劉 江

(蘭州石化職業(yè)技術學院 國際商務學院，甘肅 蘭州 730060)

大學生思想政治教育是一項非常重要的工作，歷來得到黨中央國務院的高度重視。做好大學生思想政治教育，事關培養(yǎng)合格建設者和接班人，事關第二個百年奮斗目標的實現。以藏族為主的藏區(qū)大學生，作為一個群體，一方面具有一般大學生的普遍特征，另一方面又有自身的特殊性。深入研究藏區(qū)大學生思想政治狀況，有的放矢地做好藏區(qū)大學生思想政治教育，對于做好藏區(qū)工作、促進民族團結、實現共同富裕意義重大。

1 做好藏區(qū)大學生思想政治工作的意義

1.1 厚植藏區(qū)大學生的愛國情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，歷經五千年未曾中斷，不僅是中華民族奮發(fā)向上、自強不息的精神紐帶，更是各族人民團結奮斗的精神動力。各族人民大團結、社會和諧促發(fā)展是黨的歷代領導人和全體中華兒女的共同愿望，對藏區(qū)大學生開展以社會主義核心價值觀為主的思想政治教育，可以強化“中華民族一家親”的認識，厚植愛國情懷，共同促進民族的繁榮和國家的發(fā)展。

1.2 增強藏區(qū)大學生的“五個認同”

有效的開展思想政治教育，有利于藏區(qū)大學生了解我國根本制度和系列基本制度的形成發(fā)展與獨特優(yōu)勢，通過思想政治理論課和豐富多彩的實踐活動使大學生形成制度自知、自覺、自信，不斷增加藏區(qū)大學生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。通過對比西方國家資本主義制度存在的問題，揭露其存在的深層次矛盾，堅定藏區(qū)大學生的“四個自信”。在文化多元和思潮激蕩的新時代，從內心深處認同中國制度，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

1.3 提升藏區(qū)大學生的社會責任意識

藏區(qū)大學生是我國西部邊疆民族地區(qū)建設的主力軍之一，加強對藏區(qū)大學生的思想政治教育，引導其樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，堅持無神論、唯物論，開展藏區(qū)大學生的愛國主義教育、誠信意識教育、社會責任感教育、生態(tài)文明教育等，使黨的民族政策和宗教政策與藏區(qū)大學生社會責任意識的提高有機結合起來，可以提高其參政議政的積極性，促進藏區(qū)政治的發(fā)展，提升道德文化修養(yǎng)，為促進文化繁榮創(chuàng)造良好條件，進而實現藏區(qū)的穩(wěn)定、和諧、全面、可持續(xù)發(fā)展。

2 藏區(qū)大學生思想政治教育存在的問題

2.1 藏區(qū)大學生自身狀況影響思政工作效果

2.1.1 文化水平相對低

藏區(qū)分布在我國西藏、青海、甘肅、四川等地，自然環(huán)境較為封閉、落后，由于特殊的家庭環(huán)境、教育背景，造成了大部分學生科學文化水平低，知識面窄，眼界不開闊。比較其他地區(qū)，藏區(qū)開發(fā)晚，交通、通訊、用電等方面相對落后，社會經濟水平發(fā)展程度低高。受師資影響，普遍教育教學質量不高，學生的普通話、計算機技能、英語水平低下。另外有一些藏區(qū)的內地班學生，參加高考時得到降分錄取的照顧，但在畢業(yè)時卻并未采取相應的措施，往往造成學生心理壓力大，產生恐懼心理，對學習失去興趣心和信，思想容易消極。

2.1.2 競爭觀念不濃

藏區(qū)全員信奉藏教，藏區(qū)學生出世后，圍繞周邊的不是經幡、桑煙、瑪尼堆，便是寺院、塔山、喇嘛這些宗教信仰因素，學生自小耳聞目睹這類燒香拜佛、轉經煨桑的行為，深受藏教的意識影響。藏教教規(guī)剛好是讓大家墨守陳規(guī)，這種宗教信仰文化使藏區(qū)學生普遍競爭觀念不強，再加上藏族大學生基本上來源于生產主力水準不高、經濟發(fā)展低下的地域，自力更生、小農意識的觀念非常強烈。

