范廣秀

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 圖文信息中心， 江蘇 南通 226007）

習(xí)近平總書(shū)記十分重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，他提出國(guó)家和民族的精神血脈既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。他還特別指出，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩[1]。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）“融入國(guó)家重大戰(zhàn)略”和“融入國(guó)民教育體系”。因此，將南通非遺項(xiàng)目融入南通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，特別是融入南通教育和區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)非遺在活態(tài)傳承中有效保護(hù)、在有效保護(hù)中合理利用、在學(xué)校教育中潛移默化，是推進(jìn)南通經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的重要抓手，是保護(hù)南通文化傳統(tǒng)，守住南通文化根脈的有效途徑和硬核舉措。黨和政府高度重視非遺在新時(shí)代的保護(hù)、傳承工作，南通市委、市政府及有關(guān)部門(mén)亦把非遺的保護(hù)、傳承工作作為大事、要事來(lái)抓。在這樣的時(shí)代背景下，探析非遺保護(hù)傳承的學(xué)校教育途徑，形成高品質(zhì)、高質(zhì)量、高水平的非遺傳承學(xué)校教育模式，創(chuàng)造有特色、有溫度、有高度的“南通經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)繁榮南通江海文化有重要價(jià)值。

1 南通非遺傳承學(xué)校教育模式的實(shí)踐與理論基礎(chǔ)

南通非遺傳承往往采取傳統(tǒng)的師徒結(jié)對(duì)模式。傳統(tǒng)的“一對(duì)一”或“一對(duì)幾”的師帶徒、傳內(nèi)不傳外的“世襲”制等形式，一般都以小作坊或口授的傳統(tǒng)學(xué)徒制方式進(jìn)行，較為封閉，收徒較少，傳播路徑狹窄，例如制扎板鷂、印染藍(lán)印花布等眾多技藝的傳授，如同木工活、瓦工活的傳授一樣，受眾僅一兩個(gè)徒弟等少數(shù)人。1914 年，張謇創(chuàng)辦、沈壽主持并擔(dān)任教習(xí)的女紅傳習(xí)所是開(kāi)風(fēng)氣之先的成功范例。沈壽獨(dú)創(chuàng)的仿真繡絕技，通過(guò)女紅傳習(xí)所開(kāi)設(shè)的速成班、普通班、美術(shù)班、研究班等進(jìn)行傳授，培養(yǎng)了許多蘇繡人才，使沈繡的“神針”技藝有了一批批傳人。2007 年始，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院（時(shí)名南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院）通過(guò)學(xué)院研究所與大師工作室的一體化平臺(tái)，貫徹“保護(hù)、傳承與發(fā)展”的思路，開(kāi)辟了通過(guò)高職教育傳承與發(fā)展仿真繡的新路[2]；目前，又通過(guò)校企合作的“現(xiàn)代學(xué)徒制”方式進(jìn)行培育和訓(xùn)練，受眾規(guī)模迅速擴(kuò)大，影響力更為深遠(yuǎn)。在通高校包括南通大學(xué)、江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南通職業(yè)大學(xué)、南通科技職業(yè)學(xué)院等均有通過(guò)學(xué)校教育傳授非遺技藝的成功嘗試和典型案例，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。實(shí)踐表明，非遺項(xiàng)目雖屬“獨(dú)門(mén)絕活”，卻也可以而且有必要通過(guò)學(xué)校教育的方式加以傳承，學(xué)校教育應(yīng)成為非遺現(xiàn)代傳承的有效形式。

