馬克思主義對于革命者不止是順境與逆境的考驗，更是生與死的考驗。 “姓馬”容易，這是身份與專業(yè)上的確證；“信馬”不易，這是信仰與靈魂的考驗，是不為稻粱謀的求道之心。

習(xí)近平2015年9月11日主持十八屆中共中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠，只有在立根固本上下足了功夫，才會有強大的免疫力和抵抗力。”中國共產(chǎn)黨在選擇中國發(fā)展道路之時自覺接受了馬克思主義的理論指導(dǎo)與理想引領(lǐng)，心中有信仰，腳下有力量，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，樹立了與時代主題與歷史使命同心同向的遠(yuǎn)大理想和堅定信念，成為歷史眷顧與人民青睞的奮進者。馬克思主義以理想性的維度與信仰形態(tài)存在于黨和人民認(rèn)識世界與改造世界的過程之中，但是其理論本質(zhì)決定其不會僅僅停留在理想性預(yù)設(shè)與塑造精神品格的維度，而是要通過實踐性變革轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實性的存在，在中國共產(chǎn)黨繼續(xù)推進中國發(fā)展道路的現(xiàn)實過程中將理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。

三、實踐性變革：現(xiàn)實形態(tài)與制度形態(tài)

馬克思主義以實踐性變革的現(xiàn)實形態(tài)存在于中國特色社會主義建設(shè)之中，深刻回答了重大的時代課題，中國共產(chǎn)黨通過一系列的制度設(shè)計帶領(lǐng)廣大人民群眾推動社會的發(fā)展變革，不斷將理想性的預(yù)設(shè)變?yōu)閷嵺`性的現(xiàn)實。

(一)時代為題，實踐為筆

中國發(fā)展道路是堅實且現(xiàn)實的路，是以時代為題，實踐為筆探索開創(chuàng)出來的路，是馬克思主義現(xiàn)實化的成果?！榜R克思主義與社會現(xiàn)實之間，存在著一個由理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的中間環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)就是共產(chǎn)黨人的實踐和實際路線。”[6]187馬克思主義作為現(xiàn)實形態(tài)，外化表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人與時俱進的理論體系與實踐道路，也就是說，馬克思主義現(xiàn)實化形態(tài)就是中國化的馬克思主義，以及在此指導(dǎo)下的偉大事業(yè)的推進。

首先，中國特色社會主義理論體系的建構(gòu)是馬克思主義現(xiàn)實化的理論成果。理論的建構(gòu)以及理論自覺可以擺脫道路的盲目，推動道路的自覺，馬克思主義的價值性在于一百多年來馬克思主義展現(xiàn)出生生不息的生命力，也展現(xiàn)出創(chuàng)新與開放的力量?！罢嬲恼軐W(xué)是時代的精華”，正是基于此，馬克思主義成為開放的理論體系，且必須持續(xù)地現(xiàn)實化與時代化。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義與時代精神以及實踐現(xiàn)實相作用的理論成果，是馬克思主義現(xiàn)實化的時代表現(xiàn)。建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個長期的過程，首先應(yīng)該抓住馬克思主義這一根本，以馬克思主義的精神為指導(dǎo)，以實踐為核心，以現(xiàn)實為依據(jù)，從改革開放以及中國特色社會主義建設(shè)的實踐中發(fā)現(xiàn)新問題，探究新思路，建構(gòu)新理論，以時代為題，實踐為筆，面向世界及未來，建構(gòu)具有主體原創(chuàng)性的哲學(xué)社會科學(xué)。將具有普遍意義的基本原理與具有特殊性的現(xiàn)實實踐與時代精神相結(jié)合，推動普遍性向特殊性的轉(zhuǎn)化，為中國特色社會主義理論貢獻出真理性的力量，為實踐貢獻出變革性的理論力量。