2.1.3 受宗教信仰影響較大

我國是一個多民族統(tǒng)一的國家，憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由。在現代化的過程中，地域發(fā)展不平衡，民族發(fā)展狀況有差別，導致發(fā)生了一些民族問題。西方國家反動勢力嗅覺靈敏，不斷運用中華民族宗教信仰等問題對我們開展“西化”、“分裂”，企圖毀壞民族大團結的局勢，瓦解我國領土。一部分宗教信仰觀念不成熟的藏區(qū)大學生，已經被反動勢力關注，并作為他們籠絡侵蝕的關鍵范疇。藏區(qū)大學生因為民族宗教相對性與漢族大學生的差別，變成反動勢力進行各種企圖破壞中華民族大統(tǒng)一的契入點。

2.1.4 心理上存在障礙

藏區(qū)大學生來源于中西部經濟欠發(fā)達地域，這類獨特的自然地理環(huán)境造成了獨特的心理狀態(tài)，導致有別于比較發(fā)達地域的個人心理素質，他們往往在思想觀念和人際交往層面自我認同強，進而容易造成了許多消極的心態(tài)，比如過度自信、自制力差、自卑等。

2.2 思想政治理論課教學效果還有待加強

2.2.1 思政課教學方法單一

傳統(tǒng)思政課課堂教學多以理論傳遞為主導，一部分老師沒法有效地將教材內容表達轉換為課堂教學語言表達，促使藏區(qū)大學生廣泛覺得思政課枯燥乏味，欠缺吸引力。加上，中文和藏語存在一定差別，藏族學生針對老師所說的漢族歷史典故、俗話、歇后語等不甚了解。師生在語言表達了解層面存有一定的差別。教學方法的單一，使得老師和學生沒有創(chuàng)建起有效的溝通，造成課堂教學很難產生共鳴，學生的存在度和參與性大幅度降低，學習效果打折，學生聽進是多少，聽會是多少，聽得懂是多少，老師知之甚少。

2.2.2 思政課老師知識儲備不夠

應對藏區(qū)大學生這一獨特的人群，很多思政課老師缺乏相應的知識儲備，針對藏族文化藝術的忌諱了解很少。一部分老師不愿意與藏族學生交流信息，擔心違犯宗教信仰忌諱，引起多余的誤解和分歧。因為欠缺溝通交流，從而導致思政課老師沒法精確掌握藏區(qū)大學生特性，在課程內容和活動設計上更不可能保證以問題為導向。據統(tǒng)計，一些藏族學生僅僅迫不得已到課，一些覺得思政課與他們不相干，以一種置之度外的狀態(tài)看待思政課，甚至少部分學生懷疑思政課存有的使用價值和實際意義。

2.2.3 思政課課程內容針對性不強

思政課老師依照國家教育部要求課程的內容講課，在授課中沒有有效地聯系藏區(qū)發(fā)展實踐和特性，忽略了藏區(qū)學生的獨特性。教學環(huán)節(jié)中，為了更好地做到所說的“一切以正確為標準”，一部分老師照本宣科，原封不動講授教材內容，所舉的例子很少聯系藏族學生和藏族文化特性，進而導致藏區(qū)大學生感覺思政課課堂教學“假、大、空”，減弱了與學生的關聯性，講課內容不可能造成學生的共鳴點。

2.2.4 思政課實踐教學有待提升

實踐教學作為理論課教學的必要補充，與理論教學一同構成了思政課的有機的統(tǒng)一體。但一部分藏區(qū)高等院校從院校領導到馬院負責人欠缺對實踐教學重要性的認識，造成實踐教學缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，缺乏針對性，流于形式，沒有達到理想效果。