相關(guān)理論研究也對(duì)通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)南通非遺愛(ài)好者、傳習(xí)者的路徑進(jìn)行了探索。王笑梅《在傳統(tǒng)的地域文化中感受美——江蘇省南通市非遺校本課程開(kāi)發(fā)的探索》、趙安《非遺視域下南通高職院校藝術(shù)傳承教育研究》等研究初步提出了非遺學(xué)校教育及非遺課程開(kāi)發(fā)的理念。馬斌在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高職教育的使命——以南通仿真繡為例》一文中則提出，高職院校應(yīng)當(dāng)注重關(guān)于民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的啟蒙教育，確立更高層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使得傳承者既具備廣泛汲取世界文明營(yíng)養(yǎng)的廣闊胸襟，又擁有珍愛(ài)優(yōu)化傳統(tǒng)文化的深厚感情；既有新時(shí)期的現(xiàn)代氣息和創(chuàng)新視角，又能有堅(jiān)守傳統(tǒng)的歷史縱深感；既掌握一定的工藝技術(shù)，又具備高度的文化自覺(jué)?；谶@樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在現(xiàn)行教學(xué)體系中體現(xiàn)非遺文化教育傳承的實(shí)踐性、豐富性，并落實(shí)到專(zhuān)業(yè)、課程和教材建設(shè)中，使傳承人在繼承前人技術(shù)和文化成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所精進(jìn)[3]。這些探索有一定高度，為南通非遺傳承學(xué)校教育路徑的構(gòu)建、完善和推廣提供了一定的理論基礎(chǔ)。但南通學(xué)界鮮有從方略制定、制度安排和頂層設(shè)計(jì)的價(jià)值向度，進(jìn)行非遺融入整個(gè)學(xué)校教育及其實(shí)施路徑的學(xué)理和實(shí)證研究，這為探討南通非遺傳承的學(xué)校教育模式留下了較大空間。

2 南通非遺傳承學(xué)校教育模式的內(nèi)涵與價(jià)值

學(xué)校作為對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化教育的組織機(jī)構(gòu)，是目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最便捷有效的傳承場(chǎng)[4]。非遺的保護(hù)、傳承和傳播有著多條路徑可供選擇，而學(xué)校教育和培養(yǎng)是有效的路徑之一，是非遺作為文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)熠熠生輝的重要途徑之一。

2.1 非遺傳承學(xué)校教育模式的涵義

所謂非遺傳承，指的是作為傳統(tǒng)文化的非遺傳授與承接，是非遺文化的歷史延續(xù)，是通過(guò)聲口相傳和技藝相授使非遺產(chǎn)品、項(xiàng)目及附麗于其中的信息和意蘊(yùn)得以賡續(xù)血脈、生生不息。非遺傳承依托于人本身而存在，以聲音、形象、形態(tài)和技藝為表現(xiàn)手段，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)在活態(tài)流變中延續(xù)其文化之鏈。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是非遺傳統(tǒng)的代代相傳。所謂非遺傳承的學(xué)校教育，指的是通過(guò)學(xué)校的教學(xué)講授和實(shí)操訓(xùn)練，培育非遺愛(ài)好者、傳播者和傳承人的形式。它與傳統(tǒng)的“一對(duì)一”和“一對(duì)幾”師帶徒或者傳內(nèi)不傳外“世襲”的形式相比，具有受眾廣泛、教學(xué)相長(zhǎng)、創(chuàng)新性強(qiáng)、傳播力大等特點(diǎn)。南通非遺傳承學(xué)校教育模式，指的是南通所創(chuàng)設(shè)的，通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校課堂或校內(nèi)工作室開(kāi)展基于非遺項(xiàng)目的教學(xué)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐活動(dòng)的方式。該模式旨在通過(guò)學(xué)校的教學(xué)及校園文化、科技活動(dòng)，使大中小學(xué)生群體了解南通的非遺產(chǎn)品、項(xiàng)目及地域文化、特色工藝、經(jīng)典藝術(shù)等，拓寬廣大學(xué)生的視野和認(rèn)知范圍，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好、實(shí)踐能力、科學(xué)思維、審美情趣、工程素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)及工匠精神，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、實(shí)踐動(dòng)手能力及熱愛(ài)生活的激情，增強(qiáng)文化自信。