其次，中國特色社會主義偉大事業(yè)的推進是馬克思主義現(xiàn)實化的實踐成果。高擎馬克思主義真理的火炬，深入探究社會主義的本質(zhì)特征，理清社會主義發(fā)展脈絡(luò)，是進行中國特色社會主義理論與實踐的邏輯與現(xiàn)實必然。社會主義在半殖民地半封建社會的中國落地生根，在改革開放的中國煥發(fā)新的生命力，在新時代的中國成傲人月桂。中國特色社會主義之所以可以煥發(fā)勃勃生機，在于馬克思主義之科學(xué)性，更在于我們從本國實踐出發(fā)，創(chuàng)造性地發(fā)展科學(xué)社會主義。中國特色社會主義成為科學(xué)社會主義在當(dāng)時代的現(xiàn)實，極大地豐富了其理論體系，也創(chuàng)造性地開辟了其新的發(fā)展道路。目前的社會主義發(fā)展階段仍然長期處于初級階段，推進偉大事業(yè)發(fā)展還有很長的路要走，必須深刻認(rèn)識其發(fā)展的歷史階段與建設(shè)原則。馬克思主義真理性在于其可以依照實踐開放發(fā)展自身，實現(xiàn)自我革新，偉大事業(yè)及其道路也必然在探索中開拓并前進的,必然性地隨著現(xiàn)實實踐的發(fā)展而不斷革新，與時且與實俱進，以實現(xiàn)社會主義新的發(fā)展。

(二)制度凝心，效能聚力

社會制度的建構(gòu)以及制度效能的轉(zhuǎn)化是馬克思主義實踐性與現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性力量的集中體現(xiàn)，同樣是中國發(fā)展道路的基本保障。

馬克思主義致力于“批判的武器”到“武器的批判”的實踐轉(zhuǎn)化，注重由理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為制度形態(tài)與實踐形態(tài)。制度形態(tài)是對馬克思主義理論形態(tài)與精神形態(tài)的具體化，同樣也是馬克思主義革命性本質(zhì)與實踐性品格的邏輯必然。因此，在推進馬克思主義現(xiàn)實化的過程中，要注重在馬克思主義的指導(dǎo)下建構(gòu)相應(yīng)的各項制度，將馬克思主義切實轉(zhuǎn)化為變革現(xiàn)實的物質(zhì)性力量。

中國共產(chǎn)黨的百年道路，是在馬克思主義的指導(dǎo)下建設(shè)具有中國特色和符合國情的社會制度的歷程。在革命時期提出的一系列新民主主義革命的制度建設(shè)主張，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義革命思想。建國后建構(gòu)的社會主義基本政治制度及促進社會發(fā)展制度，都創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會主義建設(shè)思想。改革開放以來，黨和人民更是深入推進中國特色社會主義制度建設(shè)。黨的十九大為偉大事業(yè)的發(fā)展與偉大道路的推進繪制了宏偉藍(lán)圖，如椽巨筆書寫了民族復(fù)興的未來簡史。時代性的新思想總被呼喚，制度建設(shè)也處于新的跨越點上，需要不斷推進中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)制度的完善與發(fā)展，推進國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，也就是切實地讓制度發(fā)揮其作用，這也是馬克思主義致力于變革現(xiàn)實的落腳點。要破除妨礙發(fā)展的機制障礙與利益固化藩籬，建構(gòu)運行有效且科學(xué)規(guī)范的制度體系是提升治理效能的應(yīng)有之義。制度的改革與完善要緊密結(jié)合新時代人民對美好生活的向往與發(fā)展不充分不平衡之間的矛盾，以人民群眾的根本利益需求為準(zhǔn)則，以中華民族偉大復(fù)興為導(dǎo)向。提高制度效能需要不斷增強規(guī)范意識，強化制度的剛性約束，進而提高制度執(zhí)行力，也就是說不能腳踏實地有效執(zhí)行制度，那么制度凝心只能是空談。馬克思主義以制度形態(tài)推進黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義革命和建設(shè)，是黨推進中國發(fā)展道路的實際落腳點，同樣也是馬克思主義現(xiàn)實性與革命性的理論品質(zhì)的彰顯。

總之，馬克思主義是中國特色社會主義道路的精神內(nèi)核，中國共產(chǎn)黨秉承人民性、時代性、實踐性、開放性與創(chuàng)新性，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾致力于中國問題的解決的方法，使馬克思主義呈現(xiàn)出真理性的思維形態(tài)與精神形態(tài)、價值性引領(lǐng)的人民形態(tài)與信仰形態(tài)、實踐性變革的現(xiàn)實形態(tài)與制度形態(tài)。中國特色社會主義發(fā)展道路的探索離不開馬克思主義理論思維的指導(dǎo)，也離不開馬克思主義科學(xué)精神的引領(lǐng)；中國道路是為人民而開，為人民而建的路，也是人民群眾開創(chuàng)與建設(shè)出來的路，中國道路的發(fā)展離不開馬克思主義信仰與理想的支撐；中國特色社會主義必將在馬克思主義中國化最新理論成果的指導(dǎo)下，以制度凝心、效能聚力取得馬克思主義實踐的新成就。