2.3 各類資源整合力度明顯缺乏

對藏區(qū)高校的思想政治教育不僅是校園的義務，與此同時也是家庭和社會的義務。高等院校作為人才培養(yǎng)的搖籃，是對學生開展思想政治教育的主陣地。進行藏區(qū)大學生的思想政治教育，只是借助院校這一文化教育行為主體是遠遠不夠的，非常容易造成與社會發(fā)展的脫軌。因而，針對高等院校藏區(qū)大學生的思想政治教育必須得到社會廣泛支持與相互配合，與此同時也必須家庭層面的緊密配合。小編在具體調研之中發(fā)現，大部分的高等院校在進行藏族學生思想政治教育工作中，通常沒有高度重視資源的整合，學生管理中的主題活動不夠，老師與父母的聯絡較為少。

此外，伴隨著信息技術的迅猛發(fā)展，校園網、“兩微一端”等擔負了對學生開展思想教育的關鍵任務。可是大部分的高等院校在進行藏區(qū)大學生的思想政治教育時，并不重視新式思想政治教育模式的搭建，老師在思想政治理論課之中都沒有融合時代的發(fā)展要求，為學生展現思想性、教育性、挑戰(zhàn)性和服務型為一體的現代化教育體系，不能滿足新時代的要求。

3 提升藏區(qū)大學生思想政治教育的對策

3.1 多措并舉，提升思政課教學有效性

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，發(fā)揮思政課教師的積極性、主動性，增強思政課的針對性、實踐性，對于提升藏區(qū)大學生思想政治教育意義重大。一是思政課教師要加強對藏族文化和藏族學生的了解。掌握藏族文化和藏族學生特性是提升藏區(qū)大學生思政課的前提條件。藏區(qū)大學生在語言表達、文化藝術、思維模式等層面都擁有有別于漢族學生的獨特性。思政課老師要根據多種方法學習培訓有關專業(yè)知識，在把握藏族文化和生活的根基上，走入藏族學生日常生活，將理論與真實情況緊密結合，聆聽他的體會和要求，保證真真正正掌握藏區(qū)大學生。二是思政課教學中融入漢藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于從小生長在祖國西部藏區(qū)的學生來說，漢藏文化差異巨大。開展藏區(qū)大學生的思想政治，讓其認同并接受社會主義核心價值觀，就需要在漢藏文化中找尋相似之處，并多方面正確引導。漢藏文化上引起共鳴后，藏區(qū)大學生才可以達到“親其師，信其道”。充足發(fā)掘漢藏文化中的互通和精粹之處，融合兩種文化的關聯性，更改課程內容，改善教學方法，切實提升思政課課堂教學的吸引力和參與度，實現“接近具體，接近生活，接近學生”。三是充分運用實踐教學的功效。單純性的概念課堂教學無法充分發(fā)揮其應該有的功效，必須根據實踐教學課程進一步增加對基礎知識的了解。高等院校領導及馬院負責人要進一步提高對實踐課程必要性的了解，要進行頂層設計，創(chuàng)新制度，提高實踐活動學習效果。在思政課實踐教學環(huán)節(jié)，要充分運用藏區(qū)大學生的文化藝術特點，為其展現自身給予一個服務平臺，將基礎理論與現實緊密結合，進而實現知行合一。豐富針對藏區(qū)大學生的特點的教學設計，讓他們真的參加進去，變處于被動為積極，切實感受到思政課的魅力所在。