2.2 非遺傳承學(xué)校教育模式的價(jià)值

非遺傳承學(xué)校教育模式的價(jià)值植根于悠久歷史文化。如何讓非遺“飛入尋常百姓家”，這是南通江海文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要課題。非遺需要植根土壤，才能開(kāi)枝散葉，它講究以人氣激蕩?kù)`氣、以靈氣集聚人氣。因此，需要尋求更有效的傳播和傳承方式，使非遺醒過(guò)來(lái)、活起來(lái)和火起來(lái)。非遺只有在最廣大受眾的欣賞、接受、使用、分享中才能生機(jī)勃勃、枝繁葉茂。近年來(lái)，南通通過(guò)“非遺+文創(chuàng)”“非遺+會(huì)展”“非遺+研學(xué)”“非遺+養(yǎng)生”“非遺+傳媒”“非遺+數(shù)字”等系列活動(dòng)，使廣大市民和大中小學(xué)生對(duì)非遺不再陌生。但非遺僅靠幾次這種活動(dòng)還不能實(shí)現(xiàn)“花常開(kāi)、樹(shù)常青、水長(zhǎng)流”的實(shí)際效果。將非遺有機(jī)融入學(xué)校教育，開(kāi)展分級(jí)分層的學(xué)校非遺教育，是一條具有必要性、可行性、示范性、長(zhǎng)效性及可復(fù)制性的非遺傳承現(xiàn)實(shí)路徑，值得認(rèn)真進(jìn)行學(xué)理研究和實(shí)踐探索。只有練起來(lái)、用起來(lái)、“玩起來(lái)”，才能使非遺醒過(guò)來(lái)、活起來(lái)、火起來(lái)。

首先，具有較高的理論研究?jī)r(jià)值。南通已有眾多如仿真繡、色織土布技藝、藍(lán)印花布印染技藝、板鷂風(fēng)箏制作技藝等列入非遺名錄的項(xiàng)目，如何將這些具有悠久歷史的南通文化傳統(tǒng)與時(shí)代氣息相對(duì)接、相融合，贏得廣大市民群眾和青少年的喜愛(ài)，其契合的內(nèi)在機(jī)理、依據(jù)緣由和要素要件、要義要旨、環(huán)境條件是什么、為什么等，都需要進(jìn)行深入的學(xué)理和學(xué)術(shù)研究。

其次，具有較高的實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值。南通非遺項(xiàng)目如何有機(jī)植入校園和課堂，有序滲透青少年學(xué)生課內(nèi)及課余生活，有效生成青少年學(xué)生的興趣、情感及技藝，有待且必須探索其實(shí)現(xiàn)路徑，值得在摸索中創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)方式，在創(chuàng)新方式中總結(jié)有效方法，形成“一校一品”“一技多能”的格局，進(jìn)而凝練成具有南通特色的路子和法子，使非遺傳承學(xué)校教育成為南通的經(jīng)典案例。

最后，具有較高的典范引領(lǐng)價(jià)值。把傳統(tǒng)文化精髓演變?yōu)楝F(xiàn)代青少年的愛(ài)好興趣與技能技藝，從小涵育青少年弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化的自信與自覺(jué)，可形成蝴蝶效應(yīng)，影響和引領(lǐng)全社會(huì)的文化習(xí)俗和文化生活?？偨Y(jié)和提煉南通在學(xué)校非遺教育實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)可復(fù)制、可推廣的“南通模式”的品牌影響力，可以影響全省乃至全國(guó)，發(fā)揮重要的示范效應(yīng)和引領(lǐng)價(jià)值。

3 南通非遺傳承學(xué)校教育的內(nèi)容、目標(biāo)與制度安排

立足于學(xué)校教育特點(diǎn)，要充分發(fā)揮非遺傳承學(xué)校教育模式的價(jià)值，就不能僅通過(guò)簡(jiǎn)單的、零星的幾次活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，也不能僅停留于沉浸式體驗(yàn)，而要以在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展為最終目的，在南通形成非遺產(chǎn)品家喻戶(hù)曉、非遺項(xiàng)目人人津津樂(lè)道的氛圍，培養(yǎng)一大批非遺愛(ài)好者、宣傳者和傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，有利于以其濃郁的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，但因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有的時(shí)間性、空間性及文化性合而為一的特性，不能將其簡(jiǎn)單地納入學(xué)校教學(xué)資源,而要綜合考量、量體裁衣、示范引領(lǐng)帶動(dòng)。如此，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中展新顏，才能得以更好地傳承保護(hù)[5]。

3.1 南通非遺傳承學(xué)校教育的內(nèi)容

南通非遺是傳統(tǒng)江海文化的精髓。以學(xué)校教育的方式傳授南通非遺，不只是單純的技能傳授，其內(nèi)容應(yīng)該是豐富、豐滿(mǎn)的。一是傳統(tǒng)中華文化、江海文化熏染和創(chuàng)新精神的教育與傳導(dǎo)。也就是說(shuō)，要將非遺的魂魄所在，即江海文化之根與創(chuàng)新之要傳授給學(xué)生，繼承傳統(tǒng)正是為了延續(xù)歷史根脈而創(chuàng)造未來(lái)。二是工匠精神的教育與傳導(dǎo)。南通非遺之所以歷經(jīng)歲月滄桑而存在，歷久彌新，重要原因就是其精巧，彰顯了江海大地能工巧匠的精益求精、專(zhuān)心致志和堅(jiān)韌不拔。三是南通和中華非遺基本知識(shí)的普及與豐富。對(duì)學(xué)生進(jìn)行南通和中華非遺知識(shí)的普及，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華數(shù)千年文明史和南通江海文化發(fā)展史的了解，激發(fā)對(duì)勤勞智慧的江海兒女的深厚情愫和濃郁的家國(guó)情懷。四是對(duì)南通非遺基本技能與技藝的傳授。南通較多非遺項(xiàng)目技藝精湛、技能高超、制作精美、方法考究，對(duì)愛(ài)好者、習(xí)練者進(jìn)行認(rèn)真?zhèn)魇?，是非遺傳承的重要環(huán)節(jié)和必要途徑，也是最基礎(chǔ)、最核心、最關(guān)鍵的內(nèi)容。

3.2 南通非遺傳承學(xué)校教育的目標(biāo)

南通非遺傳承學(xué)校教育的根本目標(biāo)，當(dāng)然是為了更高質(zhì)量、更廣范圍和更為持久地保護(hù)好、傳承好、利用好和發(fā)展好非遺。學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)一是培養(yǎng)一大批非遺技藝和精神的推廣宣傳者，使南通非遺之聲傳遍千家萬(wàn)戶(hù)；二是培養(yǎng)一批又一批非遺愛(ài)好者、非遺項(xiàng)目習(xí)練者，使南通非遺為許多人所鐘情和熱愛(ài)；三是培養(yǎng)數(shù)以百計(jì)的非遺項(xiàng)目拔尖人才，使他們?cè)谀贤ǚ沁z的守正創(chuàng)新上有所突破、有所建樹(shù)；四是培養(yǎng)數(shù)十位非遺項(xiàng)目藝術(shù)大師、非遺傳承人，且在省內(nèi)外和國(guó)內(nèi)外有一定影響力。此外，還要大力培養(yǎng)南通非遺產(chǎn)品（文創(chuàng)產(chǎn)品）的經(jīng)營(yíng)者，讓南通非遺產(chǎn)品走出深院老宅，融入現(xiàn)代生活等。讓南通非遺走進(jìn)學(xué)校、課堂和學(xué)校工作室，歸根結(jié)底是為了讓南通非遺走出“幽巷、深閨”，也走出學(xué)校，從而真正走進(jìn)市場(chǎng)和普通民眾的日常生活。探索非遺學(xué)校教育的有效實(shí)現(xiàn)方式方法，把握教育及認(rèn)知、習(xí)得規(guī)律，用情、用心、用力打造非遺傳承的學(xué)校教育模式，形成可推廣、可復(fù)制的“南通范例”，這是南通非遺學(xué)校教育的旨趣和根本任務(wù)。