3.2 積極關懷，構建和諧師生關系

社會發(fā)展節(jié)奏感的日益加速，造成多種多樣價值觀念的對立矛盾持續(xù)，新形勢下的藏族大學生特別是在需要教師的關心與正確引導，尤其是一對一、零距離、真情實意的溝通交流。教師只有站在藏區(qū)大學生的角度，關注學生，教書育人、管理育人、服務育人才能有效，才能突出思想政治教育工作的親和力。走入藏區(qū)大學生，關心他們的思想動態(tài)，掌握他們的生活疑惑，解疑答惑，這是一個高等院校思想政治教育者該有的態(tài)度。社會主義高校塑造的是有夢想、有道德、有文化、有紀律性的社會主義事業(yè)發(fā)展的合格建設者與可靠接班人，只有關心學生，才可以教育好學生，藏區(qū)高校老師要關心藏族學生的疑惑，包含生活上的疑惑、學習中的疑惑、社會實踐活動中的疑惑、時事熱點中的疑惑。無論是從方式上還是從心態(tài)上，從事思想政治教育的老師都需要換位思考，竭盡所能地感受他們的體會，協(xié)助藏族學生發(fā)現問題、分析問題與解決困難。思想政治教育的針對性從學生的幸福感而成，學生的幸福感從對思想政治教育內容和感情的認可中。僅有知道學生真實的要求，才可以想盡辦法滿足需求，要求獲得達到后，就能達到幸福感。因此，深層次到藏區(qū)大學生學習、生活等領域開展調查是必不可少的，身體往下沉，響聲帶上來，防止那類“授課就出現，下課了人看不到”的教學生態(tài)。教師與學生的造成間距，教書育人實際效果會難完成。沒有基本情況的掌握，談何最開始的信賴，沒有基本的信賴，就沒有入耳、入腦、入心。在創(chuàng)建和睦師生之間關系上還必須增加力氣，新時期需要大量有“善心，熱情，細心”的思想政治教育者，“情結”究竟是從哪里而來的呢？從對學生的關心中，從對教育事業(yè)的喜愛中，從對本身工作中使用價值的認可中。

3.3 搭建平臺，提升文化育人效果

藏區(qū)高校發(fā)展校園文化中，應以社會主義核心價值觀為主線，積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘藏族文化的豐富內涵，將漢藏文化結合起來，將文化育人與思想政治教育緊密結合起來，將文化育人的潛在影響力轉化為現實影響力。中華民族五千年的歷史，孕育了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響了一代代中華兒女。在藏區(qū)大學生的思想政治教育中，學習好、傳播好、利用好這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非常具有現實意義。通過講歷史故事、講文化典故、講黨史等方式，使藏區(qū)學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬眼界，拓展思維，有利于增強其對中華文化的認同意識，提升文化適應性。運用藏族大學生多才多藝的特性，有規(guī)劃的進行有文化底蘊的推動民族大團結的文藝活動，比如藏族文化展、藏裝日、鍋莊舞賽事等文化主題活動，為學生搭建展示民族文化和自我的平臺，發(fā)揮和發(fā)掘學生的才能和潛能，充分調動學生的主動性和民族自豪感，同時，還有利于其他民族了解藏族文化，促進民族大融合。

3.4 優(yōu)化資源，拓展的思想政治廣度

針對藏區(qū)學生的思想政治文化教育而言，院校、家庭和社會都很重要，缺一不可。父母的家庭教育方法是學校德育和科學教育的基本，針對學生的生長與發(fā)展趨勢具有了十分關鍵的功效。而社會的文化教育能夠為學生建立優(yōu)良的外圍環(huán)境，使他們在耳濡目染中受到思想政治教育的陶冶，進而塑造起正確的三觀。因而，學校德育在作為基本的思想政治課堂教學工作中的同時，還必須充分運用家庭教育和社會教育的作用，進而完成對學生三管齊下的文化教育。院校必須充分運用思想政治課程內容的前沿陣地功效，為老師的課堂教學給予高品質的教學資源，正確引導學生緊密地關心中國和國際局勢的轉變，指導學生關注時事熱點。教師可以引導學生利用寒暑假，開展政策宣講、志愿服務、支教等實踐活動，將藏區(qū)大學生的民族意識轉化形成為假象發(fā)展貢獻力量的動力，用自身所學所獲服務家鄉(xiāng)、幫助家鄉(xiāng)任命，使更多藏族同胞了解、認同、支持黨的領導。