3.3 南通非遺傳承學(xué)校教育的制度安排

南通非遺學(xué)校教育最為根本的是要有頂層設(shè)計(jì)、發(fā)展規(guī)劃，重在制度設(shè)計(jì)與安排。各學(xué)校要緊密結(jié)合本校實(shí)際，因地制宜，選擇適合自己學(xué)校且為學(xué)生所喜愛(ài)的非遺項(xiàng)目，腳踏實(shí)地、扎實(shí)篤行，形成宏觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、中觀的具體部署、微觀的行動(dòng)步驟，除進(jìn)行體制機(jī)制的創(chuàng)新外，還要有相配套的硬核舉措。市委市政府可制訂南通市學(xué)校非遺“三進(jìn)”實(shí)施意見(jiàn)及行動(dòng)方案，并指導(dǎo)在通各級(jí)各類(lèi)學(xué)校制訂實(shí)施細(xì)則予以貫徹落實(shí)?！叭M(jìn)”即一進(jìn)學(xué)校，建立工作室或傳習(xí)館；二進(jìn)課堂，開(kāi)設(shè)課程，編寫(xiě)教材（學(xué)材）；三進(jìn)頭腦，用非遺傳統(tǒng)武裝青少年學(xué)生，使他們成為南通非遺的忠實(shí)愛(ài)好者、熱情傳播者、積極見(jiàn)習(xí)者和卓越傳承者。因此，應(yīng)將南通非遺學(xué)校教育作為南通“十四五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展規(guī)劃的重要支點(diǎn)和項(xiàng)目、“文化強(qiáng)市”的制度設(shè)計(jì)加以科學(xué)安排。在學(xué)校非遺教育制度設(shè)計(jì)中，應(yīng)實(shí)行分級(jí)分層教育，即在“雙減”背景下，中小學(xué)建立非遺啟蒙與興趣小組，讓非遺豐富中小學(xué)生的減負(fù)生活；職業(yè)院校構(gòu)建必修課或選修課機(jī)制、成立工作室或傳習(xí)館，引導(dǎo)學(xué)生踐行工匠精神，成為大國(guó)工匠和能工巧匠；普通本科院校將之納入課程和課題（項(xiàng)目），強(qiáng)化非遺項(xiàng)目的課題研究和學(xué)術(shù)探討?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識(shí)教育讀本。根據(jù)這一意見(jiàn)，構(gòu)建富有南通特色的非遺課程體系和教材體系十分重要和必要，而出版富有江風(fēng)海韻氣息的非遺文化通識(shí)教育讀本及代表性項(xiàng)目教材，是當(dāng)下重要和緊迫的任務(wù)。

4 結(jié) 語(yǔ)

傳承與發(fā)展的生命力就蘊(yùn)藏在人們的看見(jiàn)、了解與熱愛(ài)中[1]。非遺學(xué)校教育模式的內(nèi)涵和特質(zhì)需要在豐富的實(shí)踐中不斷探索、豐富和彰顯，運(yùn)行的實(shí)效如何、質(zhì)量怎樣，可借鑒ISO9001 質(zhì)量認(rèn)證體系進(jìn)行第三方評(píng)估。非遺傳承學(xué)校教育既是南通文化發(fā)展的光榮傳統(tǒng)，又是全新的極具開(kāi)拓性的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展工程，唯有敢于擔(dān)當(dāng)和探索，才能使非遺之樹(shù)郁郁蔥蔥。